Zašto je uzdizanje iznad Arša jedno od osobina djelovanja Uzvišenog Allaha?

Bismillahir-rahmanir-rahim

Zato što uzdizanje kao osobina nije povezano sa Allahovim bićem oduvijek, već je povezano sa Allahovim htjenjem i djelovanjem i to posle stvaranja Arša. Uzvišeni Allah kaže:

Gospodar vaš je Allah, Koji je nebesa i Zemlju u šest dana stvorio, a zatim se nad Aršom uzvisio.
El-A'raf, 54

Što znači da se Allah uzdigao na Arš posle stvaranja Arša, i ta osobina povezana je sa Njegovim subhanehu ve teala htjenjem (El-iradeh) i djelovanjem, što znači da osobina uzdignuća nije oduvijek bila povezana sa Allahovim subhanehu ve teala bićem.

Za razliku od osobine znanja (‘ilm) koja se ubraja u lične osobine, ono je povezano sa Allahovim bićem oduvijek i zauvijek i ne može se reći da je nekada Allah bio bez znanja.

Učenjaci Ehlu sunneta smatraju  da se svojstva Allaha, subhanehu ve te'ala, dijele u dvije grupe.
Pogledati:
El-Bejheki, El-Esmau ves-sifat, str. 110; El-‘Itikad, str. 70-72; Medžmu'ul-fetava, 6/99, 6/268; Idžtimaul-džujušil-islamijje, str. 300; Zehebi, El-Uluvv, str. 174.

Ovu podjelu prihvataju i neki učenjaci islamske skolastike (ilmul-kelam), poput mu'tezile Ebu Huzejla i ešarije El-Bakilanija.
Pogledati: Mekalatl-islamijjin, 1/1654; Bakilani, Temhid, str. 262

1. Sifatu-zatijje (svojstva Bića), (lične osobine Bića)

To su svojstva koja su nerazdvojiva od Allahovog Bića, oduvijek i zauvijek, za njih se ne veže htijenje (el-mešijetu), niti djelovanje, kao što su: život, znanje, sluh, vid, itd.
Pogledati: Medžmu'ul-fetava, 5/99; Idžtimaul-džujušil-islamijje, str. 300; Zehebi, El-Uluvv, str. 174, Bakilani, Temhid, str. 262

2. Sifatu-fi'lijje (svojstva djela), (osobine djelovanja)

To su svojstva koja se vežu za Njegovu moć (el-kudreh) u svakom vremenu i koja se događaju Njegovim htijenjem i djelovanjem, kao što su: spuštanje, uzdizanje, oživljavanje, usmrćivanje, zadovoljstvo, srdžba, itd.

Pogledati: Medžmu'ul-fetava, 6/626; Medžmu'atur-resail vel-mesail, 1/369; Herras, Šerhul-akideti-vasitijje, str. 98-99

Napomena: Allah subhanehu ve teala je oduvijek opisam sa Svojim osobinama, bez obzira što su neke osobine povezane sa Njegovim djelovanjem (fialom), jer su Njegove osobine savršene, potpune bez bilo kakvih nedostataka.
Allah je opisan sa osobinom stvaranja (halk) prije nego što je stvorio prvo stvorenje,
Allah je opisan sa dolaskom na Sudnji dan prije nego što je nastupio Sudnji dan, to je pravilo za sve Allahove osobine. Imam Ebu Hanife veli:

On je oduvijek i zauvijek sa Svojim imenima i svojstvima.
El-fikhul-ekber, str. 301

Napomena: Maturidije i ešarije negiraju sve osobine djelovanja, a potvrđuju samo sedam, odnosno osam ličnih osobina, jer kako kažu razum upućuje na to, na takav način Allaha koji je savršen i neograničen sa svojim ograničenim razumom ograničavaju na samo 7, 8 osobina. 

Stav četvorice imama po pitanju uzdičnuća na Arš (prijestolje)

Sva četvorica imama, Ebu Hanifa, Malik, Šafija i Ahmed, potvrđuju da se Allah subhanehu ve teala uzdigao na Arš, to potvrđuje i ehli sunet i džemat, to je akida selefa, najodabranije generacije muslimana, to je akida Poslanika ﷺ i to nas obaviještava Allah subhanehu ve teala na sedam mjesta u Kur'anu i to je nepobitna istina.
Imam Ebu Hanife veli:

Potvrđujemo da se Allah uzdigao iznad Arša, bez ubjeđenja da je On imao potrebu za Aršom.
Šerhu el-vesijje, str. 10

Stav maturidija i ešarija po pitanju uzdignuća na Arš

Maturidije i ešarije negiraju postojanje Arša (prijestolje), pa samim tim negiraju i osobinu uzdignuća.
Oni Arš tumače kao kosmos, svemir, a nekada kao vlast, a uzdignuće kao: upravljanje ili gospodarstvo, na ovakav način suprostavili su se Kur'anu, sunetu, arapskom jeziku, selefu, četvorici imama ummeta i Ehli sunnetu i džematu.

Kao dokaz za svoje tvrdnje navode stih jednog hrišćanskog sveštenika Ahtala, koji u jednom stihu riječ isteva-uzdigao tumači kao istevla-zagospodario. Stih glasi:

Zagospodario (isteva) je Bišr Irakom
Bez sablje i prolijevanja krvi

Maturidije i ešarije slijedeći svoje strasti ostavili su Kur'an i sunnet, stav selefa i četvorice imama, stav Ehli sunneta i džemata, a svoju zabludu dokazuju stihovima sveštenika.
Šta reći na sve ovo, zar posle istine ima išta drugo osim zablude. Imam Tahavi kaže:

Niko nije ostao ispravan u svojoj vjeri ko se nije predao Allahu, dž.š., i Njegovome Poslaniku ﷺ, i ko znanje o onome što mu nije sasvim jasno nije prepustio onome ko ima znanje o tome.

Ibn Ebl-‘Izz el-Hanefī tumačeći ove riječi kaže:

Ko se nije predao tekstovima Kur’ana i sunneta, i nije im se ispriječio sumnjičavostima, podozrenjima i krivim tumačenjima.
Komentar Tahavijeve akide, str 185

Molim Allaha subhanehu ve teala da nas sačuva svake zablude, allahumme amin.

mr. Jakub Alagić
preuzeto sa whatsapp grupe “Delil”
https://chat.whatsapp.com/DkGFQhWAyS9IdZMmBx1xeG