Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Nema smetnje, ako smo završili kuću kao vid blagodati da čovjek okupi prijatelje, komšije, rodbinu i poznanike i kaže ,,Bujrum! Dođite na večeru, eto kao vid zahvale Allahu, dželle šanuhu, što smo, elhamdulillah, uspjeli sagraditi kuću i počeli smo živjeti u kući. Kada je u pitanju zajednička dova – nije to propisano! Svako od nas kada ode nekome na večeru, kada krene kući ili nakon večere prouči će dovu za tog insana ,,Da vas Allah dželle šanuhu nagradi, da vam poveća bereket u vašem imetku, da vam podari hair u vašoj novoj kući…“ To je ono što čovjek može uraditi.

Zajednička dova nije propisana i ne postoji nikakva posebna procedura niti neki ritual ili ceremonija. To je klasično pozivanje ljudi na obrok, pozivanje ljudi na večeru da se počaste. Ljudi iskoriste priliku pošto su tu da se zahvale čovjeku koji je organizovao večeru, da upute dovu Allahu dželle šanuhu za njega, za njegovu porodicu, za njegov imetak, a svakako da iskoriste priliku i da im čestitaju, prouče dovu za useljenje u novu kuću.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Žena kršćanka pita, ima momka koji joj se dopada, musliman je, mogu li njih dvoje da stupe u brak ali da ona ne uzima njegovu vjeru a to je vjera islam.

Nama muslimanima, rekli smo više puta, dopušteno je i dozvoljeno je da oženimo kršćanke ili židovke koje su čestite i moralne. Znači, dva uvjeta ili da je kršćanka ili židovka i da je moralna. Dopušteno je muslimanima da oženi takve osobe, s tim što smo mi više puta govorili da ne preporučujemo takvu situaciju, ne preporučujemo takav postupak zbog praktičnih razloga u životu. Zato što sutra ta žena kako će ona dijete naučiti La ilahe illallah, kako će ga naučiti namazu, kako će ga naučiti Kur'anu kad ona u osnovi nije muslimanka. I oko ishrane, i oko odjeće i oko mnogo drugih stvari u praktičnom životu može doći do mnogih nesuglasica i problema. Tako da, mi lično ne savjetujemo da se to radi ali ako bi neko to uradio, njegov brak je validan i ispravan. Svakako prilikom sklapanja braka, bez obzira što je to ehlul-kitabijka – kršćanka ili židovka, treba da se ispune svi oni uvjeti kao da se ženi sa ženom muslimankom.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Pitanje je da pojasnimo propis klanjanja 2 rekata tehijjetul mesdžida kada čovjek uđe u džamiju a imam je već na mimberi i drži hutbu. Znači, insan petkom kada dolazi u džamiju, lijepo je da klanja 2 rekata tehijjetul mesdžida i sjedne i čeka početak hutbe. To je, inšallah, jasno pitanje. Pitanje kada je već imam počeo sa hutbom, mi kasnimo i dolazimo u džamiju, da li ćemo sjesti, slušati hutbu ili ćemo klanjati 2 rekata?

Lično sam stava, shodno hadisima Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam, u kojima je naređivao ashabima koje bi vidio da sjednu a nisu klanjali da bi im rekao ,,Ustani i klanjaj!“, pa sam stava da treba klanjati. Ali isto tako treba da se u jednu ruku respektujemo i uvažavamo. Imamo učenjaka koji su kazali da čovjek kada dođe na džumu treba da sjedne i da sluša hutbu. Pa mislim da insan koji je došao ako već kasni na hutbu da ne privlači pažnju, treba negdje da stane u neki ćošak gdje ne ometa ljude i njihovo slušanje hutbe i da lagano klanja 2 rekata i da sjedne. Mislim da isto tako efendija, ako je stava da se ta 2 rekata ne klanjaju, ne treba da bude osoran i da ukazuje na tu pojavu kao da je čovjek uradio najveću novotariju.

Uradio je nešto što možda nije u hanefijskom mezhebu ali jeste u nekim drugim mezhebima. Nije uradio nešto što je haram! Nije uradio nešto što ljudi imaju konsenzus da je zabranjeno. Uradio je nešto što neki drugi mezhebi odobravaju. Ne možemo mi nikome nametnuti da bude našeg stava i našeg mezheba. Možda taj insan koji je došao možda je musafir, možda je taj insan koji je došao ne slijedi mezheb kojeg mi slijedimo, možda slijedi određeni hadiski i tako dalje… Tako da nam treba u takvim pitanjima tolerancije, lično sam stava kada čovjek dođe u periodu dok imam drži hutbu, treba klanjati dva rekata prije nego što sjedne ali će klanjati negdje u ćošku kako ne bi sa svojim klanjanjem ometao ljude od slušanja hutbe. Isto tako s druge strane smatram da je greška upozoravati, ljuti se na ljude koji klanjaju. Ako sam stava da to ne treba činiti, onaj čovjek je drugog stava da je to dozvoljeno da treba tako raditi i moramo se međusobno uvažavati.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Pitanje je ,,kako da se ponaša insan koji nije stigao da ide u džemat, kako će znati kada da klanja namaz? Mi smo više puta odgovarali da jednostavno ne možemo mi vezati namaz za učenje ezana mujezina. Da. Većina mujezina, elhamdulillah, trude se da uče na vrijeme ali šta ako se desi, na primjer, podne namaz je u 12, mujezin kasni i uči će ezan tek u 12.05. Da li mi moramo čekati 12.05 da klanjamo ili nam je bitna poenta da je nastupilo namasko vrijeme? Nekada ako čujemo 3, 4 džamije različite uče, jedna je tek počela, druga završava i tako dalje… Pa je pitanje mi možemo početi klanjati onog momenta kada budemo sigurni da je nastupilo namasko vrijeme. Da li su ezani počeli ili nisu, da li su završili ili nisu, uopšte to nije glavno mjerilo.

Svakako insan koji klanja u džematu on se vodi prema ezanu ali govorimo za ljude koji klanjaju kući ili žene koje klanjaju kući, oni mogu klanjati onda kada budu sigurni da je nastupilo namasko vrijeme bez obzira da li je ezan počeo ili nije, da li kasni ili ne – shodno da li je nastupilo namasko vrijeme ili ne.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Ima li smetnje slušati na slušalice učenje Kur'ana na poslu jer znamo zašto su slušalice napravljene?

Niti ima smetnje dok radimo na poslu slušati Kur'an, niti ima problem što to slušamo na slušalice. Napravio je njih neki Kinez, Japanac da se na njim sluša muzika, mi ne slušamo muziku, mi slušamo, elhamdulillah, učenje Kur'ana. Pa ni jedno od ove dvije stvari nije sporna niti je sporna dok radimo. Imate ljudi, takav mi je posao da može staviti slušalice u uši, sluša predavanja, sluša učenje Kur'ana, sve je to OK. Korišćenje slušalica, to i jeste jedini ispravan način korišćenja slušalica. Slušalice ne treba koristiti u ono za što su proizvedene – da se sluša muzika već je jedini ispravan način da se sluša učenje Kur'ana, ili nešto što je minimalno dopušteno i halal. Allaha, dželle šanuhu, molimo da nas učvrsti na putu istine, da nam podari korisno znanje!

Audio isječak odgovora