Koji su propisi vezani za osobu koja je primila islam ?

Pripremio: Elvedin Pezić
Mi živimo u vremenu u kojem je učestalo konvertiranje – primanje islama od strane onih koji nisu bili vjernici. Za čovjekov ulazak u islam vezuju se odreðeni propisi, a jedan od njih je propis kupanja za osobu koja je prihvatila islam. često smo u prilici slušati da neko želi prihvatiti islam, samim tim automatski se postavlja pitanje da li je takvoj osobi obaveza da se okupa prilikom ulaska u islam? U nastavku teksta pokušat ćemo sažeto spomenuti stavove mezheba i mišljenja islamskih učenjaka u vezi s tim.

Dvojica imama, Malik i Ahmed, smatrali su da je osobi koja želi da prihvati islam kupanje obavezno, bez razlike da li u vremenu kada je bila nevjernik počinila nešto zbog čega je u islamu obavezno kupanje ili ne. Tog stava bili su imam Ebu Sevr i Ibn Munzir. Svoje mišljenje argumentirali su hadisom Allahovog Poslanika u kojem se spominje dogaðaj Sumame ibn Usala, r.a., kada je primao islam, da mu je Allahov Poslanik naredio da se okupa. (Hadis je zabilježio Abdur-Rezak u Musanefu, njegovu vjerodostojnost potvrdio je šejh Albani.) Takoðer, svoj stav su argumentirali hadisom u kojem je Poslanik naredio Kajsu ibn Asimu, r.a., kada je primio islam, da se okupa. (Tirmizi i dr., njegovu vjerodostojnost potvrdio je šejh Albani.) Kazali su da je Poslanik naredio ovim ashabima kada su konvertirali da se okupaju, a poznato je da je obaveznost osnova za propise koji su propisani u imperativu – naredbenoj formi

Imam Šafija je smatrao da osobi koja primi islam nije obaveza kupanje, osim ako je u vremenu kada je bila nevjernik počinila nešto zbog čega je po islamskom učenju obaveza da se okupa (džunupluk i sl.)

Imam Ebu Hanife smatrao je da osobi koja konvertira nije obaveza kupanje u svakom slučaju, bez razlike počinila prije prihvatanja islama nešto zbog čega je obavezno kupanje ili ne. To je argumentirao dokazom da islam briše ono što je bilo prije islama. Takoðer, veoma mnogo ljudi primilo je islam, i da je svakome Poslanik nareðivao da se okupa, to bi bilo preneseno mutevatir hadisima. Meðutim, dogaðaji sa Kajsom ibn Asimom, r.a., i Sumamom ibn Usalom, r.a., ukazuju da je to pohvalno.

Komentar mišljenja i dokaz

Što se tiče mišljenja imam Šafije, za to mišljenje ne postoji jasan i vjerodostojan argument. Suprotno tome, nije preneseno da je Allahov Poslanik pitao nekog od ashaba koji su prihvatali islam da li su u periodu nevjerstva počinili nešto zbog čega je obaveza, po učenju islama, da se čovjek okupa. Da je to bila obaveza, Poslanik bi ih pitao, a da je pitao, to bi bilo preneseno mutevatir predajama zbog mnoštva onih koji su primali islam.

Ostaju nam dva mišljenja: prvo, da je to obaveza u svakom slučaju i drugo, da je to pohvalno, a ne obaveza.

Prije toga treba spomenuti da islamski učenjaci imaju jednoglasan stav da je osobi koja primi islam propisano kupanje, ostaje samo da vidimo da li je to obaveza ili ne.

Što se tiče hadisa Sumame, r.a., on je prenesen u dva rivajeta. U jednom je preneseno da je Poslanik naredio Sumami, r.a., da se okupa, a u drugom je preneseno da je on sam otišao i okupao se, a to je Poslanik odobrio.

Stoga smatram da je najprioritetnije mišljenje da osobi koja konvertira kupanje nije obavezno, već da je pohvalno. Na to ukazuju sljedeće činjenice

Prvo: Izuzetno velik broj ljudi konvertirao je za vrijeme Allahovog Poslanika, i da je nareðivao svima koji konvertiraju da se kupaju, to bi bilo preneseno mutevatir predajom, ili bi to bila općepoznata stvar

Drugo: Allahov Poslanik poslao je Muaza, r.a., u Jemen i pojasnio mu je da je izgovaranje šehadeta prva obaveza muslimanu. Stoga, da je kupanje bilo obavezno, Poslanik bi mu to spomenuo, jer je to jedan od prvih vadžiba u islamu.

Rekao je El-Hatabi: ”Većina učenjaka smatrala je da je osobi koja konvertira kupanje pohvalno, a ne obavezno.”

Preneseno je u jednom rivajetu od imama Ahmeda da je smatrao da je osobi koja konvertira kupanje pohvalno, a ne obavezno. To mišljenje odabrala je skupina učenjaka hanbelijske pravne škole. Kazao je autor knjige El-Insaf: ”To mišljenje je prioritetnije.”

Na osnovu spomenutog možemo kazati da hadis Kajsa ibn Asima, r.a., i hadis Sumame ibn Usala, r.a., ukazuju da je osobi koja konvertira kupanje pohvalno.

Islamski učenjaci imaju jednoglasan stav da je propisano kupanje konvertitu, s tim što su neki kazali da je to pohvalno, a neki su kazali da je obaveza

Pripremljeno prema knjizi «Tevdihul-Ahkam min Bulugil-meram», autora Abdullaha ibn Abdur-Rahman el-Besama, 1 tom, str. 380.
Prvi put objavljeno: Srijeda, 27 Veljača 2008 22:41

————-
Preuzeto sa stranice https://minber.ba/category/fikh/