We alejkumus-Selam!!

Sto se tice pitanja posla kao izbacivaca i kao onog koji je zastitar u nekoj firmi to dvoje se mora razgraniciti. Sto se tice posla izbacivaca, sam opis posla nam pojasnjava da se radi o mjestima gdje se okuplja mladez ili oni koji vole kavgu da unose medju mase.Takav posao nije dozvoljen radit.

Razlozi su :
1. To je mjesto kojim Allah nije zadovoljan
2. Na njima se cesto cuju i izgovaraju ruzne i pogrdne rijeci.
3. Vremenom se insan navikne na ruzan ahlak
4. Na takvim mjestima posluzuje se alkoholno pice i cesti gosti su razgolicene i poluodjevene djevojke i zene koje covjeka mogu navesti na grijeh i unistit mu zivot, jer niko od nas melek smrti kad mu moze stici.

5. Vlasnici takvih mjesta su u vecini nemoralne osobe ili u najmanju ruku oni koji nevode brigu o islamskim stubovima od kojih je namaz najbitniji i u takvom ambijentu insan ne bi mogao obavljat svoje duznosti prema Allahu swt.Pored navedenog ima jos razloga,ali onom koji ima razuma i zeli primit savjet i ovo ce biti dovoljno.

Raditi kao zastitar porodice ili imetka to je dozvoljeno, ukoliko se ne cuva nesto sto je islamom zabranjeno. U zabranjene objekte mozemo svrstat: banke koje posluju na principu kamate,poslovnice koje utjeruju kod drugih ljudi dugove,skladista sa alkoholnim proizvodima i sl. Allah dz.s. nam porucuje: Onaj ko Me se bude bojao,ja cu mu izlaz iz krize naci. I opskrbit cu ga odakle se ne bude ni nadao. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

We alejkumus-Selam!

Kaže šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin: ” Ispravno je da se putovanje, koje opravdava korištenje olakšice, ne može ograniciti na odredenu udaljenost, kao što je to iznio Ibn-Kudame u ” El-Mugniju ” . Allah je znao da ce ljudi cesto putovati, i danju i nocu, a i pored toga nije objavio niti jedan ajet koji ogranicava udaljanost na kojoj je dozvoljeno kratiti namaz.

Ne prenosi se da je i jedan od ashaba pitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o udaljenosti na kojoj je dozvoljeno kratiti, iako su ga pitali o svemu što im nije bilo jasno, što ukazuje na to da im je pomenuta stvar bila potpuno jasna, i da se razumjeli njeno jezicko znacenje. Kako se od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ne prenosi pojašnjenje putovanja koje može biti uzrokom olakšice i nema jezicke odrednice za njega, ne preostaje nam ništa drugo do da se vratimo na obicaj koji preovladava u jednom narodu – tj. ono što se u obicaju stanovnika jednog predjela smatra putovanjem, to je putovanje, u suprotnom, ne.

Prenosi Enes da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kratio namaz na udaljenosti od tri milje ili devet milja.” Onaj ko nije siguran da li je musafir ili ne, i da li se odredena razdaljina u obicaju stanovnika njegovog mjesta smatra putovanjem: ” Opreznije je da upotpunjavaš namaz.” (“Eš-Šerhu-l-mumtiu ala zadi-l-mustaknei” , 4/351-354 ). Rijeci Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, : ” To je Allahova milostinja vama, zato je uzmite ” , ” Allah voli da koristite Njegove olakšice, kao što prezire cinjenje grijeha” , ne ostavljaju nimalo prostora za sumnju i neodlucnost.

I jedno i drugo je Allahova vjera, a Allahovu vjeru treba prihvatiti u potpunosti, sa naredbama i olakšicama. Iz navedenog mozemo zakljucit,da nema osnove niti potvrde u serijatskim tekstovima da po povratku s puta imamo olaksicu da spajamo i kratimo namaze.Cak i u situaciji kad dodjemo s puta a odgodili smo ibadete (kao sto je klanjanje aksama u jacijsko vrijeme),tada treba da u potpunosti obavimo i aksam i jaciju po redoslijedu bez kracenja. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

We alejkumus-Selam!

Sto se tice hadisa da je tetka na stepenu majke, muhaddisi su pojasnili da se to odnosi na odrzavanje rodbinskih veza, lijepo postupanje prema njoj, paznju, pokornost u onom sto nam naredi, ukoliko nije neposlusnost prema Allahu subhaneh. Ta tetka moze iskazivati nelagodnost prema Islamu, ali nama nije naredjeno, u tom slucaju, da je moramo voljeti, nego da postupamo s njom na lijep i prijatan nacin kao sto to cinimo s majkom. A Allah najbolje zna!A sto se tice braka, nije nam dozvoljeno da je zenimo.

Napitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

We alejkumus-Selam!

Sto se tice namaza ili bilo kojeg drugog ibadeta treba da znamo da i musliman i muslimanka treba da sebe uljepsaju, kako tjelesno, tako i dusevno za njega, bez obzira dal to bilo ucenje Kur’ana, hadzdz, zikr i sl.. Ako zelimo da se ugledamo na na ispravne generacije prije nas, pogledajmo kako su oni razumjevali pojam “ibadet”. Imam Buharija r.a. nijedan hadis nije uvrstio u svoju zbirku, dok se ne bi okupao i klanjao dva rekata nafile i zamolio bi Allaha swt da mu da tufik da je doticni hadis ispravan. Tek kad bi u srcu osjetio cvrsto ubjedjenje po pitanju ispravnosti tog hadisa, onda bi ga biljezio u zbirku.

Bolje, potpunije i blize bogobojaznosti jeste da zena u ibadetima bilo koje vrste, a pogotovo u namazu, koji je stub nase vjere, bude u najljepsem izgledu i upotpuni ga najljepsom odjecom, koja podrazumijeva i pokrivanje nogu carapapma. Jer, ipak, inasn u namazu stoji pred Gospodarem svega sto postoji. Ako nas je sramota da odemo na posao ili sastanak sa direkterom u nedolicnoj odjeci i bez carapa, onda je Allah swt preci da Ga se stidimo.

U ljetnjem periodu, zene imaju olaksicu da obuku, u namazu , dovoljno dugu haljinu ili ogrtac , koji ce pokriti stopala , tako da kad ode na sedzdu nece se otkriti njeno tijelo. Ona osoba, koja zeli da ima potpuniji ibadet, ona ce oblaciti carape, a ona kojoj treba vremena da se privikne na to, kazemo da je njen namaz ispravan i bez carapa, ali, kako kazu uceni, sa manjom nagradom za svoj ibadet.A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

We alejkumus-Selam!

Sto se tice ucenja bilo kojeg dijela Kur’ana bez izdvajanja ove ili one sure mrtvima (a ovdje je rijec o suri koja je rasirena iz neznanja ili nekih slabih ili izmisljenih hadisa) treba da podvucemo i istaknemo da niko od ispravnih generacija prije nas nije to praktikovao niti se prenosi od Poslanika alejhisselam da je nekom ucio suru Ja-sin mrtvim. Allah swt nas je upozorio rijecima u Kur’anu:” Ono sto vam dadne Poslanik to uzmite,a ono sto vam zabrani,to napustite “.

U samoj suri Ja-sin je dokaz koji potvrdjuje nas stav neispravnosti ucenja mrtvom bilo kojeg dijela Kur’ana osim dove za umrlog. U 70.ajetu sure Ja-sin stoji vezano za Kur’an: ” Da opomene onoga koji JE ZIV, i da zasluze kaznu nevjernici “.

Zakljucujemo:

1.nije ispravno ucit Kur’an mrtvom

2.treba te ljude koji iz neznanja placaju i sto je jos gore zaduzuju se da bi narucili ucenje, poducit sunnetu Resula alejhisselam u smrtnim casovima.

3.Treba se prekinut taj lanac i javno da se progovori na tu temu,jer Poslanik je rekao:” Onaj ko uvede u nasu stvar(dini islam),nesto sto nije od nje,to mu nece bit primljeno” .

4. Praksa pojedinih, koji na ustrb drugih se bogate, nije nam dokaz u vjeri da i mi tako postupamo ili povodimo se za istima, jer niko nece breme tudjih grijeha nositi

5. Poducit sebe i druge ispravnim radnjama i dovama koje se uce u tim prilikama,obligatna duznost je svakog od nas. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com