Koji propisi se odnose na pregradu – sutru u namazu?

Sutra (perda, pregrada) klanjača

Propisano je klanjaču da stavi ispred sebe sutru- perda koja će sprečavati prolaznike da prođu ispred njega i sprečavati ga da gleda u ono što je iza nje. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada neko od vas klanja, neka klanja prema sutri i neka joj se približi. “565

Postavljanje koplja i sličnog kao pregrade, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabadao koplje ispred sebe i klanjao prema njemu.

Namaz bez sutre: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je u pustinji, a ispred sebe nije stavio nikakvu pregradu.566

Sutru može sačinjavati sve što se može postaviti ispred klanjača jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Kada neko od vas klanja, neka se zakloni u namazu, pa makar strijelom. “567

Sklanjanje iza štapa ili linije, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada neko od vas klanja, neka postavi ispred sebe nešto, a ako ne nađe ništa, neka postavi štap, a ako nema ni to, onda neka povuče liniju, tada mu neće našteti onaj ko prolazi ispred njega. “568

Veličina sutre: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ako ispred sebe postavite sutru u visini zadnjeg dijela sedla, neće vam naštetiti što god da prođe ispred vas. “569

Ukoliko se klanja u džematu, imam biva sutra svim džematlijama, jer je Ibn Abbas, radijallahu anhuma, rekao: “Došao sam na magarcu – a već sam se približio godinama punoljetstva – dok je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predvodio namaz na Mini. Prošao sam između nekih saffova, pustio magarca da pase gdje hoće i priključio se saffu, pa niko nije osudio moj postupak.”570

Klanjačeva udaljenost od sutre: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je a između njega i zida bila je udaljenost oko tri lakta, a također između njegovog mjesta na kojem je klanjao i sutre bila je udaljenost koliko može proći ovca.

Zabranjeno je prolaziti ispred klanjača, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Da zna onaj koji prolazi ispred klanjača koliki snosi grijeh, bilo bi mu bolje da sačeka i četrdeset prije nego prođe ispred njega. “571 Bilježi se da “četrdeset” označava “četrdeset godina”.

U Mesdžidul-haramu nije propisana sutra, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je klanjao u pravcu Crnog kamena, bez postavljene sutre, a muškarci i žene prolazili su ispred njega.572

Sprečavanje prolaska ispred klanjača, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada neko od vas bude klanjao prema nečemu što će ga zakloniti od prolaznika, neka spriječi onoga ko bude pokušao proći ispred njega, a ako odbije, neka ga snažno odgurne, jer takav je uistinu šejtan. “573

Da li je sutra obavezna? Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Odvraćajte koliko ste u mogućnosti. “574 Prenosi se da je također Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Namaz neće ništa prekinuti. “575

Opasnost prolaska žene, psa i magarca ispred klanjača, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Namaz muškarca pokvarit će prolazak žene, magarca i crnog psa.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan je zašto crni pas, pa je odgovorio: “Crni pas je šejtan. “576 A što se tiče Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, namaza koji je klanjao u pravcu Aiše, radijallahu anha, ona je nepomično ležala ispred njega, poput mejita.

565 Sahih: Ahmed (27750), Ebu Davud (695), Nesai (748). Pogledati: Miškat (782).

566 Daif: Ibn Huzejme (841). Pogledati: Silsilu dai'fu (5814), Albani.

567 Ahmed (14916, 14918).

568 Daif: Ahmed (7345, 7411, 7560), Ebu Davud (689), Ibn Madže (943). Pogledati: Silsilu sahihu (1/30).

569 Hasen sahih: Ahmed (1391), Ibn Madže (940).

570 Sahih: Buharija (76, 493, 861), Muslim 8504), Ebu Davud (715) i drugi.

571 Sahih: Buharija (SlO), Muslim (S07), Ahmed (17089), Ebu Davud (701) i drugi.

572 Daif: Ibn Hibban (2364), Taberani u Kebiru (687). U lancu prenosilaca postoji prekid. Kesir b. Kesir nije čuo ovaj had is od svoga oca – kako se spominje u lancu prenosi laca -već ga je čuo od nekoga drugog iz svoje porodice koji mu je ovaj hadis ispričao od njegovog djeda EIMuttaliba b. Ebi Veda'a. Također, u lancu prenosilaca je i Zuhejr b. Muhammed ei-‘Anberi čiji hadisi, koje stanovnici Šama prenose od njega, nisu ispravni, a ovaj hadis od njega prenosi EIVelid b. Muslim, jedan od stanovnika Šama.

573 Sahih: Buharija (509, 327S), Muslim (SOS), Ahmed (10906, 11001) i drugi.

574 Daif: Ebu Davud (719).

575 Daif: Ebu Davud (720).

576 Sahih: Muslim (510), Ahmed (20816, 20835), Ebu Davud (702) i drugi.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni