Islamski učenjaci su složni da u kufr ( nevjerstvo)ulaze djela poput dove upućene nekom drugom mimo Allaha, prinošenje žrtve nekom drugom mimo Allaha, izigrivanje sa vjerom, psovanje i vrijeđanje i omalovažavanje vjere i sl.

Međutim, osobu koja je džahil (neznalica) ili to radi slijedeći nekoga, tj.mukallid je po tom pitanju nećemo odmah proglašavati nevjernikom, nego mu prvo treba pojasniti, jer možda ne zna propis određenog djela.Zato ne treba žuriti sa proglašavanjem pojedinca nevjernikom dok mu se ne priloži dokaz, pa ako mu se dostavi dokaz i on i dalje nastavi sa činjenjem tog djela, onda takva osoba postaje nevjernik, jer nakon toga nema opravdanja.

Šejh Salih Fewzan, el-idžabatu-l-muhimme fi-l-mešakili-l-mulimmme, 2/306

Sa arapskog preveo: Senad Muhić

Univerzitet: Islamski univerzitet Muhammed b. Saud
Fakultet: Islamska teologija, odsjek: Usulu-d-din (akaid, tefsir, hadis)
Riyadh, Saudijska Arabija

Preuzeto sa https://subuluselam.wordpress.com

Bismillahir-rahmanir-rahim

Ovaj hadis prenosi imam Ahmed, br. 14520.
Hadis je neispravan jer u lancu prenosilaca nalazi se Ebu Sumeja koji je nepoznat.

Ajet glasi: ‘I svaki od vas će do njega stići, Gospodar tvoj se sigurno tako obavezao’. Merjem, br. 71

U spomenutom hadisu dio ajeta ‘do njega stići’ protumačen je kao u njega ući, i to je greška, ispravno tumačenje ajeta je ‘preko njega prelaziti, tz. prelaziti preko ćuprije (most iznad džehenema)’, tj. da će svi koji umru kao muslimani prelaziti preko ćuprije, pa će neki preći i otići u dženet, a neki će u vatru pasti.

Ovog stava su ibn Abas i ibn Mes'ud, kao što se to potvrđuje u drugom ajetu.

U ispravnom hadisu kojeg bilježi imam Ahmed, br. 4141. Tirmizi, br. 3159. i Darimi, br. 2852. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaže: ‘Svi će preko vatre prelaziti, neki će na osnovu svojih djela preći brzinom pogleda, neki brzinom vjetra, neki brzinom galopa konja, neki brzinom hoda konja, a neki brzim hodom, neki sporim hodom’.

U drugim hadisima se navodi da će neki pasti u vatru, da će odgoreti za svoje grijehe, pa će onda ući u dženet.

Znači svi koji su umrli sa imanom prelaziće preko sirat ćuprije koja se nalazi iznad džehenema, oni kojima je Allah oprostio grijehe preći će preko džehenema i ući će u dženet, a oni kojima Allah nije oprostio ući će u vatru određeno vrijeme.

To je ispravno tumačenje ajeta: ”I svaki od vas će do njega stići’.
Oni koji su umrli bez imana (nevjernici) oni će direktno biti bačeni u vatru i neće prelaziti preko ćuprije (iako ima mišljenje da će i nevjernici prelaziti preko ćuprije).

A Allah najbolje zna.

Mr. Jakub Alagić
Preuzeto sa whatsapp grupe Delil akida https://chat.whatsapp.com/DkGFQhWAyS9IdZMmBx1xeG

Jezička definicija:
Pridruživanje jednog ili više nečemu.

Šerijatska definicija:
Obožavati nekoga sa Allahom.

– To je najveći vid zuluma jer se postavlja neko ili nešto na mjesto Allaha
a to mu ne pripada.
– Najveći grijeh
(إِنَّ للهَّ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء)
“Allah neće oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostiće manje
grijehe od toga, kome On hoće.” (En–Nisa, 48)

Prvi širk na zemlji:
Kada je pet dobrih ljudi umrlo iz vremena Nuha, alejhis–selam: Ved, Suva’,
Jegus, Jeuk i Nesr (imali su visok stepen dobročinstva među ljudima), kada su
preselili došao je šejtan njihovim nasljednicima koji su bili još uvijek pod
utjecajem žalosti zbog njihovog preseljenja, pa ih je pozvao u dvoje:

1. da dugo borave pored njihovih kaburova kako bi ih podsjetili ovi dobri
robovi na pobožnost (“Ne priliči vam da se zabavite svojim dunjalukom i
obavezama a da zaboravite svoje dobre prethodnike nego im dajte dio svog
vremena boraveći pored njihovih kaburova kako bi vas podsjetili na
dobročinstvo, da'vu i sl.”)

