Oprema se ne dijeli na petinu, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, presudio da ona pripada onome ko ubije neprijatelja.

Četiri petine plijena pripadaju onome ko je učestvovao u njegovom osvajanju, shodno ajetu:

“Znajte da od onoga što u borbi za plijenite jedna petina pripada Allahu.” 1269

Konjaniku pripada tri puta više nego pješadincu, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na dan Hajbera vršio raspodjelu pa je konjaniku dao dva dijela za konja i jedan za njega, a pješadincu jedan dio ratnog plijena.1270

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, davao je dva puta više (ratnog plijena) za arapskog konja nego za mješanca.

Prenosi se da bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u podjelu računao samo dva konja pa makar čovjek u borbu poveo i deset konja.

Omer je pisao Ebu Ubejdi da dadne dva dijela za jednog konja, a za dva konja četiri dijela, i za njegovog vlasnika jedan dio, što bi iznosilo pet dijelova.

Ratni plijen se ne dijeli na druge životinje, jer nije preneseno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je to činio, a vodio je u pohod i deve.

Ako zapovjednik odluči da jedan dio dadne za devu i jedan dio za njenog vlasnika, to je dozvoljeno, jer je tako presudio jedan dio prethodnika, shodno ajetu:

“A vi niste tjerali ni konje ni kamile radi onoga što je Allah od njih kao plijen darovao Poslaniku.“1271

Uvjetovano je za onoga ko uzima plijen da bude punoljetan, pametan i slobodan muškarac.

Ženi je dozvoljeno učestvovati u džihadu, a njen angažman odnosi se na služenje, pružanje pomoći ranjenima, ali ne učestvuje u samom poprištu borbe. Za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, žene su izlazile na bojište i liječile povrijeđene, stoga im se i davao dio ratnog plijena.

Djeci, ženama i robovima davao se dio plijena, ali taj dio nije bio određen.

Jedna petina plijena dijeli se na pet dijelova, shodno ajetu:

“I znajte da od svega što u borbi zaplijenite jedna petina pripada Allahu i Njegovom Poslaniku i rodbini njegovoj i siročadi i siromasima i putnicimanamjernicima.“1272

Ostatak plijena će se dati za ostale koristi i potrebe muslimana, shodno Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, riječima: “Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, meni ne pripada od plijena osim jedna petina, a za vas je korist. “1273

Pravedni vladari, nakon Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dijelili su ratni plijen onako kako ga je dijelilo i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, shodno hadisu: “Doista je Allah počastio Vjerovjesnika, a zatim ga je usmrtio i On je onaj koji biva i poslije njega” ,1274 pa su ga Ebu Bekr i Omer, radijallahu anhuma, dijelili muslimanima.

Dio koji se daje Poslanikovoj porodici pripada Benu Hašimu i Benu EIMuttallibu, muškarcu dva puta više nego ženi, shodno hadisu: “Doista su Benu Hašim i Benu EI-Muttallib jedno”1275, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, isprepleo prste.

Ratni plijen daje se i bogatima iz Poslanikove porodice, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve se l lem, dao dio Abbasu, a on je bio bogat, a dao je i Safiji.

Jedan dio ratnog plijena pripada siročadi, zbog ajeta:

….. siročadi … “1276

Jetimom se smatra dijete koje je ostalo bez oca prije punoljetstva, shodno had isu: “Nema jetimstva poslij”e punoijetnosti”.1277

Jedan dio ratnog plijena dijeli se siromasima i putnicima, shodno ajetu:

“ …i siromasima i putnicima-namjernicima. “1278

Fej je vrsta plijena koji se osvoji bez borbe i dijeli se za koristi muslimana, shodno ajetu:

“Plijen koji Allah daruje Svome Poslaniku pripada: Allahu i Poslaniku Njegovom i bližnjim njegovim i siročadi i siromasima i putnicima namjernicima … ” 1279

1269 Prijevod značenja EI-Enfal, 41.

1270 Sahih: Buharija (2863), Muslim (1762), Ahmed (5389), Ebu Davud (2733), Tirmizi (1554).

1271 Prijevod značenja EI-Hašr, 6.

1272 Prijevod značenja EI-Enfal, 41.

1273 Sahih: Ahmed (22211), Nesai (4138), Hakim (4370).

1274 Hasen: Ahmed (15), Bezzar (54), Ebu J'ala (37,6752).

1275 Sahih: Buharija (3140, 3503), Ahmed (16299), Ebu Davud (2980), Nesai (4137).

1276 Prijevod značenja EI-Enfal, 41.

1277 Daif: Ebu Davud (2873). Pogledati: Miškat (3281).

1278 Prijevod značenja EI-Enfal, 41.

1279 Prijevod značenja EI-Hašr. 7.

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Ako musliman ne može slobodno ispoljavati i prakticirati svoju vjeru, tada mu je obaveza učiniti hidžru:
“A kada meleki budu uzimali dušu onima koji su sebi nepravdu nanijeli pitajući ih: ‘Gdje ste vi bili?’, reći će: ‘Bili smo nemoćni’, pa će im se reći: ‘Zar Allahova zemlja nije bila dovoljno prostrana da se možete iseliti.‘”1254

Nije dozvoljeno boraviti među nevjernicima, izuzev ako postoji određena potreba, shodno hadisu: “Ja sam daleko od svakog muslimana koji boravi među nevjernicima. “1255

Hidžra iz Mekke je završena, shodno hadisu: “Nema hidžre nakon osvojenja Mekke. “1256

Međutim, moguće je obavljanje hidžre iz drugog mjesta mimo Mekke, shodno hadisu: “Hidžra neće prestati sve dok ne prestane i tevba (pokajanje od grijeha), a tevba neće prestati sve dok sunce ne izađe sa zapada. “1257

Obavezno je hidžru učiniti radi Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, shodno hadisu: “Onaj ko bude činio hidžru radi Allaha i Njegovog Poslanika, pa njegova hidžra je radi Allaha i Njegovog Poslanika. “1258

1254 Prijevod značenja En-Nisa, 97.

1255 Sahih: Ebu Davud (2645),Tirmizi (1604).

1256 Sahih: Buharija (2783, 2825) od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, i od Ibn Omera, radijallahu anhuma, (3899, 4311), Muslim (1864) od Aiše.

1257 Sahih: Ahmed (16463), Ebu Davud (2479), Darimi (2513). Pogledati: fvliškat (2346).

1258 Sahih: Buharija (54, 2529, 3898), Muslim (1907), Ahmed (169, 302) i drugi.

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Propisano je bdijenje na granicama, shodno hadisu: “Bdijenje jednu noć i dan na Allahovom putu vrednije je od mjesec dana posta i namaza. Ako umre u tom stanju, pisat će mu se nagrada za to djelo, bit će opskrbljen i sačuvan od iskušenja. “1250

Jedan dio prethodnika smatrao je da se trenutak bdijenja smatra bdijenjem: jedan dan, noć i trenutak je bdijenje.

Pod potpunim bdijenjem podrazumijeva se bdijenje koje traje četrdeset dana. Na to upućuju Ibn Omerove i Ebu Hurejrine riječi: “Potpuno bdijenje je ono koje traje četrdeset dana.”1251

Bdijenje na Allahovom putu vrednije je od namaza u Mekki, i to je mišljenje ispravnih prethodnika.

1250 Sahih: Muslim (1913), Ahmed (23216), Nesai (3167, 3168).

1251 Daif: Ovu sam predaju našao kod Ibn Ebi Šejbe (19457) kao govor Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem; Taberani u Kebiru (7606). Pogledati: Medžmeuz-zevaid (5/290) i kao govor Ebu Hurejre, radijallahu anhu, kod Ibn Ebi Šej be (19456). Pogledati: El-Džami'u es-sagir (6229).

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Džihad nije obavezan ženama, shodno hadisu u kojem se navodi da je Aiša upitala Poslanika: “Allahov Poslaniče, trebaju li žene ići u džihad?”, na što je on odgovorio: “Da, ali u džihad bez borbe: hadždž i ‘umra. “1230

Džihad nije obavezan djeci, zbog govora Ibn Omera: “Ponudio sam se Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da učestvujem u bitki na Uhudu, a imao sam četrnaest godina, pa mi nije dozvolio.”1231

Također, džihad nije obavezan ni onima koji su slijepi:

” .. .i nema smetnje za slijepe. “1232

Da džihad nije obaveza ni onima koji su hromi, ukazuje ajet:

” … i nema smetnje za one koji su hromi (šepaju).“1233

Onima koji su bolesni također džihad nije obavezan:

“ … i nema smetnje za one koji su bolesni.“1234

Isto tako džihad nije obavezan ni onima koji su nesposobni da idu u boj:

“ … osim onih koji su za borbu nesposobni. “1235

Ni onima koji su slabi:

“ … i oni koji su slabi … “1236

Također, nije obavezan ni onima koji nisu u mogućnosti osigurati opremu za odlazak u borbu:
” .. .i oni koji ne nađu sredstva za borbu. “1237

Kao ni onima koji nemaju jahalicu (prevozno sredstvo):

“Ni onima kojima si rekao kada su od tebe tražili životinje za jahanje: ‘Ne mogu naći za vas životinje za jahanje. “‘1238

1230 Sahih: Ahmed (24794}, Ibn Madže (2901). Pogledati: Miškat (2534).

1231 Sahih: Buharija (2664, 4097), Muslim (1868). Ahmed (4647), Ebu Davud (4406).

1232 Prijevod značenja EI-Feth, 17.

1233 Prethodni ajet.

1234 Prethodni ajet.

1235 Prijevod značenja En-Nisa, 95.

1236 Prijevod značenja Et-Tevbe, 91.

1237 Prethodni ajet.

1238 Prijevod značenja Et-Tevbe, 92.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Plemeniti ashab Ebu Džehm ustvari je Ubejdullah b. Huzejfa el-Kureši. Resuhullah, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je da mu se vrati ogrtač koji je on poklonio Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.

El-Buhari (373) i Muslim (556).

Aiša, radijallahu anha, kazivala je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom klanjao u ukrašenom ogrtaču i u njega nakratko pogledao, a nakon što je završio namaz, rekao: ‘Vratite ovaj ogrtač ebu Džehmu jer mi je odvraćao pažnju dok sam klanjao, a donesite mi njegov jednostavni ogrtač. ”

U drugoj verziji stoji: “… i dok sam klanjao, gledao sam u njegove ukrase, pa sam se pobojao da me ne oduševe.”

Pročitajte detaljno o propisu ukrašene odjeće ovdje:

https://pitajucene.com/pitanje/je-li-dozvoljeno-obavljati-namaz-u-ukrasenoj-odjeci-i-u-odjeci-s-prugama/
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf