Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Može li se na istom mjestu klanjati farz i nafila?
Da, postoji vjerodostojan dokaz. Hadis Muavije, r.a., da je kazao: ”Allahov Poslanik nam je naredio da ne spajamo namaz sa namazom sve dok ne progovorimo ili izađemo.” (Muslim) Islamski učenjaci su na osnovu ovog hadisa kazali da bi trebalo da se rastavi između obavljanja farza – obaveznih i nafileviše
Da, postoji vjerodostojan dokaz. Hadis Muavije, r.a., da je kazao: ”Allahov Poslanik nam je naredio da ne spajamo namaz sa namazom sve dok ne progovorimo ili izađemo.” (Muslim) Islamski učenjaci su na osnovu ovog hadisa kazali da bi trebalo da se rastavi između obavljanja farza – obaveznih i nafile – dobrovoljnih namaza, govorom ili pomjeranjem sa mjesta obavljanja namaza.
Fetava Erkanul-islam, fetva broj 288, str. 359, odgovorio šejh Muhammed Salih Usejmin
Vidi manjeKakav je propis o onome ko u namazu čini pokrete koji nisu njegov sastavni dio?
Sunnet je da vjernik pristupi obavljanju namaza srcem i tijelom, te da bude skrušen; radilo se o farz – namazu ili nafili, jer Allah, dželle šanuhu, kaže: “Ono što žele – vjernici će postići, oni koji namaz svoj ponizno obavljaju.” Obaveza je biti smiren u namazu, što i jeste jedan od njegovih najbiviše
Sunnet je da vjernik pristupi obavljanju namaza srcem i tijelom, te da bude skrušen; radilo se o farz – namazu ili nafili, jer Allah, dželle šanuhu, kaže:
“Ono što žele – vjernici će postići, oni koji namaz svoj ponizno obavljaju.”
Obaveza je biti smiren u namazu, što i jeste jedan od njegovih najbitnijih ruknova, kako to stoji u obraćanju Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, čovjeku koji je ne smirivši se, nepravilno klanjao. Rekao mu je:
”‘Vrati se i ponovo klanjaj, jer nisi klanjao!’ Ponovivši svoj namaz tri puta, čovjek je kazao: ‘O Allahov Poslaniče, tako mi Onoga Koji te posla s Istinom, ja ne umijem bolje pa poduči me.’ Tada Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, reče: ‘… kada stupaš u namaz, upotpuni abdest, zatim se okreni prema Kibli i izgovori tekbir, potom prouči iz Kur’ana ono što ti je lahko. Zatim učini ruku’ tako da se na njemu potpuno umiriš, potom se podigni toliko dok se potpuno ne ispraviš. Spusti se na sedždu, tako da se na njoj potpuno smiriš, onda se ispravi na sjedenje toliko da se na njemu potpuno umiriš. Zatim se spusti na sedždu da se na njoj dobro umiriš. Tako radi tokom cijelog namaza.’”
U predaji koju bilježi Ebu Davud stoji:
“…zatim prouči ‘Ummul-Kitab’ (Fatihu) i ono što Allah bude htio (što ti je lahko).”
Ovaj vjerodostojni hadis ukazuje na to da je smirenost glavni uslov namazu bez kojeg namaz nije ispravan. Ko ne bude smiren u svom namazu, kao da ga nije ni obavio. Smirenost je srž namaza i dužnost je da vjernik uloži mnogo truda u ostvarivanje ispravnog namaza.
Što se tiče ograničenja suvišnih pokreta na tri; ne postoji hadis koji govori o tome. To je stav nekih učenjaka za koji ne postoji dokaz kao potpora tom mišljenju. Međutim, pokuđeno je u namazu činiti radnje koje nisu u vezi s njim (trljanje nosa, brade ili namještanje odjeće). Ako bi ti pokreti postali učestali, namaz bi bio pokvaren. Ne bi kvarilo namaz, ukoliko ti pokreti ne bi bili uzastopni, svejedno da li to izgledalo malo ili puno. Iako imamo ovu činjenicu u vidu, dužnost je da vjernik pazi na skrušenost i da ne čini suvišne radnje (svejedno da li one bile česte ili ne), kako bi što potpunije i što ispravnije obavio namaz. Među dokazima koji upućuju na to da mali broj suvišnih radnji i pokreta, kao i onih koji nisu uzastopni, ne kvari namaz jeste pritvrđeni hadis u kojem stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jednog dana, dok je bio u namazu ‘Aiši, radijallahu anha, otvorio vrata …
Prenosi se hadis od Ebu – Katade da je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, dok je predvodio ljude u namazu, u naručju držao svoju unuku Umamu, Zejnebinu kćerku. Kada bi išao na sedždu spustio bi je, a kada bi se dizao, ponovo bi je uzeo.
Šejh Ibn Baz
Fetve učenjaka dvaju harema – 99. str.
Vidi manjeŠta da čini čovjek koji je svojim duhom odsutan u namazu, kojem raznorazne misli naviru, tako da nekada zaboravi nešto od namaza?
Vesvese (šejtanovo došaptavanje) su od šejtana. Dužnost je držati do svog namaza i ozbiljno mu prilaziti, te biti smiren prilikom njegovog obavljanja kako bi ga što razboritije obavio. Kaže Allah, dželle šanuhu: ”Ono što žele vjernici će postići. Oni koji namaz svoj ponizno obavljaju.” Kada je Vjeroviše
Vesvese (šejtanovo došaptavanje) su od šejtana. Dužnost je držati do svog namaza i ozbiljno mu prilaziti, te biti smiren prilikom njegovog obavljanja kako bi ga što razboritije obavio. Kaže Allah, dželle šanuhu:
”Ono što žele vjernici će postići. Oni koji namaz svoj ponizno obavljaju.”
Kada je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, vidio jednog čovjeka da je nepotpuno obavio namaz i da nije bio smiren u njemu, naredio mu je da ga ponovi, rekavši mu:
“Kada stupaš u namaz, upotpuni abdest, zatim se okreni prema Kibli i izgovori tekbir, onda prouči iz Kur’ana ono što ti je lahko. Zatim učini ruku’ tako da se na njemu potpuno umiriš, potom se podigni toliko dok se potpuno ne ispraviš. Spusti se na sedždu tako da se na njoj potpuno smiriš, onda se ispravi na sjedenje toliko da se na njemu potpuno umiri. Zatim se spusti na sedždu da se na njoj dobro umiriš, i tako radi tokom cijelog namaza.”
Sama spoznaja da čovjek stoji pred Allahom, dželle šanuhu, dok je u namazu, i da Ga doziva, podstrek mu je da bude skrušen u njemu, i da mu pristupi što ozbiljnije. Takav pristup namazu ukazuje na šejtanovu udaljenost od klanjača i njegov spas od vesvesa.
Ako vesvese u namazu budu česte, puhni (vlažan zrak) tri puta na lijevu stranu i utječi se Allahu, subhanehu ve te’la, od prokletog šejtana (prouči euzu) tri puta. Allahovom, dželle šanuhu, voljom će vesvese prestati.
To bi Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, naređivao nekim ashabima kada bi mu se požalili:
“O Allahov Poslaniče, šejtan me je zbunjivao u namazu.”
Osoba nije dužna ponoviti namaz zbog tih vesvesa. Ako bi učinila prijestup koji se ispravlja sehvi – sedždom, obavezna je učiniti sehvi – sedždu; u slučaju da zaboravi prvo sjedenje (tešehhud), ili ne bi rekla “Subhane Rabbijel – azim” na ruku’, ili “Subhane Rabbijel – e’ala” također iz zaborava.
Ako klanjač tokom namaza posumnja da li je klanjao, npr. podne namaz, sa tri ili četiri rekata, postupit će kao da je klanjao tri, zatim će klanjati još jedan, i prije nego preda selam učinit će sehvi – sedždu. Isti slučaj je i s akšam namazom; ako posumnja da li je klanjao dva ili tri rekata. U tom slučaju će postupiti kao da je klanjao dva rekata, naklanjat će još jedan rekat, te će prije predavanja selama učiniti sehvi – sedždu, jer je tako naredio Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem.
Molim Allaha, dželle šanuhu, da nas zaštiti od prokletog šejtana i da nas uputi na ono čime je On zadovoljan.
Šejh Ibn Baz
Vidi manjeFetve učenjaka dvaju harema – 101. str.
Kako se klanjaju rekati koje nisam stigao za imamom?
Ispravno je mišljenje da je ono što čovjek klanja sa imamom početak namaza, a ono što naklanjava je zadnji dio – ono što preostane, zbog riječi Allahovog Poslanika: ”Kada bude proučen ikamet za namaz, nemojte žurno dolaziti u džamiju, već idite smireno i lagano. Ono što stignete klanjajte, a ono štoviše
Ispravno je mišljenje da je ono što čovjek klanja sa imamom početak namaza, a ono što naklanjava je zadnji dio – ono što preostane, zbog riječi Allahovog Poslanika: ”Kada bude proučen ikamet za namaz, nemojte žurno dolaziti u džamiju, već idite smireno i lagano. Ono što stignete klanjajte, a ono što ste propustili, upotpunite.” U drugom rivajetu ”završite”, koji je sa istim značenjem, upotpunite. U ovom slučaju riječ ”završite” koristi se za značenje upotpunite, spajajući između ovih predaja. Kao što je spomenuto u riječima Uzvišenog: ”A kada molitvu završite, Allaha spominjite” (Žene, 103.), i riječi Uzvišenog: ”A kad završite obrede vaše, opet spominjite Allaha.”(Krava, 200.) U ova dva ajeta, riječ ”završite” koristi se u značenju ”upotpunite”.
Ako bi se desilo da klanjač klanja sa imamom dva rekata jacije ili jedan rekat akšam-namaza, ostatak namaza će naklanjati shodno situaciji. Akšam će naklanjati dva rekata, na drugom će učiti naglas, a na trećem u sebi, a treći i četvrti rekat jacije će naklanjati učeći u sebi, zadovoljavajući se samo sa učenjem Fatihe na oba rekata, jer su to dva zadnja rekata u namazu.
Fetve Bin Baza 11. tom, str. 118
Vidi manjeAko se desi da čovjek progovori u namazu iz zaborava, hoće li to pokvariti njegov namaz?
Ako musliman progovori u namazu iz zaborava ili u neznanju, to neće pokvariti njegov namaz bez obzira da li klanjao obavezan, farz-namaz ili nafilu, na osnovu riječi Uzvišenog Allaha: ”Gospodaru, ne kazni nas za ono što učinimo u zaboravu ili pogriješimo.” A zabilježeno je u vjerodostojnom hadisu daviše
Ako musliman progovori u namazu iz zaborava ili u neznanju, to neće pokvariti njegov namaz bez obzira da li klanjao obavezan, farz-namaz ili nafilu, na osnovu riječi Uzvišenog Allaha: ”Gospodaru, ne kazni nas za ono što učinimo u zaboravu ili pogriješimo.” A zabilježeno je u vjerodostojnom hadisu da je Uzvišeni Allah kazao: ”Ja sam to već učinio.”
U Muslimovoj vjerodostojnoj zbirci hadisa zabilježeno je da je Muavija ibn El-Hakem Sulemi, r.a., nazdravio čovjeku koje je kihnuo u namazu, ne poznavajući šerijatski propis, pa su ga išaretom ukorili oni koji su bili u njegovoj blizini. Nakon namaza, Poslanik je pitao o tome i nije mu naredio da ponovi namaz. Onaj ko zaboravi ima isti status kao i onaj koji ne zna, i preči je da mu se to toleriše. Allahov Poslanik je progovorio iz neznanju u namazu pa ga nije ponavljao, već ga je upotpunio, kao što se navodi u vjerodostojnim hadisima Ebu Mes’uda, Imrana ibn Husajna, Ebu Hurejre, r.a.
A što se tiče išareta u namazu, on je dozvoljen ako za njim postoji potreba.
Fetve Bin Baza 11. tom, str. 157
Vidi manjeŠta treba raditi sa prstom na tešehudu, micati ili samo podići?
Sunnet je da čovjek prilikom sjedenja u namazu skupi sve prste desne ruke osim kažiprsta, kojeg će micati prilikom učenja dove, laganim pomicanjem – asocirajući na jednoću Uzvišenog Allaha. Ako hoće, spojit će u halku palac i srednji prst, a micati kažiprstom, oba ova načina su prenesena u vjerodosoviše
Sunnet je da čovjek prilikom sjedenja u namazu skupi sve prste desne ruke osim kažiprsta, kojeg će micati prilikom učenja dove, laganim pomicanjem – asocirajući na jednoću Uzvišenog Allaha. Ako hoće, spojit će u halku palac i srednji prst, a micati kažiprstom, oba ova načina su prenesena u vjerodosotojnim hadisima od Allahovog Poslanika. Što se tiče lijeve ruke, nju će staviti na stegno – natkoljenicu lijeve noge, ispruženih prstiju u pravcu Kible, a može je staviti i na koljeno, oba načina su prenesena od Allahovog Poslanika.
Fetve šejha Bin Baza 11. tom, str.185
Vidi manjeJe li stavljanje desne ruke na lijevu ruku u namazu na prsima bila praksa Allahovog Poslanika ili ne?
Od sunneta je da se desna ruka stavi na lijevu u namazu, u toku učenja Kur’ana i nakon ruku’a sve dok ne krene na sedždu, na prsa. To je bila praksa Allahovog Poslanika i njegov praktični sunnet. Fetve Stalne komisije: fetva broj 2139, str. 371
Od sunneta je da se desna ruka stavi na lijevu u namazu, u toku učenja Kur’ana i nakon ruku’a sve dok ne krene na sedždu, na prsa. To je bila praksa Allahovog Poslanika i njegov praktični sunnet.
Fetve Stalne komisije: fetva broj 2139, str. 371
Vidi manjeJe li sunnet da se djeca penju na leđa za vrijeme namaza?
Zahvala pripada Allahu, dž.š. Buhari, Muslim i drugi su zabilježili hadis Ebu Katade, r.a., u kome on prenosi da je Allahov Poslanik, ﷺ. držao u svom naručju, za vrijeme namaza, svoju unuku Umamu koja je bila Zejnebina kćerka. Kada je činio sedždu, spustio bi je, a kada se vraćao sa nje, ponovo biviše
Zahvala pripada Allahu, dž.š. Buhari, Muslim i drugi su zabilježili hadis Ebu Katade, r.a., u kome on prenosi da je Allahov Poslanik, ﷺ. držao u svom naručju, za vrijeme namaza, svoju unuku Umamu koja je bila Zejnebina kćerka. Kada je činio sedždu, spustio bi je, a kada se vraćao sa nje, ponovo bi je uzimao.
Vidi manjeU drugoj predaji stoji: “Vidio sam Allahovog Poslanika, ﷺ. gdje predvodi ljude u namazu, a istovremeno drži na svom ramenu Umamu bint Ebu-l-A’sa, r.a. Kada bi išao na ruku’, spustio bi je, a kada se dizao sa sedžde, ponovo bi je vraćao.”
Abdullah ibn Šeddad prenosi od svog oca da je rekao: “Jednom prilikom je izašao pred nas Allahov Poslanik, ﷺ. da klanja akšam ili jaciju, a sa sobom je nosio Hasana ili Husejna. Stupio je naprijed i posadio na zemlju svog unuka, a zatim donio tekbir za početak namaza i počeo klanjati. U toku namaza je jednu od sedždi oduljio više nego što je to inače činio. Moj otac je rekao: “Kada se to dogodilo, podigao sam svoju glavu sa sedžde i ugledao dječaka ne leđima Allahovog Poslanika, ﷺ. koji je i dalje bio na sedždi. Nakon toga sam se i ja vratio na sedždu. Nakon što je Allahov Poslanik, ﷺ. završio sa namazom, neki ljudi rekoše: ‘Allahov Poslaniče, ﷺ. učinio si, u toku namaza, podužu sedždu tako da smo pomislili da se nešto dogodilo ili da se desila Objava.’ Allahov Poslanik, ﷺ. tada reče: ‘Ništa se od toga nije desilo, nego se moj sin (unuk) popeo na moja leđa, pa nisam želio da ga požurujem, dok ne zadovolji svoju želju i potrebu.'” (Nesai u Sunenu, hadis br. 1141. Vidi: Albani, Sahihun-Nesa’i, hadis br.1093.)
Šejh Abdul-Kerim El-Hudajr
Dok klanjam često mi dolaze ružne misli kojih se ne mogu riješiti?
Šejtan nastoji pokvariti djela koja čovjek čini, naročito namaz, najbolje djelo. Uvažena sestro, ružne misli koje te napadaju napadale su bolje ljude od nas: Poslanikove, ﷺ, ashabe. Imam Muslim i neki drugi muhaddisi zabilježili su da se Osman b. Ebu As požalio Resulullahu, ﷺ: “Allahov Poslaniče, ševiše
Šejtan nastoji pokvariti djela koja čovjek čini, naročito namaz, najbolje djelo. Uvažena sestro, ružne misli koje te napadaju napadale su bolje ljude od nas: Poslanikove, ﷺ, ashabe. Imam Muslim i neki drugi muhaddisi zabilježili su da se Osman b. Ebu As požalio Resulullahu, ﷺ: “Allahov Poslaniče, šejtan me ometa dok učim Kur´an u namazu!”, na šta mu je Vjerovjesnik, ﷺ, odgovorio: “To je šejtan koji se zove Hinzeb; kada osjetiš da ti donosi ružne misli, traži utočište od Uzvišenog Allaha protiv njega i simbolično pljucni tri puta na lijevu stranu!“ Osman je govorio: “Učinio sam kako mi je preporučeno, pa ga je Allah odagnao od mene.” (Muslim, 14/156/2203, Ahmed, 4/216/18057, Tahavi, 1/344-345/370, Ibn Sunni, str. 204/577, Bejheki u Ed–delail, 5/307, Abdu b. Humejd, 1/343/380.)
Vidi manjeDakle, ako čovjek, dok klanja, osjeti šejtanovo prisustvo, zatražit će utočište: euzubillahi mineš-šejtanir-radžim, i pljucnuti tri puta preko lijevog ramena. Time će se, uz Allahovu pomoć, riješiti svakojakih misli. A savjetujem sestri da pročita neku brošuru koja se bavi temom skrušenosti u namazu, jer ona zatvara, ili bar sužava šejtanske prilaze čovjeku. Molim Uzvišenog da nas sačuva šejtanskih spletki i slijeđenja njegovih stopa, amin!
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Može li se lijevom rukom obuhvatiti lakat desne u namazu?
Sunnet je staviti desnu ruku po lijevoj u namazu. O ovom pitanju bilo je opširnijeg govora u djelu Svojstva Poslanikovog, ﷺ, namaza, str. 118-127 (novo izdanje). Kada je riječ o obuhvaćanju lijevog lakta desnom rukom, to nema utemeljenje u šerijatskim izvorima. (Vidjeti: Eš-Šerhul-mumtia, 3/45.) A Aviše
Sunnet je staviti desnu ruku po lijevoj u namazu. O ovom pitanju bilo je opširnijeg govora u djelu Svojstva Poslanikovog, ﷺ, namaza, str. 118-127 (novo izdanje). Kada je riječ o obuhvaćanju lijevog lakta desnom rukom, to nema utemeljenje u šerijatskim izvorima. (Vidjeti: Eš-Šerhul-mumtia, 3/45.) A Allah najbolje zna.
Vidi manjeOdgovorio: Dr. Safet Kuduzović