Smatram da je u pozivanju ka Allahu, dž.š., nužno koristiti sredstva informiranja jer se na takav način ljudima dostavlja vjera, pa neće moći imati opravdanja kako o islamu ništa nisu znali. Smatram, također, da se sredstva informiranja u te svrhe mogu koristiti na više načina:
Prvo: da osnova i okosnica pozivanja bude poziv u tevhid.
Drugi: temelj pozivanja je pozivanje u ispravno vjerovanje, vezano za Allahova imena i svojstva.
Treći: temelj je pozivanje u iskrenost robovanja Allahu, dž.š., tako da čovjek nema za cilj ponižavanje pred vladarom ili onima koji su na većem društvenom položaju od njega. Sljedeći temelj je temelj fikha, kao što je ibadet, zatim temelj međusobnog odnosa ljudi, poput bračnih pitanja i dr. To znači da poziv treba da bude otvoren i općenit.
Teme o kojima ce se govoriti ne trebaju biti naporne niti dosadne kako kod slušalaca, gledalaca ili čitalaca ne bi izazvale zasićenje, već se treba ograničiti na onoliko koliko ljudima neće dosaditi i čime se neće zamoriti, kako bi se što više okoristili izloženim informacijama iz vjerskog života. Međutim, ove emisije i programi nikako ne smiju sadržavati ono čime se ljudi odvode u zabludu, ili ono čime se uništava njihov moral i sl.
Ukoliko izbjegavanje ovakih sredstava i neučestvovanje u njima
vodi ka ostavljanju grijeha, onda je obaveza prekinuti svaki kontakt s istim i napustiti ih sve dok se ne prođu dotičnog zla, a nakon toga opet sa njima pokrenuti saradnju. Međutim, ako izbjegavanje ovih sredstava s ciljem da se ostave zla koje šire, ne urodi plodom, te odgovorni na njima nastave raditi ono što su i radili i vrijeme na ovim sredstvima informiranja koristiti za širenje još većeg zla, smatram da je obaveza iskoristiti tu priliku i kroz djelovanje u ponuđenom terminu širiti poziv ka Allahu, dž.š. Ovo zlo o kojem se govori u postavljenom pitanju, ne emitira se u isto vrijeme u kome se emitira dobro, već su oni razdvojeni. Stoga, onaj ko želi dobro, slušat će ga i gledati, a kada se emitira zlo, ugasit će radio ili televiziju.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf

Smatram da je Allahova blagodat prema Njegovim
robovima što je učinio da se ljudi razilaze u metodama i sredstvima pozivanja Njemu.
– Nekome je Allah dao sposobnost retoričkog i dirljivog govora,
pa mu kažemo: Za tebe je najbolje da držiš predavanja savjetujući i opominjući ljude.
– Nekome je Allah dao blagost, nježnost i ljubaznost koje može iskoristiti za odgajanje ljudi, te će im on prilikom pozivanja u vjeru prići na ovaj način. Za njega je ova metoda bolja od prve, posebno ako nije baš sposoban da se lijepo izražava i govori, jer postoje neki ljude koji pozivaju u vjeru, ali ne umiju lijepo i izražajno govoriti. Allahove blagodati su raspodijeljene među ljudima, i On ih je jedne nad drugima na stepene uzdigao.
Smatram da čovjek treba koristiti najbolju i najplodonosniju
metodu i da ne treba zalaziti u ono za što nije sposoban. On treba imati samopouzdanja, tražiti pomoć od Allaha, dž.š., pa kada naiđe na prepreke, lahko će ih riješiti.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf

Obaveza je poznavati pravilo koje glasi: Sredstva trebaju biti u skladu sa ciljevima, kao što je to potvrđeno kod učenjaka: Sredstva imaju isti status i propise kao i ciljevi, osim ako je sredstvo zabranjeno, jer ako je zabranjeno, u njemu nema dobra. Dakle, ako je sredstvo dozvoljeno i dovodi do željenog šerijatskog rezultata, onda nema smetnje da se to sredstvo i primijeni, što ne znači da trebamo odstupiti od Allahove Knjige, sunneta Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i pouka koje se u njima nalaze, te ih zamijeniti nečim za što samo mislimo da je sredstvo pozivanja
u Allahovu vjeru. Mi nešto možemo smatrati sredstvom a da se drugi s tim ne slažu. Shodno tome, prilikom pozivanja drugih u vjeru treba upotrebljavati sredstva oko kojih su se ljudi usaglasili, kako poziv ne bi bio poremećen onim oko cega se ljudi razilaze.
Obaveza nam je poznavati razliku između pridobijanja i pozivanja. Korist ponekad može biti u pridobijanju one omladine koja se odazvala pozivu, te počela slijediti Kur'an i sunnet posredstvom nekih dozvoljenih metoda koje u osnovi ne štete ni vjeri, a ni da'vi. Ove metode treba upotrijebiti
kako bi se pridobila ta omladina i kako se ne bi razbježali ukoliko im se odmah u startu sve stvari prikazu krajnje ozbiljnim i strogim.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin

Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf

Nema sumnje da je najbolji početak u stjecanju znanja da se čovjek prvenstveno posveti Allahovoj, dž.š., Knjizi, a zatim sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je vjerodostojan, a nakon toga djelima učenjaka iz oblasti fikha i dr. Međutim, savjetujem stjecateljima znanja da se koncentriraju na primarna, a ne na sporedna pitanja i tekstove.
Shodno tome, prioritet stjecatelja znanja ne treba biti puko memorisanje pitanja i pravnih rješenja, nego je neophodno da nauči temeljna pitanja, pravila i regulative, ali i da nauči kako pravilno da te propise primijeni u određenim situacijama. Učenjaci su rekli: “Onaj kome bude uskraćeno poznavanje temeljnih postavki šerijata, uskraćen mu je i konačni dolazak
do rješenja i ispravnog odgovora.” Možemo primijetiti da su mnogim stjecateljima znanja mozgovi ispunjeni parcijalnim i zasebnim pitanjima, pa kada bi samo za dlaku odstupio od njih, ne bi ništa znao, jer ne zna pravu islamsku regulativu i temeljne postavke. Stoga je stjecatelju znanja obaveza da poznaje osnovna pravila i regulativu na kojoj se grade
sporedna pitanja.U vrijeme kada sam ja bio u fazi stjecanja znanja, pričalo se o nekom čovjeku koji je samo memorisao šerijatska pitanja bez njihovog shvatanja. Napamet je naučio knjigu El-Furu’ u mezhebu imama Ahmeda b. Hanbela. Ova knjiga obuhvata najviše šerijatskih pitanja od svih drugih knjiga hanbelijske pravne škole, uz komparaciju sa ostalim mezhebima. Napisao ju je Muhammed b. Muflih, Allah mu se smilovao,
jedan od učenika šejhul-islama Ibn Tejmijje, koji se posebno odlikovao i koji je jako dobro poznavao opredjeljenja i odabrana mišljenja šejhul- islama u pogledu fikhskih pitanja. Čak i sam Ibnul-Kajjim obraćao se Muhammedu b. Muflihu vezano za fikhska pitanja prenesena od šejhul- islama Ibn Tejmijje. Znači, ovaj čovjek je napisao knjigu El-Furu’, a jedan od stjecatelja znanja u potpunosti ju je naučio napamet, ali nije poznavao
njeno značenje. Drugi stjecatelji znanja dovodili su ga sebi i prema njemu se ophodili kao da je knjiga. Kada bi im nešto bilo problematično, upitali bi ga: “Šta je rekao Ibn Muflih u tom i tom poglavlju?”, a on bi im citirao određeni dio knjige, bez poznavanja značenja citiranog. Dakle, najvažnije za stjecatelja znanja jeste da posveti veliku pažnju pamćenju značenja i osnovnih pravila i postavki u fikhu.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin

Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf

Obaveza nam je da potvrđujemo informacije o gajbu
onako kako su navedene u kur'ansko-sunnetskim tekstovima.
Obratite pažnju na ovo korisno pravilo: “Obaveza je da šerijatske tekstove koji govore o gajbu prihvatamo onakvima kakvi i jesu, tj. da ih razumijevamo na osnovu njihovog spoljašnjeg značenja”, jer naši razumi ne mogu spoznati suštinu ovih stvari.
Pitanje sada glasi da li meleki imaju krila?
Da, meleki imaju krila, jer Uzvišeni kaže: “Učinio je meleke izaslanicima koji imaju krila” (Fatir, 1).
Dakle, meleki imaju krila, pakada je tako, oni svojim krilima mogu natkriliti stjecatelja znanja, a nije nužno da ih mi vidimo jer se to tiče znanja o gajbu, tj. nevidljivom svijetu, isto kao što vjerujemo da sada s naše lijeve i desne strane stoje meleki koji zapisuju ono što mi govorimo. Uzvišeni kaže: “On ništa ne izgovori a da pored njega nije onaj koji nadzire i zapisuje.” (Kaf, 18)
Da li vi možete vidjeti ove meleke? Nikako!
Stoga nam je obaveza da vjerujemo u ono na što ukazuje tekst, a to je da meleki imaju krila kojima natkriljuju stjecatelja znanja. Na koji način i kako? Allah najbolje zna.
Jedna od nevidljivih stvari, čiju kakvoću ne poznajemo, jeste
i raspitivanje stjecatelja znanja o predaji u kojoj se navodi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio da, kada Sunce zađe, ode da učini sedždu oko Arša, a zatim zatraži dozvolu, pa ako mu se dozvoli, učini je, a ako ne, vrati se.
Neko će na to reći: “Mi gledamo kako Sunce zalazi, ali ono
istovremeno i izlazi pred drugim ljudima, naprimjer ovdje u Rijadu zađe, a u Hidžazu još nije zašlo, ili naprimjer u istočnom području zađe, a kod nas još nije zašlo. Kako to može biti?” Kažemo: Dužnost je da vjeruješ u ono što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao. Način na koji se to odvija spada u nevidljive stvari koje poznaje samo Allah, dž.š., ili onaj kome Allah podari to saznanje. Zato, kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izrekao ovaj hadis, Ebu Zerr, r.a., prenosilac ovog hadisa, nije upitao
kako se to dešava, već se pokorio i nije postavljao dodatna pitanja. Isto tako neki stjecatelji znanja, tumačeći hadis: “Allah,
dž.š., se svake noći, kada nastupi njena zadnja trećina, spušta na ovodunjalučko nebo “, govore: “Mi vidimo da se zadnja trećina noći po zemaljskoj kugli stalno premješta. Kako je onda ovo moguće?”
Kažemo: Allah najbolje zna. Vjerujemo da se Uzvišeni Allah spušta do ovodunjalučkog neba dok traje zadnja trećina noći, a kada nastupi zora, prestaje spuštanje Uzvišenog za one kojima je zora nastupila. Allah najbolje zna kako se to odvija.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin

Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf