Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Mislim da smo već jednom odgovorili na takvo pitanje. Rekli smo generalno islam nema ništa protiv toga da čovjek baci petardu koju za bajram da bi obilježio bajram. Ali pri tome da pazi da nečiju sigurnost ne ugrozi, da to nije previše skupo i da to država ne osporava. Bilo koji od ovih uvjeta da se ne ispuni čovjek to ne treba koristiti. Ako će nekoga uznemiravati, ako će nečiju sigurnost ugroziti, ako to država osporava onda to čovjek ne treba raditi. To je što se tiče bajrama, znači generalno nema ništa sporno da čovjek za bajram baci koju petardu. Ali pod uvjetom da nikoga ne ozlijedi, da nikoga ne uznemirava i da to država ne osporava.

Kada je u pitanje proslavljanje i obilježavanje nove godine, muslimani nemaju ništa s novom godinom tako i korištenje pirotehničkih sredstva za novu godinu ne treba da bude praksa muslimana.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Nema nikakve smetnje da čovjek lagano pješači i uči jutarnji/večernji zikr prilikom odlaska na sabah i povratka sa sabaha i prilikom odlaska na jaciju i prilikom povratka sa jacije. Pogotovo kada je u pitanju sabah, prilikom odlaska na sabah i povratka sa sabaha to je itekako vrijeme za učenje jutarnjeg zikra,kada je u pitanju odlazak na jaciju i povratak sa jacije ako se može taj zikr proučiti prije nije loše, ali i tada da se prouči ako Bog da sve je to u redu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ako bi čovjek s vremena na vrijeme da kaže idem proučiti Fatihu pa pokloniti sevap toga nekome svome umrlome ako Bog da to nije sporno. Ali Fatihu neprestano učiti kao zamjenu za sve neke vrste dova to je neispravno i to je novotarija. Ali kao što bilo koju suru, možemo proučiti kul huvallahu ehad, kul euzu bi rabbil felek, El-Fatiha i tako dalje, da proučimo i da to poklonimo našem mejitu to ako Bog da nije sporno. Ali uzeti Fatihu za zamjenu za svaku neku dovu, svako malo El-Fatiha, to je neispravno i to je novotarija.

Ali znači zašto uvijek El-Fatiha? Zašto ne kažemo jednom El-Ihlas, hajmo jednom El-Ihlas hajmo jednom kul euzu bi rabbil felek, kul euzu bi rabbin-nas, El-Fatiha, El-Fatiha… Tako da iako u toj Fatihi nema nikakve pa skoro pa nikakve dove u kojoj se dovi za mejita. Tako da ako bi insan proučio Fatihu s namjerom da pokloni nagradu proučene Fatihe svome mejitu inšallah to nije sporno. Ali neprestano učiti samo Fatihu i gdje god treba neka dova El-Fatiha, to je neispravno i to je novotarija.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Tejemum se uzima u dvije situacije: kada nemamo vode i kada nam voda šteti. U ovakvoj situaciji ako već čovjek elhamudillah može da klanja, znači sa nekima od svojih kolega ili u nekoj hajde da kažemo od patrola ili ne znam ni ja o čemu se radi. Nema nikakve smetnje ili da bude već kada krene u patrolu da već bude pod abdestom,da uzme abdest kada krene na posao ili eventualno ako je već izgubio abdest, šta je problem da čovjek se skloni negdje u ćošak da ima neku flašicu od pola litre vode. Da uzme znači kratko abdest i nakon toga da klanja sa abdestom.

Tako da znači nije ovo jedna od situacija u kojoj je dozvoljeno uzimati tejemum. Tejemum se uzima kada nemamo vode ili kada nam voda šteti. U ovoj situaciji znači čovjek može ako je već odvojio dvije tri minute da klanja, još minut odvojiti da lagano na brzinu abdesti tako da u takvim situacijama je potrebno ili da bude pod abdestom ili da uzme abdest.

Audio isječak odgovora