2. da naprave kipove u njihovom liku sa istim ciljem podsticanja na
dobročinstvo, jer ponekad se dešava da ljudi ne mogu zbog obaveza redovno
dolaziti na kaburove pa da imaju u svojim kućama, radnjama, putovanju i sl.
Ovu generaciju je šejtan napustio i zadovoljio se time, ali kada su oni umrli
došao je njihovim nasljednjicima (to je dokaz da šejtan ima dugoročne ciljeve
i nije uslov u zavođenju čovjeka da se korist desi ubrzo), pa im je rekao da su
ti kipovi napravili njihovi očevi pa kada zatraže pomoć oni bi im pomogli, kada
ih zamole nešto udovolje im, pa ih je uveo time u ŠIRK (mnogoboštvo).
Tako da možemo primjetiti da i u današnje vrijeme isti su uzroci ulaska u širk.

Dvije vrste širka: Veliki širk i Mali širk.
1. Veliki širk je ubjeđenje da pored Allaha postoji drugi bog. Kada se u
Kur'anu spomene širk misli se na Veliki širk, a Mali širk je spomenut u
mutevatir hadisima.
Postoje tri vrste Velikog širka:
 Širk u Allahovom gospodarstvu (rububijjetu),
(فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى)
“Ja sam gospodar vaš najveći!” – on je rekao (Nazijat, 24) – misli se na
faraona.

> Širk u obožavanju (uluhijjetu)
Činiti ibadet nekome drugom mimo Allaha.
الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُھُمْ إِلَّا لِيُ قرِّبُونَا إِلَى للهَِّ زُلْفَى إِنَّ ? (أَلَا َِِّ
للهََّ يَحْكُمُ بَيْنَھُمْ فِي مَا ھُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ للهَّ لَا يَھْدِي مَنْ ھُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)
“A onima koji pored Njega uzimaju zaštitnike: “Mi im se klanjamo samo
zato da bi nas što više Allahu približili” – Allah će njima, zaista, presuditi o
onome u čemu su se oni razilazili. Allah nikako neće ukazati na pravi put
onome ko je lažljivac i nevjernik.“ (Zumer, 3) i
> Širk u Allahovim imenima i osobinama.
الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِھَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِ دُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يعْمَلُونَ) ? (وَ ِِّ
„ Allah ima najljepša imena i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji
iskreću Njegova imena – kako budu radili, onako će biti kažnjeni!“
(E'araf, 180)
Katade, veliki islamski učenjak iz generacije tabiina, kaže da riječ
„iskreću“ znači „da širk čine“.

Primjeri Velikog širka:
1. Dova nekome drugom, mimo Allahu
Dova je srž ibadeta, pa ko uputi dovu nekome drugom mimo Allahu učinio je
širk.
فَلَا تَدْعُوا مَعَ للهَِّ أَحَدًا) ? (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ َِِّ
“i ne molite se, pored Allaha, nikome!” (Džin, 18)
Nije dozvoljeno upućivati dovu ni Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, niti bilo
kome drugom od stvorenja.

2. Zavjet nekome drugom, mimo Allahu – da se čovjek
obaveže nečim što mu je šerijatski obavezno ili neobavezno.
Osnova za zavjet je nepoželjnost.

3. Prinošenje žrtve nekome drugom, mimo Allahu jer je
prinošenje žrtve ili klanje životinje (zebh) u osnovi ibadet, pa je
prinošenje žrtve nekome drugom od vrsta Velikog širka.
رَبِّ الْعَالَمِينَ) ? (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي ِِّ
“Reci: ‘Klanjanje moje, i obredi moji, i život moj, i smrt moja doista su
posvećeni Allahu, Gospodaru svjetova'” (El-En'am, 162)
“Obredi moji” (nusukii) spomenuti u ajetu odnosi se na prinošenje žrtve
(zebh).

4. Oslanjanje na nekog drugog mimo Allaha u onome što
može samo On, kao oslanjanje na mrtvaca, na odsutne da mogu
donijeti korist ili otkloniti štetu.
(وَعَلَى للهِّ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)
“a u Allaha se pouzdajte, ako ste vjernici!” (El–Maide, 23)

5. Pokorovanje učenjacima, vladarima, vođama i sl. u
dozvoljavanju onoga što je zabranjeno i zabranjivanju
onoga što je dozvoljeno, pa ko im se pokori uzeo ih je za
suparnika Allahu u propisivanju propisa.
(اتَّخَذُواْ أَحْبَارَھُمْ وَرُھْبَانَھُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ للهِّ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْ بُدُواْ إِلَھًا
وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ ھُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )
“Oni, pored Allaha, bogovima smatraju svećenike svoje i monahe svoje i
Mesiha, sina Merjemina, a naređeno im je da se samo jednom Bogu klanjaju,
– nema boga osim Njega. On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim
smatraju. (Et–Tevbe, 31)

2. Mali širk je sredstvo do Velikog širka koji je spomenut u šerijatskim
tekstovima. Može da bude u srcu, riječima i djelima. Mali širk je
manje opasan od Velikog širka.

Vrste malog širka:
1. Rija – to je pretvaranje ili da čovjek radi dobra djela da bi ga neko
pohvalio.
– A čak i da te pohvale ljudi nemaš od toga nikakve koristi.
Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Najviše čega se bojim za svoj
ummet je mali širk.” Upitaše: “A šta je to Allahov poslaniče?” Reče: “To je
rija.”

2. Zaklinjati se nečim mimo Allahom
Zabranjeno je zaklinjati se bilo čim mimo Allahom, bilo da je Poslanikom ili sl.
Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko se zaklete nečim mimo Allahom,
počinio je kufr ili širk.” (Ebu Davud i Tirmizi)
Zabranjeno se zaklinjati Kabom.

3. Da čovjek kaže: “Kako hoće Allah i ti” a treba reći: “Kako hoće Allah a
zatim ti” ili “Da nije bilo Allaha i tebe…” a treba: “Da nije bilo Allaha a
zatim tebe.”
Razlike između Velikog i Malog širka:
– Veliki širk izvodi počinioca iz vjere, dok mali širk ne izvodi,
– Ko umre čineći Veliki širk biće vječno u Vatri, dok ko umre čineći Mali
širk neće, ako Allah Uzvišeni bude htio oprostit će mu,
– Veliki širk poništava sva djela, a Mali širk poništava samo djelo u kojem
je učinjen Mali širk. Npr. Ko počini Mali širk u namazu, biće mu
poništen namaz, ali ne i njegov post, zekat i sl.

Sredstva koja vode do širka:
1. Pretjerivanje
Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Čuvajte se pretjerivanja, jer zaista
su propali oni prije vas zbog pretjerivanja u vjeri.” (Bilježi Ahmed)
Rekao je Ibn Tejmijje, rahimehullah, da to podrazumijeva sve vrste
pretjerivanja i u ubjeđenjima i u djelima.
2. Ljubav
)? (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ للهِّ أَندَاداً يُحِبُّونَھُمْ كَحُبِّ للهّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا ِِّّ
“Ima ljudi koji su umjesto Allaha kumire prihvatili, vole ih kao što se Allah voli,
ali pravi vjernici još više vole Allaha.” (El–Bekare, 165)

3. Pretjerano hvaljenje (El–Itrau)
Npr. pretjerano hvaljenje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, davanje njemu
svojstava koja su isključivo Allahova svojstva i sl.
Klanjanje pored kabura iako je namaz Allahu je sredstvo za širk.
Građenje na kaburovima, uzdizanje i ukrašavanje kaburova su sredstva za
širk.
Kaže šejh Ibn Baz, rahimehullah: “Ako neko tavafi oko kabura približavajući se
mrtvacu to je kao dova upućena njemu ili traženje oprosta i to je VELIKI
ŠIKR, a ako tavafi oko kabura smatrajući to približavanjem Allahu…a ne
mrtvacu, to je NOVOTARIJA i sredstvo prema širku.”
Omer ibnul-Hattab je posjekao drvo na Hudejbiji za vrijeme svoje vladavine
da se ne bi obožavalo to mjesto i da se ne bi gradio kabur.
Radnje ili riječi koje su između širka i sredstava, shodno ubjeđenju u
srcu:

1. Nošenje konca i sl. s namjerom otklanjanja nevolja ili radi zaštite, to je
širk.
2. Nošenje zapisa oko vrata i sl. ili davanje djeci da ih nose radi
zaštite od uroka, bilo da je kao ogrlica sastavljena od kuglica ili sl. to je širk.
Pa, nosi smatrajući da taj zapis donosi korist ili otklanja štetu to je Veliki širk,
a ako smatra da je zapis sredstvo za spomenuto onda je Mali širk.
3. Traženje berićeta od drveća, kamenja, kaburova i sl. je širk jer se
traži berićet od nekog mimo Allaha.
4. Sihr je širk jer se čovjek veže za šejtane a ne za Allaha i zato što postoji
prizivanje gajba.
5. Proricanje budućnosti
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, rekao: “Ko posjeti vračara, pa mu povjeruje što je rekao učinio je
kufr (nevjerstvo) u ono što je objavljeno Muhammedu.” (Ahmed i Hakim,
sahih)

6. Astrologija tj. dokazivanje stanja na Zemlji putem svemirskih kretanja. To
je dio sihra a sihr je zabranjen, jer je to zasnovano na predpostavkama a ne
na stvarnosti.
Međutim, ukoliko bi bilo zasnovano na znanstvenim činjenicama, kao npr. da
čovjek kaže: “Kada se pojavi ta i ta zvijezda počinje to i to doba ili počinju
sazrijevati plodovi i sl. to nema problematike.

7. Pripisivanje blagodati drugom mimo Allaha jer svaka blagodat na
dunjaluku i na ahiretu je od Allaha.
(وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ للهِّ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تجْأَرُونَ)
“Od Allaha je svaka blagodat koju uživate, a čim vas nevolja kakva zadesi,
opet od njega glasno pomoć tražite.” (En–Nahl, 53)
Npr. da čovjek pripiše blagodat sticanja imetka ili ozdravljenja nekom čovjeku,
to je širk. Nego, ako nam neko pomogne u imetku ili ozdravljenju nekada ima
koristi od toga a nekada ne.

Skripta iz Islamskog vjerovanja – Minber.ba
Skriptu pripremio: Nermin Avdić
Recenzija: mr. Elvedin Huseinbašić
http://www.minber.ba/skripta-iz-islamskog-vjerovanja/