Smije li se ležati u džamiji na leđima sa nogom preko noge?

Zabranjeno je u džamiji leći poleđice stavivši nogu preko noge

Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neka niko od vas ne liježe, stavljqjući nogu preko noge. ‘ 84

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da čovjek legne i stavi noge jednu preko druge.85

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, zabranjeno je ležati poleđice stavivši nogu preko noge na način koji otkriva stidno mjesto. El-Begavi zapisao je: “Zabrana se odnosi na ležanje kada čovjek uspravi koljeno, prebaci nogu preko noge a nije ogrnut, ili mu je ogrtač uzak toliko da će se otkriti stidno mjesto; ako je širok, tada nema problema u tome.”86

Muhammed b. Hibban rekao je: “Zabranjeno je da čovjek liježe poleđice i stavi nogu preko noge. Ashabi su oblačili mi'zer, vrstu donje odjeće, a ispod nisu nosili pantalone, pa je postojala mogućnost da se vidi njihovo stidno mjesto, zbog čega je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio takvo ležanje.”87

A imam En-Nevevi rekao je: “Islamski autoriteti kažu da se hadisi koji zabranjuju ovakvo ležanje odnose na ležanje za koje postoji bojazan da će se otkriti stidno mjesto, a i sam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ležao je na način da nije postojala mogućnost da se vidi njegovo stidno mjesto, i u tome nema problema, nije čak ni pokuđeno. Iz hadisa zaključujemo da je u džamiji dopušteno leći na bok i poleđice. El-Kadi kaže: ‘To je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, možda učinio iz prijeke potrebe, umora i sl., međutim, zna se da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, u društvu drukčije sjedio: ili podvijenih prekrštenih nogu ili podvijenih nogu umotan (ovako najčešće) ili je čučao ili sjedio na petama; uglavnom birao je način koji odiše skromnošću.’ Kažem: možda je to učinio da objasni da je to dopušteno, odnosno, kao da je htio reći: kada ležite poleđice, lezite ovako; ja jesam zabranio ležanje poleđice, ali ne generalno, već one koje otkriva stidno mjesto ili vodi u njegovo otkrivanje, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.”88

Drugo, na osnovu rješenja prethodnih učenjaka možemo kazati da je opisani način ležanja dopušten ako čovjek može osigurati da mu se ne vidi stidno mjesto, bilo da obuče pantalone ili da noge opružene stavi jednu preko druge. Dokaz za to jeste predanje koje je prenio Abbad b. Temim od svoga amidže, koji je izjavio da je vidio Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da leži u džamiji stavivši nogu preko noge.89 Otuda je Ibn Hibban rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, legao je pruživši noge, a nije legao na način koji je zabranio, i to ne ide u prilog ljudima koji ne poznaju hadiske znanosti, koji će reći da su Resulullahovi, sallallahu alejhi ve sellem, hadisi proturječni.”90

Rekao sam: na to nas upućuje i kontekst hadisa u kojima je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to zabranio. Iz njih se zaključuje da se radi o stavljanju nogu jedne preko druge ili povijanju noge u koljenu ne stavljajući drugu preko nje, što se jasno vidi iz sljedećeg Džabirovog, radijallahu anhu, predanja: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se čovjek potpuno umota u ogrtač, da sjedi potpuno umotan obuhvativši koljena i da liježe poleđice stavivši nogu preko noge.”91

Treće, kada je riječ o uzroku zabrane ovog načina ležanja, prenesen je izuzetno slab (munker) hadis: “Nakon što je Svevišnji Allah završio stvaranje, legao je i stavio nogu preko noge i rekao: ‘Nijednom stvorenju ne priliči da ovako legne.”‘ Zabilježio ga je El-Bejheki u djelu El-Esmau ves-sijat, str. 761. Savremeni muhadis šejh El-Albani u djelu Silsiletul-ehadisid-daifa (755) oduljio je objašnjavajući neosnovanost ovog hadisa, i to je izvrsno učinio, pa ko može neka to pročita.

Četvrto, neki učenjaci tvrde da su hadisi u kojima Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranjuje ležanje poleđice derogirani njegovim postupkom, a to je diskutabilno jer, po većini učenjaka usuli-fikha, djelo ne može derogirati riječi, a derogacija se ne može utvrditi bez dokaza, i njoj se pristupa samo ako se naoko oprečni dokazi ne mogu uskladiti, odnosno jedni nad drugima preferirati.

Peto, to što je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, u džamiji legao poleđice nije njegova posebnost, to su činili Omer i Osman, radijallahu anhum.

Šesto, propis se ne odnosi samo za džamiju već i na druga mjesta, a poglavlje: Zabranjeno je u džamiji leći poleđice stavivši nogu preko noge naslovio sam tako povodeći se za predanjem Abbada b. Temima koje je prenio od svog amidže. Također sam se poveo za El-Buharijevim naslovom u Es-Sahihu: Ležanje u džamiji opruženih nogu.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf