Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
HISTORIJSKI NASTANAK SALIJEVANJA STRAVE
SALJEVANJA STRAVA potječe iz Turske gdje se ono naziva KURŠUN DOKME, a taj vid “alternativnog liječenja” došao je na prostore Balkana putem Turaka (Osmanlija) koji su u ne tako dalekoj historiji vladali Balkanom, a samim time oni su donijeli svoje običaje koji se ogledaju kroz razne zablude (obmanjiviše
SALJEVANJA STRAVA potječe iz Turske gdje se ono naziva KURŠUN DOKME, a taj vid “alternativnog liječenja” došao je na prostore Balkana putem Turaka (Osmanlija) koji su u ne tako dalekoj historiji vladali Balkanom, a samim time oni su donijeli svoje običaje koji se ogledaju kroz razne zablude (obmanjivanja) ljudi i širkove (gradnja Turbeta, Sufijsko-derviški zikrovi, prinošenje žrtve mrtvima…) koje su jako dobro prihvatili i počeli da praktikuju tadašnji Slaveni. Osim olova u turskoj se koristi još i vosak, dok opet naši bošnje uvijek su bili “orginalni” pa tako i u ovome, naime na prostorima centralne Bosne (Visoko i okolina) se ne koristi niti Olovo a niti Vosak nego trava po imenu “Stravna trava” i ona se koristi na sličan način kao Olovo ili Vosak.
Drugo mišljenje po pitanju nastanka i pojave SALIJEVANJA STRAVA veže se za staroslavenske paganske običaje, odnosno salijevanje strave je staroslavensko pagansko vjerovanje, koje se najvjerovatnije veže za vrijeme kuge (pojave raznih bolestii epidemija).
Naime, vjerovanje je bilo da su zlodusi ušli u neku od životinja (najčešće glodavaca) pa iz njih u čovjeka. Nakon sto se Olovo zagrije, baci u vodu, gledalo se kakav je oblik Olovo uzelo, na koju životinju podsjeća, da se zaključi od koje je životinje došao zloduh (tj. bolest, kuga, epidemija) Različite životinje su vezale različite zloduhe, pa samim tim i različite rituale, istjerivanja i liječenje oboljelog.
Ovo su dva mišljenja na koja sam ja naišao a koja govore o samom vremenu i mjestu nastanka i praktikovanja alternativnog načina liječenja odnosno SALIJEVANJA STRAVA.
Na pitanje odgovorio: prof. Jasmin Đanan
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Sve što trebate znati o opasnosti salijevanja strave
Salijevanje strave je pagansko vjerovanje i nema utemeljenja u šerijatu. Ne spominje se da je tako nešto postojalo u praksi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, niti u praksi prvih generacija muslimana. Kod njih je postojala rukja (odučavanje), koja ima utemeljenje u šerijatu. Prema tomviše
Salijevanje strave je pagansko vjerovanje i nema utemeljenja u šerijatu. Ne spominje se da je tako nešto postojalo u praksi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, niti u praksi prvih generacija muslimana. Kod njih je postojala rukja (odučavanje), koja ima utemeljenje u šerijatu. Prema tome, salijevanje strave i tome slično je zabranjeno (haram). Islam je čista vjera, a vjernik musliman i muslimanka se u svemu oslanjaju na Milostivog Gospodara Allaha s.w.t. i kod Njega traže pomoć i zaštitu. Svakako da sam način izljevanja strave je diskutabilan i ima u sebi odredenu dozu da nazovemo „magije“ (izljevanje olova i sl. pa se na osnovu oblika olova govori o prošlosti a čak i o budućnosti), te je sve to sigurno blisko haramu.
Uzimanje i nošenje olova sa sobom je takođe zabranjeno jer je Allahov Poslanik sallallahu alejhi we sellem zabranio bilo kakvo nošenje nekakvih talismana, amuleta, te hamalija uz sebe. Allah je onaj koji te čuva i sa svojim iskrenim dovama i svojim namazima vjernik postaje jaka, čvrsta i stabilna osoba. Svakako je nedostatak vjere danas kod ljudi uzrokovao pojavu raznih devijacija i unošenjem neislamskog u život muslimana. Mnogi su potrošili pare i pare ne bi li našli sebi dermana-lijeka a zaboravili su na Allaha s.w.t. te da On Jedini daje lijek, daje i zdravlje i život i smrt. Često su i one osobe koje izljevaju stravu osobe koje ne praktikuju vjeru, a neko će možda reći da se uz izljevanje strave i uče neke dove i sureta.
Treba znati da se to dvoje ne može spojiti. Ne možeš spojiti npr. magiju i učenje Kur’ana, ili npr. prizivanje duhova i učenje Kur’ana, već je Kur’ani Kerim lijek i milost za vjernike. Poznate su rukje koje je Poslanik a.s. učio iz Kur’ana te mnogi muslimani i muslimanke mogu sami sebi učiti iz Kur’ana, naravno uz oslonac na Allaha s.w.t. Obrati se Allahu s.w.t., otvori svoje srce u samoći i govori svome Stvoritelju sve što te mori, sve što te proganja, sve što te boli, obrati se Njemu: „Allahu moj samo se Tebi obraćam, samo od Tebe tražim pomoć, samo od Tebe tražim zaštitu, ako mi Ti ne pomogneš ko će mi drugi pomoći, ako me Ti ne zaštitiš, ko će me drugi zaštititi, evo ja, Tvoj griješni rob se Tebi obraćam, pomozi mi i otkloni od mene ovu moju nevolju itd…..” Otvori svoje srce, govori svome Stvoritelju. To je čist odnos između stvorenja i Stvoritelja.
Na pitanje odgovorio: prof. Jasmina Đanan
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Za šta se klanja istihara namaz
Alejkumusselam. Za sve bitno što čovjek namjerava raditi ili ostaviti, od onog što je dozvoljeno da se radi ili ne radi (a ne onog što je zabranjeno ili naređeno), sunnet je klanjati istiharu-namaz kao nafilu a koja ima dva rekata i klanja se u bilo koje doba dana i noći, a nakon klanjanja ta dva reviše
Alejkumusselam. Za sve bitno što čovjek namjerava raditi ili ostaviti, od onog što je dozvoljeno da se radi ili ne radi (a ne onog što je zabranjeno ili naređeno), sunnet je klanjati istiharu-namaz kao nafilu a koja ima dva rekata i klanja se u bilo koje doba dana i noći, a nakon klanjanja ta dva rekata nafile prouči posebnu istihara dovu. U toj dovi vjernik, slijedeći riječi Uzvišenog: “Pomozite sebi strpljenjem i molitvom, a to je zaista, teško, osim poslušnima” (El-Bekare 45), priznaje svoju slabost i neznanje, moli Allaha da mu da mu olakša, moli Ga da mu odredi ono što je dobro za njeg i na dunjaluku i na ahiretu, i dovi da Allah odbije i udalji od njega štetne posljedice na ovom i onom svijetu.
Način klanjanja istihare-namaza je opisan u hadisu kojeg bilježi Muslim u svom Sahihu a prenosi ga Džabir ibn Abdullah, radijallahu anhuma, u kom kaže: “Allahov Poslanik, sallahu alejhi ve sellem, nas je učio istihari kod svih odluka kao što nas je poučavao kur’anskim surama, rekao bi: ‘Kada neko od vas ima namjeru da uradi neku (za njega važnu) stvar, neka klanja dva rekata nafile, a zatim prouči: Allahumme, inni estehiruke bi’ilmike ve estakdiruke bikudretike, ve es’eluke min fadlike-l-azimi, fe inneke takdiru ve la akdiru, ve t’alemu ve la e’alemu, ve ente ‘allamul-gujub! Allahumme in kunte t’alemu enne hazel-emre hajrun li fi dini ve me’aši ve ‘akibeti emri’, ili je rekao: ‘Adžili emri ve adžilihi’, ‘fakdirhu li ve jessirhu li summe barik li fihi, ve in kunte t’alemu enne hazel-emre šerrun li fi dini ve me’aši ve ‘akibeti emri, ili je rekao: fi ‘adžili emri ve adžilihi’ fasrifhu ‘anni vasrifni ‘anhu vakdir lije-l-hajre hajsu kane, summe raddini bihi (Allahu moj, ja ti činim istiharu sa Tvojim znanjem, tražim od Tvoje Svemoći, i molim iz Tvoje dobrote, jer Ti određuješ a ne ja, i Ti znaš a ja ne znam, i Ti si poznavalac svih tajni. Allahu moj, ako je ova stvar dobra za mene, za moju vjeru i život, i ima dobre posljedice na oba svijeta, odredi mi je, olakšaj i bereket mi daj u njoj. A ako je ova stvar štetna po moju vjeru i život, i ako su joj posljedice loše na ovom i onom svijetu, odbij je od mene, i odbij mene od nje, i odredi mi dobro gdje god bilo, i učini me zadovoljnim njime kako god da bude), i onda treba spomeniti svoju potrebu (odluku).” Hadis bilježi Buharija (1166) u svom Sahihu.
Prema tome, istihara se ne klanja da bi se nešto doznalo ili sa njom riješili neki problemi među ljudima niti treba klanjati neko za negog ili za nešto. Nego kao što je došlo u hadisu, sa klanjanjem istihare čovjek traži od Allaha da odredi, olakša i da bereket u onome što je odlučio da uradi ako je u tome hajr za njega, njegovu vjeru i život i ima dobre posljedice na oba svijeta, a ako je u tome što je odlučio da uradi šteta za njegovu vjeru i život, i ima loše posljedice na oba svijeta, traži od Allaha da to odbije od njega i da ga odvrati od te namjere.
Takođe, nakon klanjanja istihare nije prenešeno da treba sanjati nešto po tom pitanju gdje će mu se u snovima staviti na znanje šta da radi, niti treba da očekuje da će dobiti neko posebno nadahnuće u sebi po kojem će biti usmjeren kako i šta da radi.
Na njemu je da počne raditi ono što je namjeravao i da se osloni na Allaha.
Pogrešno je shvatanje da se istihara klanja kada je čovjek u nedoumici i dilemi šta da radi, ovo ili ono, jer u hadisu je došlo “Kada neko od vas ima namjeru da uradi neku (za njega važnu) stvar”, što znači da je već odlučio šta hoće ali ne zna je li u tome što hoće da uradi hajr za njega ili nije pa za to klanja istiharu. Takođe, u nastavku teksta hadisa “Allahu moj, ako je ova stvar dobra za mene, za moju vjeru i život, i ima dobre posljedice na oba svijeta, odredi mi je, olakšaj i bereket mi daj u njoj. A ako je ova stvar štetna po moju vjeru i život, i ako su joj posljedice loše na ovom i onom svijetu, odbij je od mene, i odbij mene od nje“, se razumije da se govori o jednoj te istoj stvari koja se namjerava uraditi, a ne o dilemi i nedoumici da li da se radi jedna ili neka druga stvar.
Prema tome, istihara se klanja kada čovjek ima namjeru da uradi neku (za njega važnu) stvar pa traži od Allaha da odredi, olakša i da bereket u onome što je odlučio da uradi ako je u tome hajr za njega, njegovu vjeru i život i ima dobre posljedice na oba svijeta, a ako je u tome što je odlučio da uradi šteta za njegovu vjeru i život, i ima loše posljedice na oba svijeta, traži od Allaha da to odbije od njega i da ga odvrati od te namjere. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr.Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li su Džennet i Džehennem nama suđeni
Alejkumusselam. Da bi se odgovorilo na ovo pitanje potrebno je navesti i pojasniti neke temeljne stvari vezane za pitanje kadera. Značenje vjerovanja u kader: To je čvrsto ubjeđenje da sve, bilo dobro ili zlo, biva Allahovom odredbom, da Allah radi ono što On hoće, da sve što se dešava biva Njegovomviše
Alejkumusselam. Da bi se odgovorilo na ovo pitanje potrebno je navesti i pojasniti neke temeljne stvari vezane za pitanje kadera.
Značenje vjerovanja u kader:
To je čvrsto ubjeđenje da sve, bilo dobro ili zlo, biva Allahovom odredbom, da Allah radi ono što On hoće, da sve što se dešava biva Njegovom voljom, ništa ne izlazi van Njegovog htjenja, ništa na svijetu ne izlazi iz Njegove odredbe i sve je rezultat samo Njegovog upravljanja. Niko ne može ono što mu je određeno izbjeći, niti ono što mu je zapisano u Knjizi (Levhi-l-mahfuz) prekoračiti. Vjerujemo da je Allah tvorac ljudskih dijela, dobrih i loših. Pored toga, On naređuje i zabranjuje Svojim robovima i omogućio im je da sami izabiru svoja djela, nisu na njih prisiljeni nego se ona dešavaju shodno njihovoj moći. Allah Svojom milošću upućuje koga hoće, a Svojom mudrošću odvodi u zabludu koga hoće. On neće biti pitan za ono što radi, a Njegovi robovi će biti pitani.
Vjerovanje u kader i odredbu Uzvišenog Allaha je jedan od ruknova imana, kao što je Poslanik, sallallhu alejhi ve sellem, odgovorio Džibrilu, alejhisselam, kada ga je pitao o imanu, rekavši: “Da vjeruješ u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove Poslanike, budući svijet i da vjeruješ u Allahovu odredbu dobra i zla.” (Muslim)
Poslanik, sallallhu alejhi ve sellem, je takođe rekao: “Kada bi Uzvišeni Allah kaznio sve stanovnike nebesa i Zemlje, On bi to učinio a da nikome ne bi nepravdu nanio, a ako im se smiluje, Njegova milost će im biti bolja od njihovih dijela. Kada bi utrošio na Allahovom putu koliko brdo Uhud zlata, ne bi ti to Allah primio sve dok ne povjeruješ u kader i ne budeš znao da ono što te je zadesilo nije te moglo mimoići, a ono što te je mimoišlo nije te ni moglo zadesiti. A ako umreš na nekom drugom ubjeđenju mimo ovog, ući ćeš u Vatru.” (Ebu Davud a šejh Albani ga ocjenjuje vjerodostojnim)
Defenicija kadera:
Kader je Allahovo određenje svega što biva shodno Njegovom ranijem znanju i onom što Njegova mudrost iziskuje.
Stepeni vjerovanja u kader:
Vjerovanje u kader obuhvata četiri stvari:
1- Vjerovanje da Allah sve zna, općenito i detaljno, da On Uzvišeni zna sva Svoja stvorenja prije nego što ih je stvorio, zna njihovu nafaku, trenutak njihove smrti, njihove riječi i djela, sve njihove pokrete i mirovanja, zna ono što taje i ono što javno čine, zna ko će od njih ući u Džennet a ko u Vatru. Rekao je Uzvišeni Allah: “On je Allah – nema drugog boga osim Njega – On je poznavalac nevidljivog i vidljivog svijeta.” (El-Hašr, 22) I kaže Uzvišeni Allah: “…i da Allah znanjem Svojim sve obuhvata!” (Et-Talak, 12)
2- Vjerovanje da je sve to zapisano i da je Uzvišeni Allah zapisao u Levhi-l-mahfuzu sve što unaprijed zna da će se desiti, a dokaz toga su riječi Uzvišenog Allaha: “Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja nije, prije nego što je damo, zapisana u Knjizi.” (El-Hadid, 22) I riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allah je zapisao sudbine svih stvorenja prije nego je stvorio nebesa i Zemlju na pedest hiljada godina.” (Muslim)
3- Vjerovanje u Allahovu volju koja se u potpunosti realizuje i koju ništa ne može spriječiti, i u Njegovu neograničenu moć kojom može sve uraditi. Sve što se desi biva Allahovom voljom i Njegovom moći. Šta hoće to biva a šta neće to se ne može ni desiti. Dokaz toga su riječi Uzvišenog Allaha: “A vi ćete htjeti samo ono što Allah hoće.” (Ed-Dehr, 30)I riječi Uzvišenog Allaha:
“Allah radi što hoće.” (Ibrahim, 27)
4- Vjerovanje da je Uzvišeni Allah stvoritelj svih stvari, da jedino On stvara, da je sve osim Allaha Njegovo stvorenje i da On sve može. Dokaz su riječi Uzvišenog Allaha: “Allah je stvoritelj svega.” (Er-R’ad, 16) I riječi: “…i koji je sve stvorio i kako treba uredio.” (El-Furkan, 2)
Dužni smo, isto tako, znati da je kader moć Uzvišenog Allaha, i da se sve odvija Njegovom odredbom i da se Njegova volja sprovodi. Ljudi ne mogu ništa htjeti osim ako to Allah hoće, pa šta Allah hoće da im se desi to i bude, a šta neće to i ne bude.
Isto tako, moramo znati da se kader zasniva na tajni Uzvišenog Allaha u Njegovim stvorenjima, koju nije otkrio ni bliskom meleku niti vjerovjesniku ili poslaniku. Vjernik, doista, opisuje svog Gospodara svojstvima savršenstva, zato ga vidiš kako vjeruje da svaki događaj koji se desi ima određenu mudrost, a kada u nečem ne dokuči božansku mudrost, postaje svjestan svog neznanja pred Allahovim znanjem – koje sve obuhvata – i ne suprostavlja se Mudrom, Onom Koji sve zna i o svemu je obavješten, Koji neće biti pitan za ono što radi, a Njegovi robovi će biti pitani.
Da li je kader opravdanje za ostavljenje onog što Allah naredi?
Svojstva kojima smo opisali kader ne negiraju da čovjek ima svoju volju u proizvoljnim djelima i sposobnost da ih izvrši, jer Šerijat, a i stvarnost, to potvrđuju i na to upućuju. Kao dokaz iz Šerijata navešćemo riječi Uzvišenog Allaha o ljudskoj volji: “…pa ko hoće Gospodaru svome će kao utočištu, poći.” ( An-Neba’, 39) A o ljudskoj moći kaže: “Allah nikog ne opterećuje preko mogućnosti njegove: u njegovu korist je dobro koje učini, a na njegovu štetu zlo koje uradi.” (El Bekara, 286)
Što se, pak ,stvarnosti tiče svaki čovjek zna da ima volju i sposobnost pomoću kojih može nešto uraditi ili ostaviti, i svako razlikuje između onog što se dešava njegovom voljom, poput hodanja, i onog što se dešava mimo njegove volje, poput drhtanja, međutim čovjekova volja i moć nastaju Allahovom voljom i moći, jer Uzvišeni Allah kaže: “A vi ćete htjeti samo ono što Allah hoće.” (Ed-Dehr, 30) A i sav svemir je vlasništvo Uzvišenog Allaha, pa se tako u Njegovom vlasništvu ništa ne dešava bez Njegovog znanja i volje.
Vjerovanje u kader, na način koji smo prethodno utvrdili, ne daje čovjeku opravdanje da ostavlja ono što je Allah naredio ili da radi ono što je Allah zabranio. Neispravno je pravdanje onog ko kaderom pravda grijehe koje čini, iz više razloga:
Prvo: Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Nema nikog od vas a da mu nije već zapisano mjesto u Vatri ili u Džennetu!” Na to reče jedan čovjek od prisutnih ljudi: ” Allahov Poslaniče, zar se nećemo na to osloniti,?” “Ne, nego radite, svakom je olakšano ono za što je stvoren.” (Buharija) Dakle, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređuje da se radi i zabranjuje oslanjanje na kader.
Drugo: Uzvišeni Allah naređuje i zabranjuje Svojim robovima, a ne zadužuje ih osim onoliko koliko su u mogućnosti. Rekao je Uzvišeni Allah: “Zato se Allaha bojte koliko možete.” (Et-Tegabun, 16) Pa kada bi čovjek bio prisiljen na djela bio bi zadužen onim što ne može izbjeći, a to je besmisleno, zbog toga, ako uradi kakav grijeh iz neznanja, zaborava ili pod prisilom, nije griješan jer ima ispravno opravdanje.
Treće: Odredba Uzvišenog Allaha je skrivena tajna koja se ne zna sve dok se ne desi ono što je određeno, a čovjekova namjera da nešto uradi prethodi njegovom djelu, pa se njegova namjera da nešto uradi ne bazira na poznavanju Allahove odredbe, i on tako nema opravdanja za ono što ne zna. Kada se griješnik usprotivi i kaže: “Meni je određeno da učinim grijeh!” kaže mu se: “Prije nego što učiniš grijeh, znaš li ti nešto od znanja Uzvišenog Allaha?” Obzirom da ne znaš ništa, a imaš izbor i moć, a putevi dobra i zla su ti pojašnjeni, ti si dakle taj koji je izabrao grijeh i njemu si dao prednost nad dobrim djelom, pa ćeš onda podnositi kaznu za svoj grijeh.”
Četvrto: Onaj koji se pravda kaderom za vadžibe koje propusti ili za grijehe koje uradi, kada bi ga neko napao i uzeo njegov imetak ili uvrijedio njegovu čast, a zatim se pravdao kaderom i rekao: “Nemoj me kriviti, moje napastvovanje je bilo Allahovom odredbom!”, ne bi prihvatio njegovo pravdanje. Pa kako ne prihvata pravdanje kaderom kada ga drugi napastvuje, a njime se pravda kada on prekrši prava Uzvišenog Allaha?!
Plodovi vjerovanja u kader:
Doista, vjerovanje u kader, pored toga što je to dio akide u koju je vadžib vjerovati i jedan od ruknova i temelja imana, onaj ko ga zaniječe postaje kafir, uz to, vjerovanje u kader ima vidljive tragove u životu ljudi, navešćemo neke od njih:
1- Kader je jedan od najvećih motiva koji pozivaju pojedinca radu, aktivnosti i trudu u ovom životu radeći ono čime je Uzvišeni Allah zadovoljan. Vjerovanje u kader je jedan od najjačih podsticaja vjerniku da radi i da, smjelo i pouzdano, otpočinje i najveća djela.
Vjernicima je naređeno da čine uzroke uz oslanjanje na Uzvišenog Allaha i da vjeruju da uzroci, sami po sebi, ne daju rezultate osim uz Allahovu dozvolu, jer je Allah taj koji je stvorio uzroke i On je taj koji je stvorio rezultate. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Snažan vjernik je bolji i draži Allahu od slabog vjernika, a u svakom je hajr. Žudi za onim što će ti koristiti, traži pomoć od Allaha, i ne budi nemoćan. Ako te nešto zadesi ne reci da sam uradio tako i tako, nego reci Allah je odredio i šta je htio uradio, jer “da”, uistinu, otvara šejtanu vrata.” (Muslim)
Kada su muslimani džihadom htjeli promijeniti stvarnost u kojoj su bili, učinili su sve što džihad zahtjeva, a zatim se oslonili na Uzvišenog Allaha. Nisu rekli: Allah je odredio da vjernici pobjede, a da kafiri budu poraženi, i nisu se time zadovoljili niti su ostavili pripremu za borbu, džihad, sabur i vođenje bitki, nego su sve to radili pa ih je Allah pomogao i preko njih islam uzdigao.
2- Vjerovanjem u kader čovjek postaje svjestan svoje vrijednosti pa se onda ne oholi i ne uzdiže, jer nije u stanju otkriti odredbu i budućnost koja će se desiti, pa tako priznaje svoju slabost i stalnu potrebu za Uzvišenim Gospodarom.
3- Čovjek se, kada ga snađe dobro, uzoholi i zanese, a kada ga snađe zlo i nedaća, uznemiri se i tuguje. Čovjeka neće sačuvati od oholosti i silenja kada ga snađe dobro i od tuge kada ga snađe zlo ništa drugo do vjerovanje u kader i da je ono što se desilo već bilo određeno i Uzvišenom Allahu unaprijed poznato. Rekao je jedan čovjek od selefa: “Ko ne vjeruje u kader taj nema odmora u svom životu!”
4- Vjerovanje u kader otklanja brojne bolesti koje haraju ljudskim zajednicama i siju mržnju među vjernicima. Na primjer, porok zavisti, vjernik ne zavidi ljudima na onom što im je Allah dao iz Svoje dobrote, jer je Allah taj koji ih je opskrbio i to im odredio, a vjernik zna da se, kada zavidi drugima, protivi Allahovoj odredbi.
5- Vjerovanje u kader daje srcima hrabrost da se suoče sa teškoćama i jača u njima odlučnost, pa ostaju čvrsta na poljima borbe i ne boje se smrti jer pouzdano znaju da je trenutak smrti određen, neće se ni za jedan tren ubrzati ili odgoditi. Kada je ovakvo ubjeđenje bilo čvrsto izgrađeno u srcima vjernika, bili su čvrsti u borbi i odlučni da nastave džihad, pa su tako došle velike borbe koje su dale najdivnije primjere čvrstoće i postojanosti pred neprijateljima ma kako snažni bili i ma koliko brojni bili, jer su oni bili ubijeđeni da insana neće snaći ništa osim ono što mu je zapisano.
6- Vjerovanje u kader sadi u duši vjernika suštinu imana, jer čini da vjernik stalno traži pomoć od Allaha, na Njega se oslanja a uz to čini uzroke, stalno je u potrebi za svojim Uzvišenim Gospodarom, od Njega crpi pomoć i čvrstinu. On je, takođe, i plemenit, voli drugima činiti dobro, pa ga nalaziš kako je osjećajan prema njima i kako im čini usluge.
7- Vjerovanje u kader čini da daija koji poziva u Allahovu vjeru javno iznosi svoj poziv i obznanjuje ga pred nevjernicima i silnicima, ne boji se na Allahovom putu ničijeg ukora, pojašnjava ljudima stvarnost imana i uči ih onom šta taj iman zahtjeva, pojašnjava im oblike kufra i nifaka i na njih upozorava, otkriva zabludu i njenu lažnost i govori riječi istine pred silnicima. Vjernik sve to radi a čvrstog je imana, pun povjerenja u Allaha, na Njega se oslanja i strpljivo podnosi sve što ga zadesi na Allahovom putu, jer je on ubijeđen da su život i smrt samo u Allahovoj ruci, da je nafaka samo kod Njega i da Allahovi robovi ne vladaju ničim od toga ma koliko snage i pomagača imali.
Ovo je rezime onoga što bi jedan vjernik trebao vjerovati vezano za kader. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeZašto je Allah stvorio ljude koji će u vatru
We alejkumusSelam! Neka je hvala Allahu koji upućuje na Pravi put! Allah je Milostivi i Samilosni. Milostiv je svim ljudima, i onim koji su Mu poslušni i onim koji Mu nisu poslušni, i jednim i drugim daje vid, sluh, kišu, hranu, zdravlje, itd. ali je Samilostan posebno vjernicima na Sudnjem Danu. Uzviše
We alejkumusSelam!
Neka je hvala Allahu koji upućuje na Pravi put! Allah je Milostivi i Samilosni. Milostiv je svim ljudima, i onim koji su Mu poslušni i onim koji Mu nisu poslušni, i jednim i drugim daje vid, sluh, kišu, hranu, zdravlje, itd. ali je Samilostan posebno vjernicima na Sudnjem Danu.
Uzvišeni Allah je stvorio ljude da Mu ibadet čine, da Mu robuju, da Mu budu poslušni a zauzvrat On će im dati da vječno uživaju. Allah je mogao, da je htio, uvesti džehennemlije u džehennem a dženetlije u džennet bez polaganja računa, ali je postavio mjesto ispita gdje će se pokazati ko je kakav, i kako se džehenemlije ne bi mogli žaliti da im je nepravda učinjena. Kaže Uzvišeni Allah: ”Mi smo za Džehennem mnoge džinnove i ljude stvorili; oni pameti imaju – a njima ne shvaćaju, oni oči imaju – a njima ne vide, oni uši imaju – a njima ne čuju; oni su kao stoka, čak i gori – oni su zaista nemarni.” (El-Araf, 179.) tj. Mi smo ih pripremili za njega, pa oni rade ono što džehenemlije rade.
Allah Uzvišeni je prije nego što su oni stvoreni znao šta će oni raditi, pa je to zapisao kod Sebe u Knjigu, pedeset hiljada godina prije nego što je stvorio nebesa i Zemlju. Tako se prenosi u hadisu koji navodi Muslim u svom Sahihu od Abdullaha ibn Amra: Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao je: “Allah je odredio stvorenjima njihove sudbine pedeset hiljada godina prije nego što je stvorio nebesa i Zemlju, a Njegov je Arš tada bio na vodi.”
Ne moguće je da Allah stvori nešto pa tek onda sazna kakvo će biti, šta mu je cilj i svrha, da li će biti ovakvog ponašanja ili onakvog… Nije Allahovo znanje kao naše znanje, niti je Allahov sud kao naš ograničeni sud o nečemu. Allah je stvorio ljude i znao je da će mnogi u Džehennem, ali nije tim zadovoljan, kad bi želio, mogao bi prisiliti svaku osobu da hodi Allahovim putem ka dobru. On to može uraditi, ali Njegov govor se obistinio da ljudi ponaosob izaberu svoj put, put dobra ili put zla. Stvorio ih je i dao im priliku, ali oni koji su odbili pokornost sami sebi vječno konačište u Džehennemu odabrali. Allah im je iz Svoje pravde presudio onako kako su zaslužili a da li je njihovim odabirom zadovoljan? Nije, ali On je Pravedan u presudi i Milostiv što im je dao priliku da se pokažu kakvi će biti, pa su i oni sami svjesni da su dobili ono što su zaslužili i da im se nije nepravda učinila. Sami sebe će prekoravati kada budu ulazili u Vatru, govoreći: “Da smo slušali ili razmišljali, ne bismo među stanovnicima Džehennema u Ognju bili!” (Mulk, 10.)
Kaže Uzvišeni Allah: ”On vam omogućava da kopnom i morem putujete. Pa kad ste u lađama i kad one uz blag povjetarac zaplove s putnicima, te se oni obraduju tome, naiđe silan vjetar i valovi navale na njih sa svih strana, i oni se uvjere da će nastradati, iskreno se mole Allahu: “Ako nas iz ovoga izbaviš, sigurno ćemo biti zahvalni! A kad ih On izbavi, oni odjednom bez ikakva osnova čine nered na Zemlji!” (Junus, 22,23.)
Na drugom mjestu u Kur’anu kaže Uzvišeni: ”A kad su oni rekli: ¢Bože, ako je ovo zbilja istina od Tebe, Ti pusti na nas kamenje s neba kao kišu ili nam pošalji patnju nesnosnu!” (El-Enfal, 32) (Ovo je bila dova mušrika Mekke koju su uputili Allahu iz inata i oholosti, pa im je Allah uslišao dovu, ne samo to, nego im je dao bolje što su tražili, poslao im je meleke sa Neba.)
Ovi ajeti ukazuju da će Uzvišeni Allah primiti i dovu nevjernika ako Mu se iskreno obrati, pa na osnovu ovog mogu reći da ti vrata pokajanja i dove nisu zatvorena. Moli Allaha dž.š. da te uputi na Pravi put.
Vezano za tvoje namaze, znaj da nema vrijednijeg djela nakon šehadeta (La ilahe illellah Muhammedun resulullah) osim namaza. Ono što djeli nas muslimane od nemuslimana je namaz, pa ko ga ostavi da je ostavio svoju vjeru. Molim Allaha da te uputi i popravi tvoje stanje. A Allah zna najbolje!
Na pitanje odgovorio: prof. Abdullah Mujić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeKoliko Allah ima Svojih najljepših imena ?
Ve alejkumusSelam, Rekao je Uzvišeni Allah: ”Allah ima najljepša imena (el-husna) i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji iskreću Njegova imena, kako budu radili, onako će biti kažnjeni!“ (Prijevod značenja El-Earaf, 180) Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Uistinu Allah ima devedeviše
Ve alejkumusSelam,
Rekao je Uzvišeni Allah: ”Allah ima najljepša imena (el-husna) i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji iskreću Njegova imena, kako budu radili, onako će biti kažnjeni!“ (Prijevod značenja El-Earaf, 180)
Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Uistinu Allah ima devedeset i devet imena, pa ko ih obuhvati (tj. nauči ih, spozna njihova značenja i bude se vladao po njima), ući će u Džennet“.
U drugom hadisu se navodi: “Molim Te, Allahu sa svakim Tvojim imenom kojim si Sebe nazvao, ili koje si objavio u Svojoj Knjizi ili kojem si podučio nekoga od Svojih robova, ili koje si ostavio za Sebe u Svome tajnom znanju da učinis Ku’ran Uzvišeni proljećem moga srca“.
Ovaj hadis jasan je dokaz da Allah Uzvišeni ima više od 99 imena i da je neka dostavio kroz Kur’an i Sunnet, a da je neka ostavio kod sebe u svome skrivenom Znanju. A Allah najbolje zna!
Na pitanje odgovorio: prof. Jasmin Đanan
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeTrudnoća i ulazak džinna u malu djecu
Slava i zahvala pripadaju samo Allahu swt. Džinni mogu ući i u djecu. Dokaz ovome su riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a svakako nakon toga i iskustvo onih koji su se susretali s ovom pojavom. Ja`la ibn-Murrah kaže: “Vidio sam da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,više
Slava i zahvala pripadaju samo Allahu swt. Džinni mogu ući i u djecu. Dokaz ovome su riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a svakako nakon toga i iskustvo onih koji su se susretali s ovom pojavom. Ja`la ibn-Murrah kaže: “Vidio sam da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, radi tri stvari koje ni prije ni poslije mene niko nije vidio. Krenuo sam s njim na put. Idući, prošli smo pored žene koja je sjedila uz put sa dječakom. Viknula je: “O Allahov Poslaniče, ovaj dječak je pogođen iskušenjem, a i mi smo s njim pogođeni. Ne znam koliko napada u toku dana ima.” Rekao je: ″Dodaj mi ga.″ Pa ga je ona podigla do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, On je onda smjestio dječaka između sebe i sredine sedla, otvorio mu usta i puhnuo u njih tri puta govoreći: ″U ime Allaha; Ja sam Allahov rob. Izlazi, Allahov neprijatelju!″
Zatim joj je vratio dječaka i rekao: ″Sačekaj nas pri povratku na istom mjestu i obavjesti nas o njegovom stanju.″ Zatim smo otišli. Na povratku, našli smo je na istom mjestu sa tri ovce. Kada ju je upitao: ″Kako ti je sin?″, odgovorila je: “Tako mi Onoga ko te je poslao sa istinom, nismo primjetili ništa neobično u njegovom ponašanju do sada.”
Ovdje treba spomenuti i hadis u kome Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Zaista, šejtan kola krvlju Ademovih potomaka.” (Muslim i drugi, osim Tirmizija) Kako god krv kola ljudskim tijelo i gdje god može dospjeti mogu dospjeti i džinni. Podrazumijeva se da ovako mogu imati i uticaj na nerođenu djecu. Ipak smatram da je uticaj na ovakav način neznatan, osim u jednom slučaju. Iz vašeg pitanja se ne vidi da je to i kod vas slučaj, ali ću ipak obrazložiti. Od momenta kada dijete oživi u tijelu, treba izbjegavati učenje rukje trudnici. Džinnima rukja predstavlja veliki napor, često mučenje ili strah. U nastojanju da istu izbjegnu njihovo kretanje kroz tijelo postaje ubrzano, neselektivno, napadno…, izbezumljeno (otuda se dijelom i javljaju reakcije prilikom slušanja rukje). Ako se rukja uči trudnici, džinni mogu pokušati nanijeti štetu plodu kako bi odvratili pažnju od sebe i kako bi se učenje prekinulo ili čak da ubiju plod ako to smatraju jedinim izlazom ili zadnjom mogućom štetom koju će učiniti prije nego napuste tijelo.
Rukja se uči trudnici samo u slučaju kada dolazi do pobačaja u istom vremenu svake trudnoće, a uzrok nije medicinske prirode. Tada se ženi uči i između trudnoća, ali ako se problem ne riješi ili se smatra da problem ponovo može `oživjeti` u trudnoći, uči se i u trudnoći u periodu kada se pobačaj obično dešavao. O nekom drugom uzroku učenja u trudnoći odlučuje onaj koji poznaje ovu tematiku, a nakon što uzme u obzir svu korist i štetu koje bi eventualno učenje ili ne učenje izazvalo.
Nekoliko puta sam se susretao sa djecom koja su iskušavana i čiji su roditelji iskušavani na ovakav način. Osim što džinni mogu ući u djecu ne treba zapostaviti ni džinske napade kao vanjske uticaje. Napad džinna na djecu ili odrasle ne znači istovremeno i boravak džinna u tijelu. Neke vrste epilepsije, a koje su uzrokovane džinnima su odgovarajući primjer vanjskog djelovanja. Odgovor na vaše pitanje će biti pozitivan, uz iznimku vašeg slučaja; da, džinni mogu ući u djecu, ali iz vašeg pitanja ne mogu reći da li je to kod vas slučaj. Ako doktori imaju potpun odgovor na ono što se desilo ili dešava s vašom bebom (dijagnoza uz čvrste argumente) onda poslušajte doktore u onome što vam budu govorili.
Djeci se može učiti rukja, ali uz velike mjere opreza. Ako se procijeni da se učenjem mogu izazvati reakcije koje će uplašiti dijete i tako ostaviti negativne posljedice čak i nakon što problem bude riješen onda se rukja ne uči nego se nauči na vodu kojom će dijeti biti kupano, na ulje kojim će biti masirano, i roditeljima se kaže šta da snime i dijetu puštaju da sluša ili da to sami nad djetetom uče. Za bebe vrijedi isto pravilo. Pametnija je opcija pripremiti prethodno spomenuto i tako Allahovom voljom pokušati djelovati i ostvariti pozitivan efekat.
Ovdje ću odgovoriti i na vaše pitanje o tome jesu li džinni mogli uzrokovati rani porođaj. Da mogli su, ali ne na način kako to ljudi većinom misle – da džinni imaju uticaj na djete ili porod mimo svojom voljom i snagom, a mimo Allahove swt odredbe. Ne, oni to nisu u stanju. Oni mogu da naprave komplikacije koje će rezultirati ranijim porodom, ali sve to se dešava Allahovom swt voljom. Samo Allah swt zna šta je u utrobi majke i samo On swt zna kad će neko dijete biti rođeno.
Ako osjetite potrebu obratite se redakciji, pa ćemo vam napisati mail sa sadržajem onoga što bi trebali uraditi za vašu bebu. Allah swt vas je počastio iskušenjem, a On swt iskušava one koje zavoli. Zahvalite mu i vi ćete i vaša beba biti obradovani dobrom na ovom i boljem svijetu.
Na pitanje odgovorio: Almin Omerasević
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeČupanje obrva
Ve alejkumus-selam! Nije ti dozvoljeno da čupaš obrve zbog muža kako bi mu se tako uljepšala. Neka on bude zadovoljnaš što želiš biti Allahu pokorna i neka te takvu još više zavoli. Treba da bude presretan a ne da te odvodi u Allahovo proklestvo. Nije mala stvar i nisi obavezna da se u ovom pokorišviše
Ve alejkumus-selam! Nije ti dozvoljeno da čupaš obrve zbog muža kako bi mu se tako uljepšala. Neka on bude zadovoljnaš što želiš biti Allahu pokorna i neka te takvu još više zavoli. Treba da bude presretan a ne da te odvodi u Allahovo proklestvo. Nije mala stvar i nisi obavezna da se u ovom pokoriš svome mužu.
Možeš klanjati bosa ukoliko ti je haljina doliko duga da ti se noge ne vide od haljine a ako nije tako onda si obavezna da obuješ čarape kako bi prikrila svoje tijelo. Samo ruke i lice može biti otkriveno za vrijeme namaza, a ostalo ne. A Allah zna najbolje.
Na pitanje odgovorio prof. Abdullah Mujić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeSnosi li vanbračno dijete grijeh za prijestup svojih roditelja?
Svevišnji Allah nekim ljudima dadne da počine grijeh kako bi ih isti taj grijeh naveo na pokajanje i vraćanje prelijepoj vjeri islamu. A Gospodar ne želi dobro onim ljudima koje pušta da ustrajavaju u griješenju. Kad se radi o braku onih koji su počinili nemoral, da bi on bio ispravan prijestupniciviše
Svevišnji Allah nekim ljudima dadne da počine grijeh kako bi ih isti taj grijeh naveo na pokajanje i vraćanje prelijepoj vjeri islamu. A Gospodar ne želi dobro onim ljudima koje pušta da ustrajavaju u griješenju. Kad se radi o braku onih koji su počinili nemoral, da bi on bio ispravan prijestupnici se moraju pokajati, pa tek potom stupiti u bračnu vezu. Nadam se da ste to učinili, i nadam se također da je vaša bračna veza ispravna.
Vaše dijete nema baš ništa s onim što ste vi učinili, ono će biti odgovorno za svoja djela, a vi za svoja. Allah, džellešanuhu, u časnom Kur’anu na nekoliko mjesta kaže da niko neće odgovarati za tuđe grijehe niti će snositi posljedice zbog onog što nije uradio. Otac će odgovarati za svoje grijehe, majka za svoje, a dijete (ako umre nakon što postane punoljetno) odgovarat će za svoje prijestupe… Vaše dijete, ako Bog da, neće biti iskušano na ovom svijetu zbog tog vašeg djela. Neka vas to ne brine!
Svoju snagu, nakon što ste se očito ogriješili o Allahov vjerozakon, iskoristite u iskreno kajanje i činjenje što više dobrih djela, ne bi li vam Milostivi Allah ukazao Svoju milost. Neka vaša najveća briga bude zasluživanje Allahove milosti. Život je pred vama, pa nipošto ne dozvolite da Iblis, vaš najveći neprijatelj koji vas je i naveo na zlo, u vaša srca ubaci očaj i navede vas na gubljenje nade u Allahovu milost. Allah, džellešanuhu, kaže: “Reci: ‘O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti. On, doista, mnogo prašta i On je milostiv’” (ez-Zumer, 53).
Navest ćemo ovdje kratki komentar ovog ajeta: “Poslaniče, obrati se onima koji su pretjerali prema sebi čineći grijehe: ‘Ne gubite nadu, o Allahovi robovi, u Njegovu milost ako ste počinili goleme, nebrojene grijehe! Allahova je milost velika, Njegova je dobrota nemjeriva. Allah će, džellešanuhu, oprostiti sve grijehe i preći će preko svih hrđavih postupaka ako se čovjek iskreno pokaje i bude žalio zbog svoje nepromišljenosti.’ Štaviše, Plemeniti se Allah obraduje čovjekovom pokajanju i preinačuje grijehe u dobra djela.
Da pokajanje Allahu nije bilo drago, ne bi grijehom iskušao Adema, koji u Gospodara uživa visok stepen. Dakle, Allah mnogo oprašta i ne otkriva sramote, blag je prema ljudima, daje im najvrednije darove na najbolji mogući način i od njih otklanja neprijatnosti. Musliman se treba radovati ovom ajetu i treba lijepo misliti o Gospodaru svjetova, a nikako ne smije izgubiti nadu u Njegovu dobrotu i milost. Neka se čovjek, ma koliko griješio, vrati dobrom Allahu kajući se i tražeći oprost! O, blago pokajnicima! Blago onima koji se Allahu iskreno obraćaju! Blago monoteistima! Blago sretnicima! Njih u Allaha čeka velika nagrada. Molimo Milostivog Allaha, pomoću Njegovih lijepih imena i savršenih svojstva, da nam oprosti i pređe preko naših hrđavih postupaka! Mnogi su učenjaci govorili da ovaj ajet najviše ulijeva nade u Allahov, džellešanuhu, oprost” (Tefsir šejha Aida el-Karnija).
Treba imati na umu i sljedeći hadis-kudsi: “O, čovječe, dok Me budeš molio i dok to budeš želio, Ja ću ti oprostiti ma koliko imao grijeha! O, čovječe, kad bi tvoji grijesi dostigli visinu neba, a ti onda zatražiš oprosta, Ja ću ti oprostiti! O, čovječe, kad bi Mi došao s grijesima kolika je Zemlja, a ti se onda sa Mnom susretneš, a nisi Mi nikog i ništa ravnim smatrao, Ja ću ti doći s isto toliko oprosta!” (Et-Tirmizi)
Čovjek bi volio da se nikom više ne dogodi ono što se vama dogodilo! Zašto naša omladina luta po bespućima stranputice i u zabludi traži sreću, a zabludi sreće nema?! Zašto sebi čovjek dozvoljava ono što Allah ne voli?! Zašto su djevojke neoprezne, pa vjeruju svojim momcima koji su ih zaludili?! Molimo dobrog Allaha da sačuva od nemorala nas i društvo u kojem živimo i učimo dovu koju je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, učio: “Allahu, molim Ti se za uputu, bogobojaznost, čednost i neovisnost od ljudi!” (Muslim). A Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: prof. Abdurrahman Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Kako se sačuvati iskušenja žena
Hvala pripada Allahu. Allah je stvorio čovjeka u svijetu ispita i iskušenja, i učinio je Džennet boravištem Njegovih evlija i onih koje On voli, koji su davali prednost Njegovom zadovoljstvu nad svojim, i koji su više voljeli pokornost Njemu od tjelesnih naslađivanja. I učinio je Džehennem boravišteviše
Hvala pripada Allahu. Allah je stvorio čovjeka u svijetu ispita i iskušenja, i učinio je Džennet boravištem Njegovih evlija i onih koje On voli, koji su davali prednost Njegovom zadovoljstvu nad svojim, i koji su više voljeli pokornost Njemu od tjelesnih naslađivanja. I učinio je Džehennem boravištem Svojih robova koji su Mu bili nepokorni i koji su davali prednost svojim željama i strastima nad Njegovim zadovoljstvom.
Allah kaže, prijevod značenja: “Daćemo da takav Džennet naslijedi onaj od robova Naših koji se bude grijeha klonio.” [Mejrem 9:63] “A onome koji je pred dostojanstvom Gospodara svoga strepio i dušu od prohtjeva uzdržao
Džennet će boravište biti sigurno.” [En-Nāzi’āt 79:40-41]
A kaže za stanovnike Džehennema, prijevod značenja: “A njih smijeniše zli potomci, koji molitvu napustiše (tj. ili nisu klanjali, ili nisu klanjali kako treba ili nisu klanjali u propisanim vremenima) i za požudama pođoše; oni će sigurno zlo proći;” [Mejrem 9:59]
“Njima će kazna Džehennem biti, zato što su nevjernici bili i što su se dokazima Mojim i poslanicima Mojim rugali.” [El-Kehf 18:106]
“…onda će onome koji je obijestan bio i život na ovome svijetu više volio Džehennem prebivalište postati sigurno.” [En-Nāzi’āt 79:37-39]
Tako da se muslimani moraju truditi da obožavaju Allaha i da se klone onoga što izaziva Allahovu srdžbu, jer Allah neće dopustiti da propadne nagrada onima koji čine dobra djela: “One koji se budu zbog Nas borili Mi ćemo, sigurno, putevima koji Nama vode uputiti; a Allah je, zaista, na strani onih koji dobra djela čine!” [El-‘Ankebūt 29:69 – prijevod značenja]
Od iskušenja sa kojima smo iskušani jeste iskušenje žena, kao što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nisam ostavio veće iskušenje za muškarce ovog ummeta od žena.” Sada ćemo navesti neke načine na koje možemo izbjeći ovo iskušenje. Molimo Allaha da popravi stanje muslimana.
1. Vjerovanje u Allaha
Vjerovanje u Allaha i strah od Allaha pružaju zaštitu, štite osobu od činjenja zabranjenih stvari i od slijeđenja njegovih želja i strasti.
Ako vjernik postane svjestan da ga Allah uvjek vidi, i ako razmisli o značenju Njegovih lijepih imena i savršenih svojstava, kao što su: El-‘Alim, Es-Semi’, El-Besir, Er-Rekib, Eš-Šehid, El-Hasib, El-Hafiz, El-Muhit, ako to uradi bojati će se Allaha i kad je sam i kad je u društvu, i to će zaustaviti nepokornost Allahu, i smanjiti će jačinu strasti koje mnoge ljude vode u činjenje zabranjenih djela.
2. Obaranje pogleda i izbjegavanje gledanja u haram
Pogled može biti uzrok loših misli u srcu, koje vode u ideje a one u strasti, a onda volji i odluci, a konačno bez sumnje u činjenje zabranjenog. Razmisli o značenju ovog ajeta koji spaja prvi korak prema haramu i ishod toga (to haram djelo). Allah kaže, prijevod značenja: “Reci vjernicima neka obore poglede svoje (od gledanja u zabranjene stvari) i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim (od zabranjenih seksulanih radnji); to im je bolje, jer Allah, uistinu, zna ono što oni rade.” [En-Nūr 24:30]
Ibn Kesir je rekao: “Ovo je naredba od Allaha vjernicima, da obore svoje poglede i da ne gledaju u ono što im zabranjeno da gledaju i da gledaju samo u ono u što im je dozvoljeno da gledaju. Ako se desi da osoba nenamjerno pogleda u ono što je zabranjeno, trebao bi brzo okrenuti pogled od toga.”
3.Odbijanje loših misli
Loše misli predstavljaju prijetnju za srce… ako se osoba upusti u njih i ne otjera ih odmah, one će prerasti u ideju, a onda u želju i odluku, što bez sumnje vodi u zabranjeno djelo. Budi oprezan da se ne upuštaš u misli koje ti nadolaze; ono što moraš da radiš jeste da ih odbijaš i istjeruješ dobrim mislima. Tretman je, dakle, da odbijaš ove loše misli i da se zaposliš sa dobrim mislima.
4.Brak
Prenosi se da je Abdulah ibn Mesud rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ‘O skupino mladića, ko god od vas moše da si priušti da se oženi, neka to i uradi, a ko ne može, neka posti, jer će mu to biti štit.‘ ” Buharija, 5065.
5.Post za one koji si ne mogu priuštiti da se ožene
Zbog hadisa koji je naveden iznad, u kojem stoji: “…a ko ne može, neka posti, jer će mu to biti štit.” Buharija, 5065.
El-Kurtubi kaže: “Što manje osoba jede, to su slabije njegove strasti, a što su strasti slabije, to manje grijeha čini.”
6.Udaljivanje od lošeg društva
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Čovjek će slijediti put svoga prisnog prijatelja, pa neka svako od vas pogleda koga će uzeti za prisnog prijatelja.” Ebu Davud, 8433; i šejh Albani ga je ocijenio kao hasen u Sahih Ebi Davud, 4046.
7.Udaljavanje od mjesta na kojima se nalazi to iskušenje
Očigledno je da živimo u društvu koje je puno iskušenja – sve vrste medija, novine, flertovanje na pijacama, satelitski kanali, internet, itd.. Tako da ti moraš pobjeći od svega toga da bi tvoje pridržavanje za vjeru ostalo ispravno.
8. Ne činite vaše kuće kaburovima
Neka te tvoja kuća naspominje na pokornost, a ne na grijeh. Ako je neka soba povezana sa nekim grijehom npr., zbog toga će osoba učestalo činiti grijeh, jer svaki puta kada uđe u tu sobu sjetit će se tog grijeha i biće iskušan da ga opet uradi. Pa treba napraviti da ga njegova soba i kuća podsjeća na pokornost Allahu, pa kada uđe vidi Mushaf koji čita, i sjeti se svog noćnog namaza pred Allahom, i redovnih sunneta koje klanja u sobi. Činjenje mnogo dobrih djela u kući će u tvojoj glavi stvoriti vezu između kuće i činjenja dobrih djela, tako da ćeš manje misliti na grijeh, i strasti će se smanjiti.
9.Trudi se da većinu svog vremena provodiš u pokornosti i obožavanju Allaha
Vrijeme je jedno od velikih blagodati koje je Allah podario Svojim robovima, ali ima mnogo onih koji ga ne iskorištavaju. Prenosi se od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Dvije blagodati koje većina ljudi ne iskorištava kako treba su: zdravlje i slobodno vrijeme.” Buharija, 6412.
Također pogledajte pitanje pod brojem 3234.
10. Prisjećanje na nagradu na Ahiretu
Posebno prigodno u ovom kontekstu jeste prisjećanje na Hurije i na njihove osobine, koje je Allah pripremio za one koji su strpljivi i ustrajni u udaljavaju od grijeha. To može pomoći muslimanu da se ophodi sa ovim prolaznim zabranjenim zadovoljavanjima koja vode samo u žaljenje i gubitak.
Molimo Allaha da nam pomogne da se sačuvamo iskušenja, i skrivenih i javnih. Neka je hvala Allahu, Gospodaru svih svjetova.
Na pitanje odgovorio: Šejh Muhammed b. Salih el-Munedždžid
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com