Dužnost njihovih staratelja je da im naređuju čistoću, također to je obaveza i učitelja koji ih poučava, ako imaju sedam i više godina. Inače, Mushaf nije dozvoljeno doticati osim onome ko je čist, i to zbog šerijatskih argumenata koji na to upućuju. A što se tiče djece mlađe od sedam godina, njima se ne dopušta doticanje Mushafa makar imali abdest, jer zbog nedostatka razlikovanja stvari i pojava (temjiza), njihov abdest je neispravan.14 (Abdulaziz b. Baz)

14 Medžmu'atu fetava, Ibn Baz, Poglavlje: Ćistoća i namaz (2/92).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Dužan si učiniti tevbu zbog onoga što se desilo i da se nikada više ne vraćaš takvom djelu. A ako ponovo bude odredeno da boraviš u Mesdžidul-haramu ili u Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, džamiji, a uz tebe bude i dijete, onda ti je dužnost da ga zaštitiš kako mokraća ili izmet ne bi dospjeli u džamiju. Dužnost je takoder kada se primijeti neka nečistoća u džamiji, očistiti je i obavijestiti o tome čistače kako bi oni džamiju očistili. Nije dozvoljeno biti nemaran i neodgovoran u pogledu ovih stvari. Molim Allaha da oprosti meni i svim muslimanima. 12 (Abdulaziz b. Baz)

12 Medžmu ‘atu fetava, šejh Abdulaziz b. Baz.

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Propis za takvu djecu na dunjaluku jeste da se sa njima postupi kao što se postupa s njihovim očevima i majkama. Tako ono dijete čija su oba roditelja muslimani ili jedan od njih, prema njemu se postupa kao prema svakom muslimanu u pogledu gasuljenja, kefina, dženaze­,namaza, ukopa u muslimansko mezarje i u nasljedstvu rodbine iz njegove imovine. A ako su mu roditelji nevjernici, prema njemu se postupa kao i prema ostalim nevjernicima. Što se tiče propisa u vezi s njima na ahiretu, ako su im roditelji bili nevjernici, njihov slučaj je prepušten Allahu Sveznajućem, Mudrom, Pravednom, Blagom i Milostivom, zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je upitan o djeci mušrika: “Allah najbolje zna šta bi oni radili.”9 Slavljen neka je Allah koji im neće učiniti nepravdu ni koliko je zrno gorušice, a On je Onaj koji sve potanko zna i o svemu je obaviješten. A ako su oba roditelja ili jedan od njih bili muslimani, on će, uz Allahovu milost, biti stanovnik Dženneta.10 (Stalna komisija za fetve)

9 Ahmed, Buharija i Muslim.

10 Fetava ledžne (8/404-405)

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Ovaj hadis je vjerodostojan po Buhariji i Muslimu, a Aiša, radijallahu anha, u njemu je kazala:”Ptica od džennetskih ptica “, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “0 Aiša, doista je Allah stvorio stanovnike Dženneta dok su još bili u kičmama svojih roditelja.” Ovim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, htio da Aiši zabrani da ni za koga određenog ne svjedoči da je džennetlija ni džehennemlija , pa makar bio i dijete, zbog toga što dijete možda slijedi svoje roditelje, a oni nisu muslimani, pa makar se takvim predstavljali, jer čovjek može biti munafik koji se predstavlja kao musliman, a možda mu je i majka munafik. Zbog toga ni za koga ne svjedoči da će u Džennet ili u Vatru, makar on bio i dijete. Također je neispravno kazati taj i taj je džennetlija sigurno, jer mi ne poznajemo istinsko stanje njegovih roditelja, a djeca slijede po propisu svoje roditelje. Djeca koja umru u mladosti, a ne pripadaj u muslimanima, prema ispravnijem mišljenju, na Sudnjem danu bit će iskušavana, pa ako se pokore, ući će u Džennet, a ako budu nepokorni, ući će u Vatru, poput ehlul-fetre, a ispravno je da će i oni biti iskušavani, a isto tako će biti i sa djecom nemuslimana. Zbog toga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je upitan o djeci mušrika, rekao: “Allah najbolje zna šta bi oni radili.” U Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, sunnetu navodi se da će oni biti iskušavani, tj . ispitivani na Sudnjem danu i da će im se narediti neke naredbe, pa ako se pokore, ući će u Džennet, a ako odbiju, ući će u Vatru. Shodno tome, ni za koga određenog ne može se tvrditi da je džennetlija ili džehennemlija, izuzev za one za koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posvjedočio. I ovo je jedan od principa ehli-sunneta vel-džemata. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ukorio je Aišu jer je ona posvjedočila da će određena osoba ući u Džennet, kada je kazala:”Blago li tebi, džennetska si ptica”, i osporio je njene riječi, jer postoje stvari koje mogu biti uzrokom da neko ne uđe u Džennet i da bude iskušavan na Sudnjem danu jer mu roditelji nisu bili muslimani. Što se tiče djece muslimana, kod ehli-sunneta vel-džemata, oni će slijediti svoje roditelje u Džennet. A što se tiče djece nevjernika, ona će biti iskušana, pa ko se od njih pokori na Sudnjem danu, ući će u Džennet, a ko bude nepokoran, ući će u Vatru. Ovo je pojašnjenje hadisa i ispravno mišljenje, a Allah najbolje zna.7 (Abdulaziz b. Baz)

7 Fetava nuru alel-derb, poglavlje: Vjerovanje (1/138).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Riječ “urok” dolazi od glagola a ‘ne-je’ inu, tj . kada nekoga očima pogodi – urekne. U osnovi do uroka dolazi kada je neko ko ima urokljive oči zadivljen nečim, pa o tome razmišlja u svojoj pokvarenoj i prljavoj duši, a zatim se potpomaže u ostvarenju njene nakane gledanjem u onoga koga želi ureći. Uzvišeni Allah naredio je Svome poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, da kod Allaha traži zaštitu od zavidljivaca: “Utječem se od zla zavidljivca kada (zavist ne krije) zavidi” (Prijevod značenja EI-felek, 5.) Svaki urokljivac je i zavidljivac, a nije svaki zavidljivac urokljivac. Pošto je zavidnost općenitija i raširenija od urokljivosti, otuda utjecanje Allahu od zavidnika obuhvata i utjecanj e od urokljivaca. Urok je dakle strijela koja izlazi iz duše zavidnika i urokljivaca prema onome kome zavide i očima ga gledaju, i nekad ga pogađaju, a nekad promašuju. Ako zadese čovjeka otkrivenog i bez zaštite, utječu na njega, a ako ga zadese dok je na oprezu i spremnog oružja, strijele ga ne pogađaju i na njega ne utječu, a možda se čak strijela vrati na onoga ko ju je poslao. (“Zadul-me'ad” s određenim intervencijama) Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, preneseni su vjerodostojni hadisi o uroku očima, od kojih je svakako i hadis zabilježen u dva Sahiha od Aiše, radijallahu anha, da je kazala:”Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao mi je da tražim da mi se uči rukja od uroka. ll Bilježe Muslim, Ahmed i Tirmizi-koji hadis smatra vjerodostojnim -od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, a on od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je kazao: “Urok okom je istina, a da ima išta što može kader preteći, preteklo bi ga oko, pa ako neko od vas zatraži da se okupate, vi se okupajte.” Bilježe također imami Ahmed i Tirmizi, koji hadis smatra vjerodostojnim, od Esme bint Umejs, radijallahu anha, da je kazala: · “O Allahov Poslaniče, porodicu Džaferovu pogađaju uroci, hoćemo li tražiti da im se uči rukja?”, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Svakako, jer da ima išta što bi moglo kader preteći, pretekao bi ga urok (‘ajn).” Bilježi Ebu Davud od Aiše radijallahu anha da je kazala:”Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao bi urokljivcu da se abdesti, a zatim bi se time okupao urečeni.” Zabilježili su imam Ahmed, Malik, Nesai i Ibn Hibban, koji vjerodostojnim smatra hadis, od Sehla b. Hunejfa, radijallahu anhu, “da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, krenuo, a i on sa njim, na put prema Mekki. Kad su stigli do mjesta po imenu Šu'bul-harar kod Džuhfe, okupa se tu Sehl b. Hunejf. a bio je bijele puti i lijepog izgleda i kože, a Amir b. Rebi'a iz plemena Beni Adijj b. Ka'ba gledao ga je dok se kupao i rekao: ‘Nisam do danas vidio ljepše kože ‘, i Sehl se srušio. Tada su ljudi otišli Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, govoreći: ‘Allahov Poslaniče, imaš li lijeka za Sehla, Allaha nam, ne diže glavu?’ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao je: ‘Da li sumnjate na nekog?’ Rekli su:'Gledao je u njega Amir b. Rebi'a’, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao Amira i žestoko ga ukorio i rekao: ‘Pa zar treba da neko od vas ubije svoga brata!? Kada si vidio nešto što ti se sviđa zašto nisi rekao tebarekellah – Allah te blagoslovio.'Zatim mu je rekao: ‘Okupaj se zbog njega.’ Pa je Amir oprao lice, ruke, laktove, koljena, krajeve nogu i unutrašnjost ispod donjeg ogrtača u lonac. Potom je ta voda izlivena na Sehla, a poljevao ju je jedan čovjek stojeći iza njega, po njegovoj glavi i leđima, naginjući lonac iza njega. Kada su tako sa njim učinili, Sehl je nakon toga otišao sa ljudima potpuno zdrav. ” Većina učenjaka potvrđuje urokljivost okom na osnovu spomenutih hadisa i drugih predaja, a i onoga što se može vidjeti i što je stvarnost. Što se tiče hadisa koji ste spomenuli: “Trećina ljudi u mezarima je zbog uroka”, nije nam poznata njegova vjerodostojnost, ali autor djela “Nejlul-evtar” spomenuo je da je Bezzar zabilježio hadis Hasana b. Džabira da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Najviše ljudi iz moga ummeta, poslije Allahovog određenja i kadera, umire od (djelovanja) duša”, tj . od uroka. Dužnost je čovjeku da zaštiti sebe od šejtana i pokvarenih džinna i ljudi, snagom svoga imana u Allaha, uzdajući se i oslanjajući na Njega, pribjegavajući Njemu i štiteći se Njime, također koristeći Poslanikovu, sallallahu alejhi ve sellem, zaštitu, čestim učenjem sura El-Felek, En-Nas, EI-Ihlas, El-Fatihe i Ajetul-Kursijje. Također u zaštitu spadaju i ove dove: “E'uzu bi-kelimatillahit-tammati min šerri ma halek”-“Utječem se Alla hovim savršenim riječima od zla on oga što On stvara”; “E'uzu bi-kelimatillahit-tammati min gadabihi ve ‘ikabihi ve min šerri ‘ibadihi ve min hemezatiš-šejatin ve en jahdurun”­”Utječem se Allahovim savršenim riječima od Njegove srdžbe, kazne i od zla Njegovih robova, i od zla šejtanskih podrugivanja i od toga da me snađu; Allahove riječi: “Dovoljan mi je Allah, na Njega se oslanjam i On je Gospodar Arša veličanstvenog” (Prijevod značenja Et-Tevbe, 129.); ali i slične šerijatske dove, a u ovom kontekstu je i značenje lbnul Kajjimovog govora spomenutog na početku odgovora. Ako čovjek zna da ga je neko urekao ili sumnja da je on nekoga urekao, naređuje mu sc da se okupa radi svoga brata. Donese mu se posuda s vodom, te u nju stavi svoje šake, izapere usta i vodu vrati u posudu, opere lice nad posudom, zatim stavi svoju lijevu ruku u vodu i polijeva po desnom koljenu, pa desnu ruku stavi u vodu i polijeva po lijevom koljenu, zatim opere svoj donji ogrtač (izar), a potom izlije na glavu urečenog s leđa sve odjednom, pa će bolesnik s Allahovom dozvolom ozdraviti. Kod Allaha je uspjeh, neka je salavat i selam na našeg poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, njegovu porodicu i ashabe.3 (Stalna komisija za fetve)

3 Fetava ledžne (1/174- 177)

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik