Da li je zabranjeno donošenje odluke za obavljanje hadža i oblačenje ihrama prije hadžskih mjeseci?

Allah, dželle šanuhu, rekao je: “Pitaju te o mlađacima. Reci: ‘Oni su ljudima oznake o vremenu i za hadžiluk.”‘ (El-Bekara, 1 89) ” … onom ko se obaveže da će u njima obavljati hadž … ” (ElBekara, 1 97) Ibn Abbas, radijallahu anhu, govorio je: “U hadžske se obrede stupa samo u mjesecima hadža, i to je sunnet kada je riječ o hadžu.”

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, po Ibn Omeru, radijallahu anhu, mjeseci hadža jesu sljedeći: ševal, zul-kada i prvih deset dana zul-hidže. Drugo, zabranjeno je stupanje u hadžske obrede prije vremena, na osnovu navedenog hadisa koji je mevkuf-predanje, ali ima status merfu-predanja, i to je očito iz njegovog konteksta, jer Ibn Abbasove, radijallahu anhu, riječi: ” .. .i to je sunnet kada je riječ o hadžu” skoro su direktno pripisane Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Kada je o tome riječ, Ibn Kesir zapisao je sljedeće: “Mišljenje da nije ispravno stupiti u obrede hadža osim u mjesecima hadža preneseno je od Ibn Abbasa, Džabira, Ataa, Tavusa i Mudžahida, Allah im se smilovao. Dokaz za to jesu Allahove, dželle šanuhu, riječi: ‘Hadž je u određenim mjesecima .. .’ (El-Bekara, 1 97) . Iz vanjskog značenja vidi se da postoji zamišljeno značenje (o čemu su govorili jezikoznalci), a to je: vrijeme za obavljanje hadža u određenim je mjesecima … Dakle, Allah, dželle šanuhu, između ostalih mjeseci za obavljanje hadža, posebno je odredio određene mjesece, i to ukazuje da je stupanje u hadž prije vremena neispravno, kao što je neispravno stupanje u namaz prije nastupa njegovog vremena.” Ovdje je Ibn Kesir naveo Ibn Abbasovo, radijallahu anhu, predanje u svim njegovim verzijama, a potom je rekao: “Po većini učenjaka, izjava ashaba: ‘To i to sunnet jer ima status merfu-predanja, pogotovo kada takvo nešto izjavi najznaniji komentator Kur'ana Ibn Abbas, radijallahu anhu, tumačeći određene ajete. Kada je riječ o stupanju u hadžske obrede prije vremena, postoji i merfu-predanje. Ibn Merdevejh govorio je da im je pripovijedao Abdulbaki, koji prenosi od Nafija, koji je govorio da mu je pripovijedao Hasan b. el-Musenna, koji je kazivao da je njima ispričao Ebu Huzejfa, koji prenosi od Sufjana, koji je prenio od Ebuz-Zubejra, a ovaj od Džabira, radijallahu anhu, da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Niko ne treba stupiti u hadžske obrede osim u mjesecima hadža. ‘ Ovaj je lanac prenosilaca dobar, osim što su ga Šafi i El-Bejheki zabilježili preko Ibn Džurejdža, koji je prenio od Ebuz-Zubejra, koji veli da je čuo Džabira, radijallahu anhu, kako pita Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Može li čovjek stupiti u hadžske obrede prije hadžskih mjeseci?’ Na to mu je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: ‘Ne može. ‘ Prethodno Ibn Abbasovo, radijallahu anhu, mevkuf-predanje jače je i ispravnije od ovog merfu-predanja. Otuda nam kao mjerodavno ostaje samo Ibn Abbasovo predanje: ‘U hadžske se obrede stupa samo u mjesecima hadža, i to je sunnet kada je riječ o hadžu’, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.” Eš-Ševkani veli: “Mišljenju da u hadžske obrede nije dopušteno stupiti prije mjeseci hadža u prilog ide i to što je Svevišnji Allah za obavljanje hadža odredio poznato vrijeme, a oblačenje ihrama, tj.stupanje u hadž jedan je od njegovih obreda, i svako ko tvrdi da se ihrami mogu obući prije toga vremena mora ponuditi dokaz.”

Treće, zabranjeno je izgovaranje odluke (nijeta) za obavljanje hadža prije nego što se dođe na mikat. El-Buhari je rekao: “Osman, radijallahu anhu, prezirao je postupak da čovjek stupi u hadžske zabrane u Horosanu ili Kermanu.”

____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf