Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Ko od vas vidi kakvo zlo… (hadis) Koje su granice ovih mogućnosti, jer vidimo da su mnogi prihvatili samo zadnji dio ovog hadisa, tj. otklanjanje zla samo svojim srcem ?
Ovaj izbor u načinu otklanjanja samog zla zavisi od sposobnosti i trenutačne mogućnosti covjeka. Ukoliko je sposoban da to zlo ukloni svojom rukom, to mu postaje i obaveza. Medutim, ako je uklanjanje nekog zla u domenu vlasti i vladara, postaje nam dužnost prijeći na drugu etapu, a to je otklanjanjeviše
Ovaj izbor u načinu otklanjanja samog zla zavisi od
sposobnosti i trenutačne mogućnosti covjeka. Ukoliko je sposoban da
to zlo ukloni svojom rukom, to mu postaje i obaveza.
Medutim, ako je uklanjanje nekog zla u domenu vlasti i vladara,
postaje nam dužnost prijeći na drugu etapu, a to je otklanjanje
zla jezikom.
Ukoliko nismo u stanju postupiti ni na ovaj način, najmanje što
mozemo uciniti u pokušaju uklanjanja i promjene ovog zla jeste da ga
preziremo i mrzimo srcem, te da ne sjedimo sa onima koji se trenutno
nalaze u tom grijehu.
Često se dešava da ljudi sjede i druže se sa onima koji čine zlo
i nepokornost, i pri tome govore: “Njemu njegov grijeh”, što je
pogrešno, jer nas ovakve situacije obavezuju na djelovanje, kao što je u
hadisu spomenuto, rukom, jezikom i srcem.
Poznato je da se onaj koji prezire nešto u srcu, nikako ne može
druzžiti niti provoditi svoje vrijeme sa onim koji to čini. Uzvišeni Allah
kaže: “On vam je već u Knjizi objavio: kada čujete da Allahove riječi
poriču i da im se izruguju, ne sjedite s onima koji to čine dok ne stupe
u drugi razgovor, inače, bit ćete kao i oni. Allah će sigurno zajedno u
Džehennemu sastaviti licemjere i nevjernike.” (En-Nisa, 140)
Zato onaj koji sjedi sa osobom koja čini zlo, zajedno sa njom
učestvuje u dotičnom zlu, makar ga i ne činio, izuzev u situaciji kada je
prisiljen da sjedi s a njom, i tada mu se oprašta to što je vrijeme proveo
u takvom drustvu.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Propis ilahija koje se izvode uz def ?
O ilahijama se mnogo govori i polemizira. Ja ih lično ne slušam vec odavno. U samom početku, u ilahijama nije bilo ništa sporno niti diskutabilno jer nisu bile praćene udaranjem u def, niti su djelovale očaravajuće, a isto tako nisu nalikovale pjesmama koje se izvode uz muziku, a koje su inače zabraviše
O ilahijama se mnogo govori i polemizira. Ja ih lično
ne slušam vec odavno. U samom početku, u ilahijama nije bilo ništa
sporno niti diskutabilno jer nisu bile praćene udaranjem u def, niti
su djelovale očaravajuće, a isto tako nisu nalikovale pjesmama koje
se izvode uz muziku, a koje su inače zabranjene. Postepeno su ilahije
“napredovale” pa su se u njima mogli čuti zvukovi koje proizvodi def
ili neki drugi muzički instrument.
Isto tako, ilahije su počeli izvoditi ljudi izuzetno lijepog i privlačnog
glasa i to na takav način koji itekako podsjeća na pjesme koje se izvode
uz muziku. Zbog svega ovog, sada sam donekle neopredijeljen i pomalo
rezerviran spram propisa izvođenje ilahija, i smatram da se za njih ne
može kategoricki tvrditi da su u svakom slučaju dozvoljene, ali isto
tako ni da su kategorički zabranjene.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Izvođenje islamskih pjesama, tzv. ilahija ?
Mišljenja sam da je izvoĐenje ilahija u osnovi dozvoljeno, ali to ne treba činiti na način koji neumoljivo podsjeća na pjesme koje prati muzika i koje izvode klasični pjevači. Ukoliko se ilahije izvode na takav način, onda to smatram zabranjenim jer je to jedna vrsta identificiranja i oponašanja oniviše
Mišljenja sam da je izvoĐenje ilahija u osnovi dozvoljeno,
ali to ne treba činiti na način koji neumoljivo podsjeća na pjesme koje
prati muzika i koje izvode klasični pjevači. Ukoliko se ilahije izvode
na takav način, onda to smatram zabranjenim jer je to jedna vrsta
identificiranja i oponašanja onih koje nije dozvoljeno oponašati.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Propis glumljenja ashaba i tabiina ?
Smatram da takvo nešto nije dozvoljeno jer to na neki način vodi ka omalovažavanju i vrijeđanju časnih ashaba i tabiina, pogotovo onda kada njihove uloge tumače osobe koje javno čine grijehe i koje se ne mogu okarakterizirati kao dobre i bogobojazne. Naprimjer, da takve uloge tumače ljudi koji se brviše
Smatram da takvo nešto nije dozvoljeno jer to na neki
način vodi ka omalovažavanju i vrijeđanju časnih ashaba i tabiina,
pogotovo onda kada njihove uloge tumače osobe koje javno čine grijehe
i koje se ne mogu okarakterizirati kao dobre i bogobojazne. Naprimjer,
da takve uloge tumače ljudi koji se briju, a onda sebi na lice stave
umjetnu bradu. Ovakvo nešto nije dozvoljeno.
Inače, smatram da se glume općenito treba kloniti i izbjegavati je,
međutim ukoliko ona ne sadrži ono sto je Šerijatski zabranjeno i ukoliko
se na takav način pokušava riješiti neki eventualni problem u društvu,
onda smatram da u tome nema ništa sporno.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Propis glume i izvođenja skečeva i pozorišnih predstava ?
Ukoliko ove predstave i skečevi ne sadrže nešto što je Šerijatom zabranjeno, smatram da u njima nema ništa loše i da nisu zabranjeni. Pod "zabranjenim" podrazumijevam recimo glumljenje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovih časnih ashaba i imama ummeta, kao što isto tako u tim predstavamaviše
Ukoliko ove predstave i skečevi ne sadrže nešto što je
Šerijatom zabranjeno, smatram da u njima nema ništa loše i da nisu
zabranjeni. Pod “zabranjenim” podrazumijevam recimo glumljenje
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovih časnih ashaba i imama
ummeta, kao što isto tako u tim predstavama ne smije biti laži. One
se trebaju izvoditi na način da se slikovito prikažu neke situacije i
događaji i to ne potpada pod laž. Čovjek koji glumi u predstavi i govori
nešto što se u stvarnosti nije desilo, on time ne želi lagati i obmanjivati,
vec samo navesti primjer i približiti sliku nekog događaja kako bi se iz
istog izvukla određena pouka i korist. Isto tako, svi oni koji gledaju ove
predstave vrlo dobro znaju da glumci ipak samo glume određene uloge
i da se oni ustvari ne izdaju lažno za nekoga drugog, tako da se to ne
može smatrati lazi.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
U posljednje vrijeme često se organiziraju razna ljetna druženja islamske omladine, kao i sezonske škole Kur'ana za djevojke. Šta savjetujete ljudima u pogledu spomenutim aktivnostima?
Škole Kur'ana, bilo za žene ili muškarce, donose veliko dobro. U njima se uči i poučava Allahova Knjiga te se time stječe veliki sevap i nagrada, stoga sve podstičem da se priključe ovim školama. Što se tiče ljetnih druženja i seminara, i oni bez sumnje donose velike i mnogobrojne koristi. Da njihovviše
Škole Kur'ana, bilo za žene ili muškarce, donose veliko
dobro. U njima se uči i poučava Allahova Knjiga te se time stječe veliki
sevap i nagrada, stoga sve podstičem da se priključe ovim školama.
Što se tiče ljetnih druženja i seminara, i oni bez sumnje donose velike
i mnogobrojne koristi. Da njihovo organiziranje i sprovodenje u djelo
ne donese nikakvu drugu korist od činjenice da se putem njih omladina
u toku raspusta sklanja sa ulica i odvraća od tumaranja po gradu
i gubljenja vremena, i to bi bilo sasvim dovoljno. Šta onda prigovoriti
ovim projektima kada znamo da se o njima brinu i sprovode ih u djelo
ljudi koji su poznati po dobročinstvu i lijepom odgoju?
Podstičem sve studente islamskih nauka i tragaoce za znanjem,
da se priključe ovim seminarima i pruže svoj doprinos na njima kroz
držanje predavanja naučnog i etičkog karaktera, ako za to postoji realna
mogućnost i šansa, jer to donosi veliko dobro i mnogobrojne koristi.
Zahvaljujemo svima onima koji bodre i omogućuju organiziranje ovih
seminara, i podstičem sve ljude da svojoj djeci omoguće i dozvole
učešće u svim vidovima dobrih i hairli djela, u sto se ubrajaju i ovi
seminari, kao i halke na kojima se Kur'an uči napamet. Sve ove i slične
aktivnosti roditeljima će pomoći da svoju djecu odgoje na najljepši
način, i da ih odvrate od onoga što bi ih moglo odvesti u činjenje loših
i neprimjerenih djela.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Kakav savjet i smjernice možete uputiti onima koji organiziraju i nadziru ljetna druženja muslimanske omladine?
Smatram da su spomenuta druženja i seminari jedna velika Allahova blagodat za sve nas i na tome Mu se neizmjerno zahvaljujemo. Organizatori i odgovorni za ova druženja trebaju biti povjerljive i bogobojazne osobe kako bi se ostvarila maksimalna dobrobit, i kako bi omladina koja učestvuje na ovim semviše
Smatram da su spomenuta druženja i seminari jedna velika
Allahova blagodat za sve nas i na tome Mu se neizmjerno zahvaljujemo.
Organizatori i odgovorni za ova druženja trebaju biti povjerljive
i bogobojazne osobe kako bi se ostvarila maksimalna dobrobit, i kako
bi omladina koja učestvuje na ovim seminarima naučila ono što će im
biti od koristi. Kako smo obaviješteni, mladići na njima svoje vrijeme
provode ne samo u igri i zabavi, vec u učenju korisnih i pametnih stvari.
Moj prijedlog je da se u plan i program druženja uvrste i halke (kružoci)
za učenje Kur'ana jer je općepoznato da djeca i mladi vrlo lahko i brzo
pamte gradivo, pa ce učesnici i u tom pogledu zadobiti veliko dobro.
Ljudima toplo preporučujem da svojoj djeci omoguće boravak na
Ijetnim druzžnjima i seminarima islamskog karaktera.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Allah, dž.š., obavezao se da će čuvati ovu vjeru, pa je stoga rad islamskih pozivalaca na polju širenja islama besmislen i bespotreban?
Njima je lahko odgovoriti, jer ovakvi ljudi imaju osobine onih koji negiraju povode. Nema sumnje da je to jedan od oblika neznanja o vjeri i vrsta neuračunljivosti prema razumskim mjerilima. Allah, dž.š., obavezao se da ce sačuvati ovu vjeru, ali putem povoda u koje se ubraja i zalaganje i trud onihviše
Njima je lahko odgovoriti, jer ovakvi ljudi imaju osobine
onih koji negiraju povode. Nema sumnje da je to jedan od oblika
neznanja o vjeri i vrsta neuračunljivosti prema razumskim mjerilima.
Allah, dž.š., obavezao se da ce sačuvati ovu vjeru, ali putem povoda
u koje se ubraja i zalaganje i trud onih koji pozivaju u Allahovu vjeru,
šire je i pojašnjavaju ljudima. Takvi ljudi nalik su onima koji govore:
“Nemoj se ženiti, jer ako ti je suđeno, dobit ćes dijete”, ili: “Nemoj ići
za nafakom, ako ti bude suđena, dobit ćeš je.”
Dobro znamo da je Allah, dž.š., rekao: “Mi smo uistinu objavili
Opomenu i Mi cemo je uistinu čuvati” (El-Hidžr, 9), znajući da stvari
opstoje isključivo sa njihovim povodima. Dakle, On je odredio i povode
preko kojih će ova vjera i biti sačuvana.
Svjedoci smo kako je putem učenjaka iz reda ispravnih prethodnika
sačuvana vjera od doktrinarnih i praktičnih novotarija, jer oni su svojim
usmenim i pismenim zalaganjem pojašnjavali vjeru ljudima. Zato je
naša obaveza da izvršimo ono čime nas je Allah obavezao u smislu
odbrane vjere, njene zaštite i širenja među ljudima, čime se i realizira
njeno očuvanje.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Pozivanje u Allahovu vjeru bez znanja?
Moj komentar glasi: Prvo čime se treba opskrbiti pozivalac u Allahovu vjeru jeste ispravno znanje. Njegovo nepridavanje pažnje znanju i učenju dovest će i do njegove nemarnosti prema onima koje poziva, te će ih ostaviti u neznanju i na kraju neće ni znati sta je ispravno u onome u što poziva druge.više
Moj komentar glasi: Prvo čime se treba opskrbiti
pozivalac u Allahovu vjeru jeste ispravno znanje. Njegovo nepridavanje
pažnje znanju i učenju dovest će i do njegove nemarnosti prema onima
koje poziva, te će ih ostaviti u neznanju i na kraju neće ni znati sta je
ispravno u onome u što poziva druge.
Ukoliko se poziv u Allahovu vjeru temelji na neznanju, onda će
svaki čovjek suditi onako kako mu njegov razum nalaze, shodno onome
što smatra ispravnim. Smatram da je ovakvo rezonovanje pogrešno i da
ga je potrebno odbaciti. Čovjek treba pozivati druge samo kada zna u što
poziva. Imam Buhari, Allah mu se smilovao, u ovom smislu naslovio
je poglavlje u svome Sahihu rijecima: “Znanje prije govora i djela”,
a zatim je argumentirao rijecima Uzvišenog: “Znaj da nema drugog
boga osim Allaha i traži oprosta za svoje grijehe, a i za vjernike
i vjernice” (Muhammed, 19).
Neophodno je da čovjek prvo nauči, a zatim da poziva, jer pozivanje
bez znanja nikada neće biti ispravno i neće se održati. Sta mislite da
krenemo iz Džidde u Rijad i za vodica uzmemo jednog čovjeka, kojeg
poznajemo po dobru i lijepim namjerama, i kažemo mu: “Želimo da
nas odvedeš do Rijada”, međutim, on ne poznaje put, pa nas počne
vodati po brdima i dolinama. Tako bismo zamorili i njega i sebe,
a do Rijada ne bismo stigli. Zašto? Zato sto on ne poznaje put.
Pa kako onda vodić u Šerijatu može biti onaj koji ne poznaje Šerijat?
Ovo nikako nije moguće.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Držanje govora na kaburima prilikom dženaze?
Smatram da je držanje govora pored kabura neutemeljeno i da to ne treba uzeti za stalnu praksu. Međutim, ako za tim postoji povod i potreba, onda se to ponekad i moze smatrati dozvoljenim, kao npr. da vaiz vidi ljude koji su došli u mezarje na ukop, kako se smiju, poigravaju, šale, te iskoristi prilviše
Smatram da je držanje govora pored kabura neutemeljeno
i da to ne treba uzeti za stalnu praksu. Međutim, ako za tim postoji povod i potreba, onda se to ponekad i moze smatrati dozvoljenim, kao npr.
da vaiz vidi ljude koji su došli u mezarje na ukop, kako se smiju,
poigravaju, šale, te iskoristi priliku da ih na taj način upozori na
lijepo ponašanje. Ali, obraćanje ljudima prilikom ukopavanja
mrtvog bez ikakvog povoda, smatra se činom koji nema utemeljenja
u Vjerovjesnikovom, sallallahu alejhi ve sellem, sunnetu i to nije
potrebno činiti.
Tačno je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, došao na
dženazu jednog čovjeka ensarije, pa kada je ukopan, Vjerovjesnik je
sjeo, a oko njega su sjeli i njegovi ashabi. Izgledali su kao da na njihovim
glavama sjede ptice, što je ukazivalo na njihovo strahopoštovanje.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, tada je u ruci držao štap
i zabadao ga u zemlju, pa im je govorio o stanju čovjeka prilikom
njegove smrti i poslije nje. 2 Iz ovog se jasno uočava da on nije držao
hutbu i vaz, već je sjedio, a oko njega su bili ashabi koji su čekali da se
mejit ukopa, a on im je za to vrijeme pričao. Kao naprimjer kada bi jedan
od vas sa svojim drugovima čekao da se ukopa umrli, i u međuvremenu,
dok čekate da se ukopavanje završi, ti počneš svojim prijateljima pričati
nešto vezano za dešavanja poslije smrti. Postoji razlika između privatnog
razgovora između onih koji sjede i između obraćanja u smislu hutbe.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon sto bi mejit bio ukopan,
stao bi iznad njegovog kabura i rekao: “Tražite oprosta za svoga brata
i molite Allaha da ga učvrsti, jer se on sada ispituje. ” 3 Znači, ovo je bilo
privatno obraćanje, a ne javni govor.
2 Ebu Davud, br. 3212, Nesai, br. 2000, Ibn Madže, br. 1548, Ahmed u Musnedu,
4/287, 288, 297, od El-Beraa b. Aziba, r.a.
3 Ebu Davud, br. 3221, Knjiga o dženazama, Poglavlje 73. Uvaženi učenjak
El-Arnaut u valorizaciji djela Serhus-sunneh od imama El-Begavija, 5/418,
za lanac prenosilaca ovog hadisa kaže da je dobar.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf