Es-Selamu ala menitebeal-huda!

Ono ka čemu vas srce vuče je zalog vašeg uspjeha na ovom i budućem svijetu.

Ako ustrajete u prihvatanju islama i njegovoj prakticnoj primjeni Uzvišeni Allah vam garantuje lagodan život na ovom svijetu i džennetska (rajska)prostranstva na buducem svijetu. Što se tice literature, ona je, uistinu, brojna. Izdvajamo sljedecu:
1. Srčani ibadeti (Muhammed b. Hasan eš-Šerif),
2. Svećenikov put u islam (dr. Izet Treziæ),
3. Vjerovjesnikova uputa (dr. Šeref el-Kudah),
4. Jednoća Stvoritelja (Abdul-Medžid ez-Zejdani),
5. Stvaranje i razvoj čovjeka u svjetlu Kur'ana i Medicine (Muhammed
el-Bar),
6. Tahavijeva poslanica o islamskom vjerovanju (Muhammed el-Humejjis),
7. Deset povoda kako steći Allahovu ljubav (Abdul-Aziz Mustafa) i brojna
druga djela.
Ova ili neka od ovih djela možete naci u centrima gdje se prodaje islamska literatura. Također vam savjetujem da poslušate neka islamska audio izdanja od poznatih bosanskih misionara ili ih pratite direktno preko paltalka. Ukoliko ne uspijete naci knjige ili kasete, javite se na kewser.net, dobicete od nas dio ovoga materijala.

Es-Selamu ala menitebeal-huda!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (2005)
https://islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Izrazita većina islamskih učenjaka smatra da nije dozvoljeno pričati dok se vrši jedna od fizioloških potreba. To dokazuju hadisom koga su zabilježili: Ebu-Davud, Ahmed i Ibn-Hibban od Ebu-Seda el-Hudrija od Poslanika, s.a.v.s., kaže: “Neka ne izlaze dvojica da obave prirodnu potrebu, otkrivajući svoja stidna mjesta i pričajući, jer to Allah prezire.” Citirani hadis jasno ukazuje na zabranu pričanja dok se obavlja prirodna potreba. Međutim, hadiski stručnjaci imaju podjeljenja mišljenja oko vjerodostojnosti ovog hadisa. Neki prihvataju ovu predaju a drugi je odbacuju. (Vidjeti: Es-sunenul-kubra, 1/162, El-medžmua, 2/103, Hulasatul-ahkam, 1/159, Es-sejlul-džerrar, 1/68, Avnul-mabud, 1/19, Es-silsiletud-daife, 11/59, Es-silsiletus-sahiha, 7/321). Šejh Albani je pri kraju svoga života promjenio mišljenje po pitanju ovoga hadisa i ocijenio ga ispravnim nakon što ga je smatrao slabim.

Ibn-Omer kaže: “Prošao je jedan čovjek pored Poslanika, s.a.v.s., dok je obavljao malu fiziološku potrebu i poselamio ga. Allahov Poslanik, s.a.v.s., mu nije odvratio selam.” (Muslim). U drugoj verziji stoji: “… Allahov Poslanik, s.a.v.s., mu nije odvratio selam dok se nije abdestio, pa je rekao: ‘Ne volim spominjati Allaha kada nisam pod abdestom.'” (Ebu-Davud, Ahmed i Ibn-Hibban, sa ispravnim lancem prenosilaca). U predaji koju prenosi Ebul-Džehm stoji: “… pa je Poslanik, s.a.v.s., prišao jednom zidu uzeo tejemmum potom odvratio selam.” (Muslim). Ovaj hadis nije jasan argument o zabrani pričanja za vrijeme obavljanja fiziološke potrebe. Poslanik, s.a.v.s., nije odvratio selam zato što je “Es-Selam” – Allahovo ime, koje je prezirao spominjati bez abdesta, ne zbog zabrane pričanja u tom stanju.
Kada bi prethodni hadis koga prenosi Ebu-Seid bio čist od prigovora nekih hadiskih stručnjaka smatrao bi se najjasnijim argumentom po ovom pitanju.
Pored toga učenjaci četiri pravne škole smatraju da nije dozvoljeno pričati pri obavljanju fiziološke potrebe, što je svakako bolje i preče. (Vidjeti: El-mugni, 1/190, El-medžmua, 2/103, El-kavaninul-fikhijje, str. 35 i Hašijetu Ibni-Abidin, 1/612), a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (2005)
https://islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Prije odgovora na ovo pitanje molim Uzvišenog Allah da olakša tebi, uvaženi brate, i svim obespravljenim muslimanima svijeta. Vjernik treba imati čvrsto ubjeđenje da Allah opskrbljuje svoje robove i da mu propisanu opskrbu ne može niko uskratiti. Uzvišeni Allah kaže: “A onome ko se Allah boji, On će izlaz dati i opskrbiće ga odakle se i ne nada.” (Et-Talak, 2-3.). U drugom Ajetu Allah kaže: “Na zemlji nema ni jednog živog bića, a da ga Allah ne hrani.” (Hud, 6.). Dakle, Allah se brine o opskrbi Svojih stvorenja. U ovu činjenicu treba biti ubjeđen i teoretski i praktično i ne bojati se za egzistenciju dok je u rukama Najmilostivijeg.

Opisana situacija ima nekoliko negativnih strana. Prvo, rad na mjestu gdje ima alkohola. Drugo, nemogućnost obavljanja kako propisanih, tako džume-namaza. Treće, ponižavanje muslimana zbog njegovog praktikovanja vjere. Četvrto, ugostiteljska stručna sprema ne nudi poseban izbor. Svako ko se bavi ovim poslom u našim podnebljima svjesno ili nesvesno upast će u zabranjeno. Kako naći radno mjesto na kome nema alkohola, muzike, kocke, mješanja muškaraca i žena, razgolićavanja itd. Tebi je, cijenjeni moj brate, vjerska obaveza napustiti takvo radno mjesto i potražiti halal opskrbu.
U citiranom Ajetu Uzvišeni Allah je obećao opskrbu Bogobojaznima, ali je prvo spomenuo Bogobojaznost zatim izlaz i opskrbu. Ako bi se tražilo adekvatno rješenje prije napuštanja ovakovog radnog mjesta, onda, u stvari, ne bi bilo spomenute Bogobojaznosti, jer izlaz dolazi nakon nje. Allahov Poslanik, s.a.v..s, je kazao: “Šta god ostaviš radi Allaha, On će ti to zamijeniti boljim od onoga što si ostavio.” (Vekia b. el-Džerrah u Ez-zuhdu, 3/635 i Ahmed, 15/306, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-silsiletud-daife, 1/62.), a Allah najbolje zna..
Es-Selamu alejkum!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (2005)
https://islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Pohvalno je muškarcu da se uljepša svojoj suprugi, kao što se ona njemu uljepšava imajući pri tome u vidu islamsku etiku i pazeći na granice, jer se muškarac i žena razlikuju po ovome pitanju. Muškarac se uljepšava, shodno mogućnostima: lijepim izgledom, čistim tijelom, uklanjanjem dlaka sa stidnog mjesta i ispod pazuha, rezanjem noktiju, lijepom odjećom, korištenjem misvaka, lijepog mirisa i sl. Ibn-Abbas je kazao: “Ja se volim uljepšati suprugi, kao što volim da se ona meni uljepša, zatim je proučio Ajet: ‘I one imaju isto toliko prava koliko i obaveza.'” (El-Bekare, 228. Citiranu predaju bilježe: Ibn-Džerir u Džamiul-bejan, 2/610/3765, Bejheki, 7/482 i Ibn-Ebi-Šejbe, 4/201-202.). Imam Ebu-Jusuf, poznati kadija i najprisniji učenik imama Ebu-Hanife je rekao: “Kao što volim da mi se moja supruga uljepša, tako i ona voli da se ja njoj uljepšam.” (Vidjeti: El-mebsut, 10/199.), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (2005)
https://islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Namaz je stub na kome počinje vjera. Ko uspostavi namaz uspostavio je svoju vjeru, a ko ga zanemari zanemario je svoju vjeru. Udjel muslimana u islamu ravna se po namazu, jer nakon namaza nema islama.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: “Kidaće se halke islama, jedna po jedna, pa kada se god koja prekine ljudi će se hvatati za sljedeću. Prvo što će se izgubiti od islama je islamska vlast, a zadnje što će ostati od vjere je namaz. ” (Ibn-Hibban, 15/111, Ahmed, 5/251, Taberani, 8/116, Hakim, 4/104. Imam Hakim i šejh Albani ovaj hadis smatraju ispravnim. Vidjeti: Sahihul-džamia 2/905/5075.). U drugoj predaji se navodi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Prvo što će nestati među ljudima je povjerenje, a zadnje što će ostati od vjere je namaz.” (Vidjeti: Sahihul-džamia 1/503/2575 i Kešful-hafa, 1/253.). Također, prva stvar za koju će čovjek biti pitan je namaz. Ako bude ispravan biće ispravna i primljena i ostala djela. Ako bude namaz neispravan, neće biti primljena ni ostala djela iako ih bilo poput morske pjene.

Upozoravajući na opasnost ostavljanja namaza, Poslanik, je rekao: “Paravan koji odvaja vjerovanje od nevjerstva je obavljanje namaza.” (Muslim i sabirači Sunena). Poslanik, , je, također, kazao: “Ugovor između nas i njih (tj. licemjera) je namaz, ko ga ostavi počinio je nevjerstvo.” (Nesai, Tirmizi, i Ibn-Madže. Imam Tirmizi, Nesai, Lalikai, Hakim, Zehebi, Iraki i Menavi, ovaj hadis smatraju vjerodostojnim. Vidjeti: Meseletut-tekfir, 1/67, Nejlul-evtar, 1/363, Kešful-hafa, 1/348 i Sahihut-tergib, 1/366.).

Imam Ibn-Hazm je rekao: “Nakon širka nema većeg grijeha od ostavljanja namaza do izlaska njegovog vremena.” (Vidjeti: El-kebair, str. 37 od imama Zehebija.) Šejhul-islam Ibn-Tejmijje je rekao: “Onaj ko ostavi namaz gori je od kradljivca i nemoralnika i onoga koji konzumira alkohol i drogu.” Na drugom mjestu šejhul-islam kaže: “Ko ne klanja dnevni namaz do zalaska sunca bilo zbog zauzetosti na radnom mjestu, lova ili hizmeta učitelju, i odbije pokajati se, ubija se po mišljenju većine islamskih učenjaka.” (Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 22/23 i 22/34 od Ibn-Tejmijje.).
Imam Zehebi kaže: “Ko ostavi namaz isti je kao onaj koji konzumira alkohol i čini nemoral … ko ustraje na ostavljanju namaza on je pravi nesretnik, propalica i zločinac.” (Vidjeti: El-kebair, str. 37.). Nakon spomenutih i brojnih drugih argumenata i mišljenja islamskih učenjaka, vidimo u kakvoj se nevolji nalazi čovjek koji ne obavlja namaz.
Stoga nije dozvoljeno muslimanki ni u kom slučaju i ni pod kakvim uslovima udati se za čovjeka koji ne klanja. Lijepo je i obavezno poštovati vjeru ali to nije dovoljno. Dobro srce i lijepa duša ne mogu nadomjestiti praktično ispoljavanje islama, već se njihova ispravnost vrijednuje prema izvršavanju propisanih obredoslovlja. U islamu ne postoji razlog zbog koga je dozvoljeno svjesno ostaviti namaz. Ako borba na bojnom polju nije adekvatan razlog za ostavljanje namaza onda sigurno taj razlog ne postoji. Tako da spomenuti “opravdani razlozi”, nisu ništa do mudro šejtansko presvlačenje i obmana, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (2005)
https://islamskiedukativni.wordpress.com