Ono sto je šerijatski potvrđeno za muškarce, potvrđeno je i za žene?

Podsjećam vas na pravilo koje kaže da ono što je potvrđeno za muškarce, potvrđeno je i za žene, a što je potvrđeno za žene, potvrđeno je i za muškarce, osim ako postoji dokaz koji ukazuje
na suprotno.
Primjer koji potvrđuje obavezu isključivo za muškarce: Od Aiše,
r.a., prenosi se da je rekla: “Allahov Poslaniče, da li su žene dužne
ići u džihad?” Rekao je: “Dužne su ići u džihad u kojem nema borbe, a on je hadždž i ‘umra.” 2
Ovo nam ukazuje da je džihad kao borba protiv neprijatelja obavezan muškarcima, ali nije obavezan za žene.
Također, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Najbolji saffovi muškaraca su prvi, a najgori zadnji. Najbolji saffovi žena su zadnji, a najgori prvi.” 3
Također, kao primjer se može uzeti i pravilo da samo žene smiju nositi zlato i svilu, za razliku od muškaraca. 4
Dakle, u osnovi, ono sto je potvrđeno za muškarce, potvrđeno je
i za žene, i suprotno, bez obzira radilo se o naredbama ili zabranama.

2 Buhari, br. 2875, 2876; Fethul-bari, 6/89, Knjiga o džihadu i vojnim izvidnicama, poglavlje 62.
3 Muslim, br. 440 od Ebu Hurejre, r.a., Knjiga o namazu, poglavlje, 28.
4 Od Ebu Musaa el-Es-a'rija, r.a., prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao: ‘ ‘Nošenje svile zabranjeno je muškarcima, a dozvoljeno ženama
moga ummeta…”. Ovaj hadis bilježi Et-Tirmizi, br. 1720, i za njega je rekao:
hasenun sahih. Slične hadise bilježe i Nesai, br. 5159-5162, Ebu Davud.br. 4057,
IbnMadze,br. 3595.

Tako onaj ko potvori muškarca za blud, obaveza je da se izbičuje sa
osamdeset udaraca bičem, iako se u ajetu spominju oni koji potvore
čiste, nevine vjernice: “Oni koji okrive poštene žene, a ne dokažu to
s četiri svjedoka, sa osamdeset udara biča izbičujte” (En-Nur, 4).

Zatim ćemo pogledati u obaveznost poziva ka Allahu, dž.š., da
li se on posebno odnosi na muškarce, ili je ta obaveznost općenita?
Iz Allahove Knjige i sunneta Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, uočava se da se poziv odnosi općenito na muškarce i na žene,
ali je domen pozivanja žene različit od domena pozivanja muškarca.
Zato žena poziva ka Allahu u ženskom društvu, a ne u muškom. Ona
poziva u prostoru na kojem može da poziva, a to je društvo žena,
svejedno bilo to u školama ili džamijama.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf