Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
DA LI SU ZABRANJENI POLIVALENTNI ALKOHOLI KOJI SE NALAZE U ORBIT ŽVAKAMA?
We alejkesSelam, Ako ga ima u tolikoj kojicini da te opija ili pripija, onda je zabranjeno. Ako ima ga u neznatnim kolicinama i putem hemijskih vezivanja je promjenuo svojstvo, onda ako zelis da se sumnjivoga klones nemoj ih koristiti. U suprotnome nema smetnje da ih konzumiras. A Allah najbolje znaviše
We alejkesSelam,
Ako ga ima u tolikoj kojicini da te opija ili pripija, onda je zabranjeno. Ako ima ga u neznatnim kolicinama i putem hemijskih vezivanja je promjenuo svojstvo, onda ako zelis da se sumnjivoga klones nemoj ih koristiti. U suprotnome nema smetnje da ih konzumiras.
A Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
Vidi manjepreuzeto sa http://www.n-um.com
Moja mama sluša u kući muziku i ja moram bit prisutna u kući kad je upaljena muzika, kako da postupim?
We alejkumusSelam, Ako imas mogucnost tu da ne budes u vrijeme kada majka to prakticira, nemoj biti. Ako imas mogucnosti na lijep nacin da je zamolis da ili smanji ili to ne cini kada si tu, bilo bi dobro da pokusas. Mozes u to vrijeme putem slusalica da slusas koje poucno predavanje ili kuran kakoviše
We alejkumusSelam,
Ako imas mogucnost tu da ne budes u vrijeme kada majka to prakticira, nemoj biti. Ako imas mogucnosti na lijep nacin da je zamolis da ili smanji ili to ne cini kada si tu, bilo bi dobro da pokusas.
Mozes u to vrijeme putem slusalica da slusas koje poucno predavanje ili kuran kako bi anulirala njen grijeh. U osnovi ti ne mozes non stop da bjezis iz kuce po tom pitanju, ali treba da ulozis maksimum truda da se izboris za svoja ljudska i demokratska prava.
Prof. Jasmin Djanan
Vidi manjeDa li je mužu dozvoljeno da se oženi drugom ženom, bez pitanja i saglasnosti prve žene?
Među uvjetima koje je islam postavio za dozvolu višeženstva su pravednost i materijalna pretpostavka. O pravednosti Uzvišeni Allah kaže: „Ako se bojite da prema ženama sirotama nećete biti pravedni, onda se ženite sa onim ženama koje su vam dopuštene, sa po dvije, sa po tri i sa po četiri.“ Ako straviše
Među uvjetima koje je islam postavio za dozvolu višeženstva su pravednost i materijalna pretpostavka. O pravednosti Uzvišeni Allah kaže: „Ako se bojite da prema ženama sirotama nećete biti pravedni, onda se ženite sa onim ženama koje su vam dopuštene, sa po dvije, sa po tri i sa po četiri.“ Ako strahujete da nećete pravedni biti, onda sa jednom…“ (En-Nisa, 3) Poslanik s.a.v.s. u hadisu kaže: „Ko bude imao dvije žene pa jednoj od njih bude iskazivao veću simpatiju, na Sudnjem danu će se pojaviti vukući jednu svoju polovinu, jadan i naheren.“ (Ibn Hibban)
Ko nije potpuno uvjeren u sebe, da je u stanju biti pravedan prema obje ili više svojih supruga u hrani, piću, odijevanju, stanovanju, noćivanju i izdržavanju, onda mu je zabranjeno oženiti se s više od jednom ženom. A iskazivanje veće simpatije koje je spomenuto u hadisu odnosi se na povredu prava žene, a ne na simatije srca.
Uvjet o materijalnoj mogućnosti za ženidbu se spominje u brojnim pravnim djelima. Muškarac koji nije sposoban izdržavati dvije ili više žena a upusti se u ovakvu avanturu, čini grijeh.
Među uvjetima se ne spominje saglasnost prve, druge ili treće žene. Teško bi ijedna žena pristala na davanje dozvole. Nije u prirodi žene da pored sebe voli i želi vidjeti drugu ženu koja bi isto tako bila draga mužu kao i ona i koja bi isto tako imala prava kao i prva. Dijeliti muža ne želi ni jedna žena. I to je sasvim prirodno. Možda upravo zbog težine dobivanja dozvole ili saglasnosti Uzvišeni Allah višeženstvo nije ni uvjetovao traženjem saglasnosti od prve žene.
Činjenica je da bi veliki broj žena radije bio spreman oprostiti svome suprugu i ljubavnicu i zinaluk, „sam nek je daleko od očiju“, ili „sam nek je ne dovodi kući“, što je naravno veća greška i teži grijeh nego da se suprug legalno oženi.
U nekim slučajevima višeženstvo je dobro i kao rješenje socijalnog pitanja u nekoj državi. Posebno u područjima koja su bila obuhvaćena ratom. Velikom broju udovica udaja za imućnog oženjenog muškarca i legalan, častan i čist život, bolji je nego samački i siromašni.
Hfz. mr. Senaid Zajimovic
Vidi manjepreuzeto sa http://www.n-um.com
Osiguranje kuća, stanova, životna osiguranja, osiguranje auta
Rad u osiguravajućim kućama diskutabilno je pitanje i usko je vezano za prirodu validnosti i ispravnosti poslovanja osiguravajućih društava sa islamskog aspekta poslovanja. Prije odgovora na ovo pitanje, potrebno je poznavati prirodu poslovanja osiguravajućih društava kao i prirodu odnosa između osiviše
Rad u osiguravajućim kućama diskutabilno je pitanje i usko je vezano za prirodu validnosti i ispravnosti poslovanja osiguravajućih društava sa islamskog aspekta poslovanja.
Prije odgovora na ovo pitanje, potrebno je poznavati prirodu poslovanja osiguravajućih društava kao i prirodu odnosa između osiguranika i osiguravajućeg društva. Drugim riječima, da li je osiguranik ujedno i partner zajedno sa vlasnicima toga društva? Ako jeste, to društvo treba da sa svakim osiguranikom dijeli svoj profit ili gubitke – pošto je to, ustvari, značenje partnerstva u islamu.
U prirodi osiguranja protiv nesreća i prirodnih nepogoda, osiguranik plaća posebnu novčanu premiju tokom godine. Ukoliko se ne desi nesreća one vrste koju je specificirala polica osiguranja u toku jedne godine, ta kuća čuva primljene novčane premije i ništa od toga ne vraća osiguraniku. Ali, ako se desi nesreća, osiguranik plaća već dogovorenu sumu. Ova vrsta transakcije je jako daleko od prirode i trgovine i partnerskog udruživanja.
Što se tiče životnog osiguranja, pretpostavljena osoba potpisuje ugovor da će uložiti npr. dvadeset hiljada dolara i umre ubrzo poslije plaćanja prve premije. U tom slučaju njezini korisnici imaju pravo na punu sumu od 20.000 dolara. Ako je ovo bilo partnerstvo u biznisu, oni će onda imati pravo samo na iznos premije koja je plaćena, plus profit na nju. A ako osiguranik ne uspije platiti svoje premije nakon što je platio njih nekoliko, u skladu sa rokovima osiguravajućeg ugovora, on će izgubiti sve ili veliki dio onoga što je već platio. U kontekstu islamskog pravnog sistema ovo je nevažeći uvjet.
Argument da su dvije strane, osiguranik i osiguravajuće društvo, ušli u ovaj ugovor dragovoljno u skladu sa njihovim respektom obostranog interesa nema težinu jer posuđivač i onaj koji posuđuje to čine na kamati i oni imaju status dvojice kockara. Međusobni sporazum nema važnosti u transakciji koja nije utemeljena na pravdi i jednakosti i u kojoj nema ni traga nejasnoće ili eksploatacije. Štaviše, pošto je pravda, bez štete za jednog ili za drugog, ovdje ultimativni kriterij, transakcija je nevažeća ukoliko ona ustanovljuje da u određenoj situaciji jedna strana uzima sve, bez garantiranih beneficija za drugu stranu.
Dakle, savremene forme poslovanja osiguravajućih društava u suprotnosti su sa islamskim učenjima. Posebno kada se radi o osiguranju života i to zato što:
– Osiguranici ne plaćaju premije kao donaciju koja bi se kasnije dijelila ugroženima prema utvrđenim prioritetima.
– Osiguravajuće kuće ulažu njihov novac u nedefinisan biznis čime obrću ili posuđuju njihov novac na kamatu.
– U slučaju da osiguranik nadživi rok iz ugovora, on uzima nazad sve premije koje je platio, i još pripoji dodatnu sumu.
– Osiguranje je u suprotnosti sa cijelim konceptom pravde među ljudima. Moćnik bogataš se osigurava na viši iznos, on u slučaju smrti ili nesreće prima uvećan iznos. Dočim, uzajamna pomoć zahtijeva da se nemoćnom, za razliku od drugih, isplati veći iznos jer je u većoj potrebi i nema sredstava.
Međutim, to što savremene forme osiguranja nisu u skladu sa islamskim učenjem ne znači da je islam protiv samog koncepta osiguranja. Islam se samo suprotstavlja metodama izrabljivanja i iskorištavanja nevolje drugih. Problem je u činjenici što mi nemamo alternativu i što smo zbog nepostojanja islamskog vida osiguranja na neke vidove osiguranja prinuđeni i nemamo izbora.
Moramo osigurati auto, moramo plaćati zdravstveno i socijalno osiguranje i slično. Pošto nemamo izbora i obzirom da smo prinuđeni na takav vid poslovanja, samim tim i eventualni grijeh zbog učestvovanja u osiguranju spada sa nas. Što se tiče radnog angažmana u takvim društvima, bolje bi bilo da čovjek nađe neki drugi posao i sebe i svoju porodicu hrani sigurnom halal zaradom. Ali ako je teško naći ili se ne može obezbijediti drugi posao, onda po principu nužde i posao koji vi spominjete možete obavljati. On vam biva dozvoljen iz nekoliko razloga:
1- razlozi koje ste vi naveli u svom pitanju,
2- nužda i nasušna potreba,
3- veliki broj takvih institucija,
4- savremeni svijet je prihvatio takav vid poslovanja i nemoguće ga je izbjeći.
Opširnije o ovoj temi možete pročitati u knjizi „Halal i haram“, dr. Jusuf Kardavi.
Hfz. mr. Senaid Zajimovic
Vidi manjepreuzeto sa http://www.n-um.com
Pitanje hrišćanke o braku sa muslimanom
Brak hrišćanke sa muslimanom dozvoljen je kur’anskim ajetom: „I dozvoljavaju vam se jela onih kojima je data Knjiga, i vaša jela su njima dozvoljena, i čestite vjernice su vam dozvoljene, i čestite kćeri onih kojima je data Knjiga prije vas, kada im vjenčane darove njihove date s namjerom da se s njviše
Brak hrišćanke sa muslimanom dozvoljen je kur’anskim ajetom: „I dozvoljavaju vam se jela onih kojima je data Knjiga, i vaša jela su njima dozvoljena, i čestite vjernice su vam dozvoljene, i čestite kćeri onih kojima je data Knjiga prije vas, kada im vjenčane darove njihove date s namjerom da se s njima oženite, a ne da s njima blud činite i da ih za priležnice uzimate.“ (El-Maide, 5)
Vi imate pravo odlučiti o svojoj sudbini. To nije sporno. U ovako suptilnim situacijama dvoumljenja koja se tiču srca preporučuje se islamsko pravilo koje kaže: „Pitaj svoje srce“. Dakle, punoljetni ste i imate pravo odlučiti o svojoj sudbini. Ako je moguće da zadržite fin odnos sa roditeljima, dobro bi bilo da uložite maksimalan trud da to i ostvarite. Najbolje bi bilo kada biste brak zasnovali uz obostrano zadovoljstvo i njihov blagoslov.
Naravno, vi niste dužni mijenjati svoju vjeru zbog zasnivanja braka. Muž je dužan da vam obezbijedi nesmetano praktikovanje vjere i vjerskih običaja. A što se tiče djece, ona se odgajaju u duhu vjere kojoj muž pripada.
Hfz. mr. Senid Zajimovic
Vidi manjeNajbolje vrijeme za učenje Kur’ana
Ve alejkumusSelam, Posto niko od nas ne zna kada ce mu melek smrti doci i uzeti mu dusu, potrebno je da svaki moguci tren slobodnoga vremena iskoristimo na najbolji moguci nacin. Sto se tice samoga ucenja kurana i bereketa kojeg je Allah dao u vremenu, mnogi ucenjaci preporucuju da se sabahsko vrijeviše
Ve alejkumusSelam,
Posto niko od nas ne zna kada ce mu melek smrti doci i uzeti mu dusu, potrebno je da svaki moguci tren slobodnoga vremena iskoristimo na najbolji moguci nacin. Sto se tice samoga ucenja kurana i bereketa kojeg je Allah dao u vremenu, mnogi ucenjaci preporucuju da se sabahsko vrijeme koristi za ucenje novoga gradiva, a vecernji sati za obnavljanje. Tu nema nekoga generalnoga pravila. Svako od nas treba sebe da testira i prilagodi svakodnevnim obavezama i poslu kojeg radi.
Poslanik a.s. nas je poducio da za svaki harf imamo deset sevaba. To je jedina priznata valuta na Sudnjem danu kojom ce se mjeriti i vagati nasi postupci. S toga je veoma bitno biti mudar i na najbolji nacin naciniti licni program ucenja i obnavljanja naucenoga. Jos bitnije od toga jeste da stupimo u kontakt sa ucenijim od sebe i s njegovih usta naucimo ispravan izgovor svakoga harfa kako ne bismo bili u sitauciji da govorimo o Allahu nesto pogresno ili netacno, od cega je On cist subhaneh.
A Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
Vidi manjepreuzeto sa http://www.n-um.com
Šta je preče ženi, klanjati u noćima ramazana u svojoj kući ili u mesdžidu, a posebno ako tamo budu predavanja i poduke?
Preče je klanjati u svojoj kući, zbog općenitosti riječi Resulullaha ﷺ, „… i njihove kuće su im bolje.” Dodatni razlog za to jeste taj što izlazak žena dovodi do smutnje u mnogo slučajeva, pa je ženi bolje ostati u svojoj kući i ustegnuti se od izlaženja radi namaza u mesdžidu. A predavanja i govoreviše
Preče je klanjati u svojoj kući, zbog općenitosti riječi Resulullaha ﷺ, „… i njihove kuće su im bolje.” Dodatni razlog za to jeste taj što izlazak žena dovodi do smutnje u mnogo slučajeva, pa je ženi bolje ostati u svojoj kući i ustegnuti se od izlaženja radi namaza u mesdžidu. A predavanja i govore (poduku) može dobiti posredstvom kaseta, a moj savjet onima koje klanjaju u mesdžidu jeste taj da kad izlaze iz svojih kuća, ne pokazuju svoju ljepotu ukrašavanjem niti otkrivanjem.
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Vidi manjeDa li ovo spada u ogovaranje?
Neka te Uzviseni Allah pocasti Dzennetonn i ucini jednom od dzennetskih hurija amin! Sto se tice prepricavanja problema, treba da budemo sto neutralniji, bez spominjanja imena, nego da se konkretno bez dodavanja ili oduzimanja stvarnih cinjenica, govori o problemu i nacinima njegovoga rjesenja. Tadaviše
Neka te Uzviseni Allah pocasti Dzennetonn i ucini jednom od dzennetskih hurija amin!
Sto se tice prepricavanja problema, treba da budemo sto neutralniji, bez spominjanja imena, nego da se konkretno bez dodavanja ili oduzimanja stvarnih cinjenica, govori o problemu i nacinima njegovoga rjesenja. Tada se nece smatrati gibetom ili potvorom, a Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
Vidi manjepreuzeto sa http://www.n-um.com
Kako i na koji nacin da trazim kroz vjeru lijek za rak?
Ono sto vjera islam nudi jeste dova Uzvisenom Allahu, pokajanje za pocinjenje grijehe i cinjenje sto veceg broja dobrih dijela koja ce anulirati hrdjava koja su do sada pocinjenja. Formula toga lijeka je jednostavna a sadrzi se u rijecima ESHEDU EN LA ILAHE ILLALLAH WE ESHEDU ENNE MUHAMMEDEN RESULULviše
Ono sto vjera islam nudi jeste dova Uzvisenom Allahu, pokajanje za pocinjenje grijehe i cinjenje sto veceg broja dobrih dijela koja ce anulirati hrdjava koja su do sada pocinjenja. Formula toga lijeka je jednostavna a sadrzi se u rijecima ESHEDU EN LA ILAHE ILLALLAH WE ESHEDU ENNE MUHAMMEDEN RESULULLAH
(SVJEDOCIM DA NEMA DRUGOG BOGA OSIM ALLAHA I SVJEDOCIM DA JE MUHAMMED POSLJEDNJI BOZIJI POSLANIK)
Mnogima je ta recenica preokrenula zivot na bolje i niko ko se na Allaha oslonuo nije se pokajao. U najmanju ruku, umrijeti kao musliman i na rijecima istinskoga tevhida, znaci da ces biti spasen od vjecne dzehennemske patnje, koja je sigurno jaca i zesca od svih tegoba koje nas sretnu u vidu ovosvjetskih prolaznih bolesti.
Okreni se vjeri islamu, koja je spas i lijek za sve tegobe koje nas tiste na ovome svijetu. Ovaj svijet nije stvoren kako bismo na njemu vjecno proveli svoje zivote. To je samo stanica na kojoj svako od nas ima ulogu i zaduzenje koje treba da obavi i idemo dalje. Neko ce uspjeti da se odazove Allahovom pozivu u potpunosti pa ce imati i potpunu nagradu na onome svijetu. Neko ce to uciniti djelimicno pa ce i njegova nagrada takva biti.
Molim Allaha da ti podari svjetlo upute u ovim rijecima kako bi susreo svoga i moga Gospodara sa rijecima ALLAH JE DRUGOG BOGA OSIM NJEGA NEMA!
A Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
Vidi manjepreuzeto sa http://www.n-um.com
Koliko ima kiraeta učenja Kur'ana?
Islamski učenjaci razmatrali su kiraete i zaključili da postoji deset kiraeta na koje se muslimani mogu osloniti. Ti kiraeti pripisuju se sljedećim učačima: – Abdullah b. Amir Šami (u. 118. godine po H.); – Abdullah b. Kesir Mekki (u. 120. godine po H.); – Asim b. Ebin-Nedžud Kufi (u. 127. godine poviše
Islamski učenjaci razmatrali su kiraete i zaključili da postoji deset kiraeta na koje se muslimani mogu osloniti. Ti kiraeti pripisuju se sljedećim učačima:
– Abdullah b. Amir Šami (u. 118. godine po H.);
– Abdullah b. Kesir Mekki (u. 120. godine po H.);
– Asim b. Ebin-Nedžud Kufi (u. 127. godine po H.);
– Ebu Džafer Jezid b. Ka‘ka‘ Medeni (u. 130. godine po H.);
– Ebu Amr b. Ala Basri (u. 154. godine po H.);
– Hamza b. Habib Kufi (u. 156. godine po H.);
– Nafia Medeni (u. 169. godine po H.);
– Ali b. Hamza Kisai (u. 187. godine po H.);
– Jakub b. Ishak Hadremi, (u. 205. godine po H.); i
– Halef b. Hišam Basri (u. 229. godine po H.).
Većina današnjih muslimana uči po kiraetu Hafsa (Ebu Omera b. Sulejmana Kufi, u. 180. godine po H.), on od Asima b. Ebin-Nedžuda, koji je učio pred Zirrom b. Hubejšem i Ebu Abdurrahmanom Sulemijem, a oni su učili pred: Ibn Mes’udom, Alijom, Osmanom, Ubejjom i Zejdom b. Sabitom, a oni pred Poslanikom, ﷺ.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manje