Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li puhanje u namazu kvari namaz
Taj hadis je prenesen od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali nije autentičan.1 To su Ibn Abbasove riječi: “Puhanje u namazu ima status pričanja.”2 Ebu Hurejre također je puhanje u namazu poistovjetio s razgovaranjem.3 Islamski učenjaci jednoglasni su u mišljenju da je puhanje u namazu pokuđeviše
Taj hadis je prenesen od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali nije autentičan.1 To su Ibn Abbasove riječi: “Puhanje u namazu ima status pričanja.”2 Ebu Hurejre također je puhanje u namazu poistovjetio s razgovaranjem.3 Islamski učenjaci jednoglasni su u mišljenju da je puhanje u namazu pokuđeno.4 Međutim, većina smatra da samo puhanje ne kvari namaz, osim ako pušući nešto ne izgovori. Ebu Hanife i Muhammed smatraju da puhanje koje se čuje kvari namaz, u protivnom ne kvari.5 A Allah najbolje zna.
__________
1 Vidjeti: Es-Sunenl-kubra, 2/358, i Nasbur-raja, 2/101.
2 Abdurrezzak, 2/189, Ibn Ebu Šejbe, 2/67, i Ibn Abdulberr, 14/157, s dobrim lancem prenosilaca.
3 Abdurrezzak, 2/189.
4 Vidjeti: Et-Temhid, 14/157.
5 Vidjeti: El-Mudevvenetul-kubra, 1/194, El-Mugni, 1/394, Bedaius-sanaia, 1/218, El-Medžmu, 4/100.
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Vidi manjeMicanje prsta i nakon proučenog tešehhuda
Pravu mudrost pomjeranja kažiprsta na tešehhudu zna samo Uzvišeni Allah. Ako to posmatramo kroz mudrost, onda je to slično dizanju ruku u namazu spram ramena ili ušiju, ljubljenju Crnog kamena prilikom tavafa, bacanju kamenčića na Mini, tavafu, s'aju i mnogim drugim ibadetima: muslimani ih prakticirviše
Pravu mudrost pomjeranja kažiprsta na tešehhudu zna samo Uzvišeni Allah. Ako to posmatramo kroz mudrost, onda je to slično dizanju ruku u namazu spram ramena ili ušiju, ljubljenju Crnog kamena prilikom tavafa, bacanju kamenčića na Mini, tavafu, s'aju i mnogim drugim ibadetima: muslimani ih prakticiraju ugledajući sa na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ne treba kazati da se pomjeranjem kažiprsta zavarava šejtan jer za to ne postoji validan argument. Koliko ijudi pomjera kažiprst u namazu, ali ih šejtan opet zavarava svojim vesvesama i odvraća od skrušenosti u namazu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio nas je da po mjera nje kažiprsta na tešehhudu šejtanu teže pada od udaranja željezom. Ipak, mudrost pomjeranja kažiprsta ne treba ograničavati na određene stvari, jer samo Sveznajući Allah to zna. Ako klanjač na tešehhudu završi učenje prije imama, prestat će pomjerati kažiprst, tim prije jer je njegovo pomjeranje striktno vezano za učenje na tešehhudu, od početka do kraja. Ovdje treba naglasiti da ne treba prestajati učiti dove sve dok imam ne preda selam. Dokaz za ovo jeste predanje koje su zabilježili Buharija i Muslim u kojem.stoji da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, na kraju namaza molio: “Moj Allahu, Tebi se utječem od džehennemske kazne, kaburske patnje, iskušenja ovoga i budućeg svijeta i od zla opakog Dedždžala!” Imam Nesai i Bejheki, sa ispravnim lancem prenosilaca, zabilježili su dodatak: “…potom neka moli Allaha za šta hoće!” Dakle, prije selama a poslije salavata i ove dove može se moliti za svako dobro, kao što se može moliti na sedždi, i ovakve zlatne prilike ne bi trebalo propustiti, a Allah najbolje zna.
__________
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Učenje bismille prije ettehijjatu
Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije preneseno ispravnim lancima prenosilaca da je prije etehijatu učio bismillu. Doduše, postoji predanje u tom smislu, ali je slabo, a zabilježili su ga: Nesai, Ibn Madže, Ibn Ebu Šejbe, Hakim i Bejheki. Slabim su ga okarakterizirali: imam Buharija, Tirmiviše
Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije preneseno ispravnim lancima prenosilaca da je prije etehijatu učio bismillu. Doduše, postoji predanje u tom smislu, ali je slabo, a zabilježili su ga: Nesai, Ibn Madže, Ibn Ebu Šejbe, Hakim i Bejheki. Slabim su ga okarakterizirali: imam Buharija, Tirmizi, Bejheki, Nevevi i neki drugi.1 Ibn Omer, radijallahu anhu, učio je bismillu prije etehijatu, a to su, po Bejhekiju 2 i Neveviju 3 sa ispravnim lancem prenosilaca zabilježili imam Malik, 1/290-291, i Abdurrezzak, 2/204/3073. U najvjerodostojnijim hadiskim zbirkama, Buharijinom i Muslimovom Sahihu, nije zabilježeno da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, učio bismillu prije etehijatu, i otuda njeno učenje nije legitimno, a Allah najbolje zna.
1 Vidjeti: Hulasatul-ahkam, 1/433-434.
2 Vidjeti: Es-Sunenul-kubra, 2/142.
3 Vidjeti: El-Ezkar, str. 67.
__________
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Da li je sunnet prvo spustiti ruke na sedždu ili koljena?
Od učenjaka prvih generacija prenesena su oba postupka, a šejhul-islam Ibn Tejmijje u svome djelu Medžmu'ul-fetava, 22/262, tvrdi da je ispravno i jedno i drugo, dok se imam Nevevi u svome djelu El-Medžmu, 3/395, pokolebao ne mogavši preferirati jedno od dva mišijenja. Međutim, kada prostudiramo argviše
Od učenjaka prvih generacija prenesena su oba postupka, a šejhul-islam Ibn Tejmijje u svome djelu Medžmu'ul-fetava, 22/262, tvrdi da je ispravno i jedno i drugo, dok se imam Nevevi u svome djelu El-Medžmu, 3/395, pokolebao ne mogavši preferirati jedno od dva mišijenja. Međutim, kada prostudiramo argumente u vezi s pitanjem, uočit ćemo da su oni dokazi koji idu u prilog mišijenju da se ruke spuštaju prije koljena za nijansu jači, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna. O ovom pravnom pitanju bilo je opširnijeg govora u knjizi Svojstva Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, namaza, str. 139-144, gdje sam naveo argumente za oba mišljenja.
__________
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Način odlaska na sedždu
Islamski učenjaci o ovom pitanju imaju različita mišljenja. Većina pravnika smatra da se koljena spuštaju prije ruku. Između ostalih, ovo mišljenje zastupaju autoriteti hanefijske, šafijske i hanbelijske pravne škole. Drugi učenjaci smatraju da je bolje spustiti ruke prije koljena. Ovo je stav sljedviše
Islamski učenjaci o ovom pitanju imaju različita mišljenja. Većina pravnika smatra da se koljena spuštaju prije ruku. Između ostalih, ovo mišljenje zastupaju autoriteti hanefijske, šafijske i hanbelijske pravne škole. Drugi učenjaci smatraju da je bolje spustiti ruke prije koljena. Ovo je stav sljedećih učenjaka: Ibn Omera, Evzaija, imama Malika i malikijskih autoriteta, imama Ahmeda, po jednoj verziji, i većine muhaddisa. Ako nepristrasno pristupimo argumentima jednih i drugih, uočit ćemo da je drugo mišljenje utemeljenije u sunnetu. Naime, Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada pada na sedždu, neka to čovjek ne čini kao što se deva spušta na zemlju, već neka ruke spusti prije koljena. “ Hadis jasno ukazuje da se dlanovi spuštaju prije koljena. Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “…neka to čovjek ne čini kao što se deva spušta na zemlju … ” imaju značenje: neka ne spušta prvo koljena jer deva prvo spušta koljena koja se nalaze na njenim prednjim nogama, a to potvrđuju i najmjerodavniji rječnici arapskog jezika: Usanulareb, 14/263, Tehzibul-luga, 10/216, i El-Muhkem, 4/130. Imam Buharija zabilježio je preko Nafie da je Ibn Omer spuštao ruke prije koljena. Zabilježeno je predanje u kojem stoji da je imam Evzai, poznati pravnik i hadiski stručnjak, govorio: “Zatekao sam ijude da spuštaju ruke prije koljena.” Umjesno je napomenuti i to da je preneseno nekoliko hadisa u kojima stoji da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, spuštao koljena prije ruku, ali ih nisu prihvatili vrhunski hadiski stučnjaci. Neki pravnici kažu da spomenuti hadisi jedni druge pojačavaju, i da se, prema tome, spuštanje koljena prije ruku smatra sunnetom. Najispravniji njihov dokaz jesu Alkamine i Esvedove riječi: “Vidjeli smo da Omer pada na sedždu nakon ruku'a, spuštao se kao deva prvo spuštajući koljena pa ruke.” A njihove su riječi potvrda prethodnog Ebu Hurejrinog predanja. Naime, kazali su da je Omer spuštao prvo koljena kao što to deva čini. Dakle, koljena deve jesu na njenim prednjim nogama koje spušta na zemlju prije zadnjih, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je oponašanje deve i naredio spuštanje ruku prije koljena. Vidimo da je razilaženje o ovom pravnom pitanju bilo poznato i za vrijeme ashaba i nije nam poznato da su osuđivali neistomišijenike. Na kraju možemo konstatirati da su oba postupka ispravna, osim što je spuštanje ruku prije koljena ipak preče zbog jačih argumenata, a Allah najbolje zna.
__________
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Vidi manjeVezanje ruku nakon povratka sa ruku'a
S tim u vezi islamski učenjaci imaju oprečne stavove, a ispravno mišljenje jeste ono koje zastupa imam Ahmed, koji kaže da su oba postupka: vezanje ruku i njihovo spuštanje niz tijelo-legitimna, tim prije jer ne postoji jasan dokaz na osnovu kojeg bi se moglo preferirati jedno od dva mišljenja. Ko žviše
S tim u vezi islamski učenjaci imaju oprečne stavove, a ispravno mišljenje jeste ono koje zastupa imam Ahmed, koji kaže da su oba postupka: vezanje ruku i njihovo spuštanje niz tijelo-legitimna, tim prije jer ne postoji jasan dokaz na osnovu kojeg bi se moglo preferirati jedno od dva mišljenja. Ko želi više informacija u vezi s ovim pitanjem neka vidi knjigu: Svojstva Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, namaza, str. 137-139 ili str. 211-212 u~novom izdanju, gdje sam iznio argumente za oba mišljenja.
__________
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Bezrazložno odgađanje namaza osobina je licemjera
Da, bezrazložno odgađanje namaza do njegovog zadnjeg vremena jeste osobina licemjera. Neki islamski učenjaci pozivaju se na konsenzus pravnika o ovom pitanju.1 Uzvišeni Allah o licemjerima kaže: “A kada ustaju namaz da obave, lijeno se dižu.” Lijen čovjek ne klanja namaz u njegovom prvom vremenu, veviše
Da, bezrazložno odgađanje namaza do njegovog zadnjeg vremena jeste osobina licemjera. Neki islamski učenjaci pozivaju se na konsenzus pravnika o ovom pitanju.1 Uzvišeni Allah o licemjerima kaže: “A kada ustaju namaz da obave, lijeno se dižu.” Lijen čovjek ne klanja namaz u njegovom prvom vremenu, već ga odgađa, kao i sve druge poslove. Neki su ljudi ušli kod Enesa b. Malika i primijetili da se priprema da klanja ikindija-namaz u prvom vremenu. Pitali su ga u vezi s tim, a on je odgovorio: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je: ’To je namaz licemjera, on s ikindija-namazom čeka zalazak sunca, pa kada ono bude između dva šejtanska roga, ustane i nabrzinu klanja četiri rekata, a Allaha u njima skoro da i ne spomene.’”2 Navedeni hadis jasno ukazuje da je odgađanje namaza do isteka njegovog vremena svojstvo licemjera, što ne znači da je dotična osoba pravi licemjer.
__________
1 Vidjeti: Fethul-Bari, 2/57.
2 Muslim, Tirmizi i Ibn Hibban.
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Namaz u džamiji sagrađenoj odi haram imetka
Gradnja džamije od haram imetka ne utječe na ispravnost namaza. Onaj ko izgradi džamiju od haram imetka neće imati nagradu za to djelo, jer je Allah lijep i prima samo lijepo. Ljudi koji posjećuju takvu džamiju nemaju ništa s investitorovim djelom: njihov je namaz ispravan, a Allah najbolje zna. ___više
Gradnja džamije od haram imetka ne utječe na ispravnost namaza. Onaj ko izgradi džamiju od haram imetka neće imati nagradu za to djelo, jer je Allah lijep i prima samo lijepo. Ljudi koji posjećuju takvu džamiju nemaju ništa s investitorovim djelom: njihov je namaz ispravan, a Allah najbolje zna.
__________
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Ako ne klanjam sunnet-namaze, da li sam time nepokoran Poslaniku, s.a.v.s.?
Uvaženi brat u islamu, mnogo je toga što bi se trebalo spomenuti da bi odgovor na vaše pitanje bio potpun. Mi ćemo vam spomenuti samo nekoliko najbitnijih stvari, nadajući se da vam neće smetati ako odgovor bude duži, želeći da se i drugi okoriste ovim odgovorom. Prvo, to što ste spomenuli da ste imviše
Uvaženi brat u islamu, mnogo je toga što bi se trebalo spomenuti da bi odgovor na vaše pitanje bio potpun. Mi ćemo vam spomenuti samo nekoliko najbitnijih stvari, nadajući se da vam neće smetati ako odgovor bude duži, želeći da se i drugi okoriste ovim odgovorom.
Prvo, to što ste spomenuli da ste imali pogrešno ubjeđenje u pogledu farza i sunneta jeste stvar rasprostranjena kod velikog broja ljudi našeg podneblja. Tako ćemo naći da veoma mnogo ljudi koji dolaze u džamiju znaju da postoji nešto što se zove sunnet i nešto što se zove farz, ali stvarna razlika kod njih u tome ne postoji, tj. obje spomenute stvari su obaveza. Ovakvo ubjeđenje je neispravno, a u praksi ostavlja mnogo negativnih posljedica.
Jedna od najgorih posljedica koje može polučiti ovo ubjeđenje jeste da čovjek koji nema vremena niti mogućnosti u datom momentu da klanja i sunnete i farze, a ima vremena da klanja samo farze, ostavlja namaz u potpunosti, zato što smatra da ne postoji razlika između sunneta i farza.
Drugo, šta je to stvarna razlika između sunneta i farza?
Ne želeći da vas opterećujemo definicijama sunneta i farza koje su islamski učenjaci spomenuli u svojim djelima (kao i to da su hanefijski učenjaci napravili razliku između farza i vadžiba), mi ćemo vam to rezimirati na nači koji može shvatiti svaka osoba. Jednostavno kazano, farz je ono što je muslimanu strogo naređeno. Ko uradi stvar koja je farz, zbog toga ima nagradu, a ako izostavi činjenje spomenute stvari, zaslužuje kaznu. Sunnet u terminologiji pravnika jeste djelo koje nije strogo naređeno, već je njegovo činjenje pohvalno. Onaj ko uradi stvar koja je sunnet, zbog toga ima nagradu, a ako izostavi njeno činjenje, nije grješan zbog toga.Na osnovu spomenutoga možemo kazati: muslimanu je stroga obaveza da klanja pet dnevnih namaza koji se ogledaju u sljedećem: dva rekata farza sabah-namaza, četiri rekata farza podne-namaza, četiri rekata farza ikindija-namaza, tri rekata farza akšam-namaza, i četiri rekata farza jacija-namaza. To je ono što je muslimanu strogo naređeno i onaj ko klanja spomenute namaze može zbog toga očekivati veliku nagradu od Uzvišenog Allaha, a onaj ko ne klanja spomenute namaze, počinio je veliki grijeh i zaslužuje veliku kaznu. Što se tiče sunneta (nafile ili dobrovoljnih namaza u toku dana), to su namazi koje ako čovjek bude klanjao, zbog toga ima veliku nagradu, a ako izostavi klanjanje sunneta, neće biti grješan i ne zaslužuje kaznu.
Treće, treba da znaš, cijenjeni brate u islamu, da sunnet-namazi, dobrovoljne nafile koje se klanjaju nisu na istom nivou i stepenu pohvalnosti. Sve to je shvaćeno iz hadisa Allahovog Poslanika i njegove prakse. Tako ćemo naći da Allahov Poslanik nikada nije izostavljao sabahske sunnete, pa čak i kada bi bio na putovanju. O nagradi klanjanja dva rekata sabahskih sunneta izrečeni su posebni hadisi, što nedvosmisleno ukazuje da vjernik ne bi trebao da izostavlja sabahske sunnete. Kazao je Allahov Poslanik: “Dva rekata sabahske nafile vrednija su od dunjaluka i onoga što je na njemu.” (Buharija i Muslim)
Također, Allahov Poslanik je obećao posebnu nagradu onom muslimanu koji ustraje u klanjanju dvanaest rekata dobrovoljnog namaza u toku jednoga dana, što obuhvata: dva rekata prije sabahskog farza, četiri rekata prije podnevskog farza i dva rekata nakon podnevskog farza, dva rekata nakon akšamskog farza i dva rekata nakon jacijskog farza.
Isto tako, muslimanu je propisano da kada god uđe u džamiju, klanja dva rekata prije nego što sjedne, dva rekata poznata kao pozdrav džamiji – tehijjetul-mesdžid.
Četvrto, jedna od manje poznatih stvari koja se vezuje za ovu temu svakako je i pitanje gdje se klanjaju obavezni farz-namazi, a gdje sunneti (dobrovoljna, nafila).
Što se tiče obaveznih namaza, muslimanima (muškarcima) je propisano da te namaze obavljaju u džamiji. To je obaveza svakom punoljetnom i razumnom muslimanu do kojeg dopire ezan koji bi se proučio bez razglasa. Kada je Allahovom Poslaniku došao slijepac i tražio dopuštenjeda ne prisustvuje zajedničkom namazu koji se klanja u džamiji, Allahov Poslanik ga je upitao da li čuje ezan, pa kada je potvrdno odgovorio, Allahov Poslanik mu nije dopustio da odsustvuje od zajedničkog namaza.
Što se tiče sunneta, njih je, shodno riječima i praksi Allahovog Poslanika, bolje klanjati u kući. Allahov Poslanik je kazao: “Najbolji čovjekov namaz je onaj koji klanja u svojoj kući, osim propisanih (farz) namaza.”
Peto, kao što smo spomenuli, sve zabrane i naredbe u islamu nisu na istom nivou i stepenu. Postoje stvari koje su strogo naređene svakom muslimanu (farzi), postoje stvari koje su pohvalne i nije ih obaveza činiti, onaj ko ih bude činio očekuje ga nagrada, a ko ih ostavi, neće biti grješan. Kao što postoje stvari koje su strogo zabranjene svakom muslimanu (harami) a postoje stvari su zabranjene “blažom” zabranom koja ne dostiže stepen strogog harama koje su islamski učenjaci nazvali mekruhom.
Shodno spomenutom, uvaženi brate u islamu, savjetujemo vam da dobro pazite na obavezne farz-namaze i da ih klanjate sa džematom u džamiji, da se što više potrudite u klanjanju sunneta, dobrovoljnih namza u toku dana, zbog svih nagrada koje su obećane onima koji budu klanjali spomenute nafile.
Ako dođete u situaciju da možete samo klanjati obavezne farz-namaze, tada nećete biti grješni zbog toga što ste klanjali samo obavezne farz-namaze i što ste ostavili neki od sunneta, dobrovoljnih dnevnih nafila.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Elvedin Pezić, El-Medina El-Munevvera, 29. redžeb 1433. h.g. / 19. 6. 2012. god.
______________
Preuzeto sa stranice minber.ba
Vidi manjehttps://minber.ba/category/savjetovaliste/
Gledam filmove pornografskog sadržaja?
Poštovani i cijenjeni brate: Gledanje filmova ili slika na kojima se prikazuju razgolićene ili potpuno gole žene i muškarci je u islamu strogo zabranjeno i računa se u jednu vrstu bluda. Rekao je Allahov Poslanik s.a.v.s. : ”Sinu Ademovom je propisan udio u zinaliku kojeg neće moći izbjeći, oči čineviše
Poštovani i cijenjeni brate:
Gledanje filmova ili slika na kojima se prikazuju razgolićene ili potpuno gole žene i muškarci je u islamu strogo zabranjeno i računa se u jednu vrstu bluda. Rekao je Allahov Poslanik s.a.v.s. : ”Sinu Ademovom je propisan udio u zinaliku kojeg neće moći izbjeći, oči čine zinaluk(blud) a njihov blud je pogled…” (Muslim, br. 2657 i Buhari br. 6243 u nešto kraćoj verziji od Ebu Hurejre r.a.).
Međutim, ovdje se pod pojmom ”blud” ne misli na sami čin bluda (tjelesni intimni odnos između muškarca i žene koji nisu u bračnoj vezi) za kojeg je u islamu propisana šerijatska kazna, već se želi ukazati na opasnost namjernog gledanja u golotinju koji čovjeka često odvodi do samog čina bluda.
Uzvišeni Allah je u Svojoj Knjizi vjernicima propisao da obaraju svoj pogled i čuvaju stidna mjesta, pa kaže u prijevodu značenja: « reci vjernicima … i reci vjernicama neka obore poglede svoje… « (En-nur, 30-31).
Pošto Allah sigurno najbolje poznaje Svoje robove, on im je propisao ono što je za njih dobro i na ovom i na budućem svijetu. Ako se pored ovih jasnih Allahovih naredbi o obaranju pogleda zapitaš, zašto je to Allah zabranio, razmisli malo o tome kakve koristi, dragi naš brate ima onaj ko gleda u golotinju? Samo u sebi raspiruje strasti koje će ga na kraju možda čak odvesti u istinski blud i na takav način ga upropastiti na obadva svijeta.
Imajući u vidu da imaš tek 17 godina i da strasti u tebi plamte poput ognja, gledanje ovakvih filmova će ti samo otežati situaciju i stvarati će ti samo dodatno psihičko opterećenje. Naš savjet je da se odmah kloniš gledanja razvratnih slika i filmova te da se Allahu iskreno pokaješ, jer Allah je Milostiv i od svojih robova prima pokajanje.
Također ti savjetujemo da, ukoliko teško savladavaš svoje strasti, počneš postiti dobrovoljni post, jer je Poslanik s.a.v.s. preporučio omladini da posti ukoliko nije u stanju da se oženi.
Na kraju ti preporučujemo da budeš strpljiv i da se kloniš gledanja u haram jer će ti Allah za to dati veliku nagradu. Rekao je Allahov Poslanik s.a.v.s. u hadisu kojeg prenosi Muavija b. Hajde r.a.: ”Oči trojice, neće vidjeti vatru (na Sudnjem danu): oko koje je bdjelo na Allahovom putu,, oko koje je plakalo iz straha od Allaha dž.š., i oko koje se čuvalo pogleda u ono što je zabranjeno ”. (Taberani u Kebiru br. 16347, sa dobrim lancem prenosilaca kako kaže šejh Albani r.h. Vidjeti: Sahihu Tergib, br. 1231 i 1900)
Iako si još uvijek mlad, vrijeme je možda da počneš razmišljati i o ženidbi nakon koje ćeš uz Allahovu pomoć, na halal način zadovoljiti svoje strasti, pa ćeš biti mnogo ”otporniji” na šejtanove spletke kojima te, kroz navođenje na gledanje u haram, želi odvesti sa Pravoga puta, kojim si uz Allahovu pomoć zakoračio čvrstim koracima.
Molimo Allaha da ti podari svako dobro, da te učvrsti u vjeri islamu i da ustraješ na putu istine.
Redakcija minber.ba
______________
Preuzeto sa stranice minber.ba
Vidi manjehttps://minber.ba/category/savjetovaliste/