Svevišnji Allah je rekao:

“Spomenite Me, pa ću i Ja vas spomenuti, i budite Mi zahvalni, a nikako Mi nemojte biti nezahvalni.“1298

Rekao je:”O vjernici, Allaha mnogo spominjite.“1299

I rekao je:

“Allah je i muškarcima i ženama koji Ga mnogo spominju spremio veliku nagradu. “1300

I rekao je:

“Spominji Gospodara svoga u sebi sa strahopoštovanjem, ne podižući glas, jutrom i večeri, i ne budi od nemarnih. “1301

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Primjer onoga koji spominje svoga Gospodara i onoga koji Ga ne spominje je kao primjer živoga i mrtvoga. “1302

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao je ashabe: “Želite li da vas uputim na najvrednije djelo kod vašeg Gospodara, koje će vas najviše uzdići, koje je vrednije od udjeljivanja zlata i srebra, koje je vrednije od susreta sa neprijateljem u borbi na život i smrt?”, a oni su rekli: “Naravno, Allahov Poslaniče!” Poslanik je rekao “Spominjanje Uzvišenog Allaha.”1303

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Rekao je Allah: ‘Ja sam uz roba koji ima lijepo mišljenje o Meni, i Ja sam sa njim kada Me spomene, pa ako Me spomene u sebi, i Ja njega spomenem u sebi, a ako Me spomene u društvu, i Ja ga spomenem u još ljepšem društvu, ako Mi se približi za pedalj Ja mu se približim za lakat, a ako se on Meni približi za lakat, Ja se njemu približim brzim i krupnim koracima, a ako se on Meni približi hodom, Ja se njemu približim brzim hodom. “1304

Od Abdullaha b. Busra, radijallahu anhu, prenosi se da je jedan čovjek upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allahov Poslaniče, islamskih propisa je mnogo, pa me uputi na ono u čemu trebam ustrajati?” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao mu je: “Neka tvoj jezik neprestano spominje Uzvišenog Allaha. “1305

Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Onome ko prouči jedan harf (vokal) u Kur'anu, pripada deseterostruko nagrada, a ja ne kažem da je eliflam-mim harf nego je elif harf, lam je harf i mim je harf. “1306

Od Ukbe b. Amira, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom izašao vani i rekao: “Ko bi od vas volio da svaki dan odlazi do Buthana (mjesto blizu Medine) ili do El-Akika i da se vraća vodeći dvije grbave deve stečene na halal način, a koje nije dobio kao poklon od najbližih?” Rekli smo: “Mi bismo to voljeli!”, a Poslanik je rekao: “A zašto ne odete u mesdžid i ne proučite dva ajeta iz Allahove Knjige, jer to je bolje od dvije deve, a tri ajeta su bolja od tri deve, i četiri ajeta su bolja od četiri deve i tako redom ko bude brojao … “1307

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ko god sjedne a pri tome ne spomene Allaha, bit će odbačen od svoga Gospodara, i ko god legne, a pri tome ne spomene Allaha, bit će odbačen od svoga Gospodara. “1308

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Koja god skupina sjedne, a da pri tome ne spomene Allaha i ne donese salavat na Poslanika, sollallahu alejhi ve sellem, bit će odbačena od svoga Gospodara, pa ako hoće, Allah će ih kazniti zbog toga, a ako hoće, oprostit će im. “1309

Također, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Koja god skupina ustane sa sijela na kojem nisu spominjali Allaha, ustat će poniženi poput lešine magarca. “1310

1298 Prijevod značenja EI-Bekare, 152.

1299 Prijevod značenja EI-Ahzab, 41.

1300 Prijevod značenja EI-Ahzab, 35.

1301 Prijevod značenja EI-E'araf, 205.

1302 Sahih: Bu harija (6407).

1303 Sahih: Ahmed (21195, 26977), Tirmizi (2377), Ibn Madže (3790). Pogledati: Miškat (2269).

1304 Sahih: Buharija (7405), Muslim (2675), Ahmed (7374, 27279) i drugi.

1305 Sahih: Ahmed (17227, 17245), Tirmizi (3375), Ibn Madže (3793). Pogledati: Miškat (2279).

1306 Sahih: Tirrnizi (2910). Pogledati: Miškat (2137).

1307 Sahih: Muslim (803), Ahmed (16955), Ebu Davud (1456).

1308 Sahih: Ebu Davud (4856) Pogledati: Miškat (2272).

1309 Sahih: Tirmizi (3380). Pogledati: Miškat (2274).

1310 Sahih: Ahmed (10444), Ebu Davud (4855). Pogledati: Miškat (2273).

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Ukoliko nemusliman kihne u prisustvu muslimana, musliman će mu reći: “Jehdikellahu -Allah te uputio”, jer je i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jedne prilike rekao židovu koji je kihnuo u njegovom društvu: “Jehdikumullahu – Allah vas uputio!”1296

1296 Sahih: Buharija (2739), Ebu Davud (5038).

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Džizja se također uzima i od vatropoklonika, shodno hadisu: “Ophodite se s njima kao što se ophodite i sa ehlu-kitabijama. “1283 Također, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prihvatao je džizju od vatropoklonika.

Plaćanja džizje oslobođeni su žene, djeca, maloumni i hermafrodit. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je Muazu: “Uzimaj džizju od punoljetnog u visini dinara ili u vrijednosti njegove odjeće. “1288 Omer je pisao vojskovođama: “Ne uzimajte džizju od žena i djece.”1289

Džizju ne plaćaju robovi, a na to upućuju Omerove riječi: “Ne uzimajte džizju od robova.”

Ako nevjernik primi islam, sa njega spada obaveza plaćanja džizje, zbog hadisa: “Musliman ne plaća danak. “1290

Visinu plaćanja džizje određuje vladar shodno ekonomskom stanju stanovništva.

1283 Daif: Malik u Muvveti (617), Šafija u Musnedu (l/209), Ibn Ebi Šej be (23650), Abdurrezzak (10025), Bejheki u Sunenul-kubra (18434). Pogledati: lrvaul-galil (1248).

1288 Sahih: Ahmed (21508, 21532), Ebu Davud (1576), Tirmizi (623), Nesai (2450-2452). Pogledati: Miškat (4036).

1289 Sahih: Ibn Ebi Šej be (32640), Bejheki u Sunenul-kubra (18462,18463). Pogledati: lrvaul-galil (1255)

1290 Daif: Ahmed (1950), Ebu Davud (3053), Tirmizi (633). Pogledati: Miškat (4037).

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Oprema se ne dijeli na petinu, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, presudio da ona pripada onome ko ubije neprijatelja.

Četiri petine plijena pripadaju onome ko je učestvovao u njegovom osvajanju, shodno ajetu:

“Znajte da od onoga što u borbi za plijenite jedna petina pripada Allahu.” 1269

Konjaniku pripada tri puta više nego pješadincu, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na dan Hajbera vršio raspodjelu pa je konjaniku dao dva dijela za konja i jedan za njega, a pješadincu jedan dio ratnog plijena.1270

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, davao je dva puta više (ratnog plijena) za arapskog konja nego za mješanca.

Prenosi se da bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u podjelu računao samo dva konja pa makar čovjek u borbu poveo i deset konja.

Omer je pisao Ebu Ubejdi da dadne dva dijela za jednog konja, a za dva konja četiri dijela, i za njegovog vlasnika jedan dio, što bi iznosilo pet dijelova.

Ratni plijen se ne dijeli na druge životinje, jer nije preneseno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je to činio, a vodio je u pohod i deve.

Ako zapovjednik odluči da jedan dio dadne za devu i jedan dio za njenog vlasnika, to je dozvoljeno, jer je tako presudio jedan dio prethodnika, shodno ajetu:

“A vi niste tjerali ni konje ni kamile radi onoga što je Allah od njih kao plijen darovao Poslaniku.“1271

Uvjetovano je za onoga ko uzima plijen da bude punoljetan, pametan i slobodan muškarac.

Ženi je dozvoljeno učestvovati u džihadu, a njen angažman odnosi se na služenje, pružanje pomoći ranjenima, ali ne učestvuje u samom poprištu borbe. Za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, žene su izlazile na bojište i liječile povrijeđene, stoga im se i davao dio ratnog plijena.

Djeci, ženama i robovima davao se dio plijena, ali taj dio nije bio određen.

Jedna petina plijena dijeli se na pet dijelova, shodno ajetu:

“I znajte da od svega što u borbi zaplijenite jedna petina pripada Allahu i Njegovom Poslaniku i rodbini njegovoj i siročadi i siromasima i putnicimanamjernicima.“1272

Ostatak plijena će se dati za ostale koristi i potrebe muslimana, shodno Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, riječima: “Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, meni ne pripada od plijena osim jedna petina, a za vas je korist. “1273

Pravedni vladari, nakon Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dijelili su ratni plijen onako kako ga je dijelilo i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, shodno hadisu: “Doista je Allah počastio Vjerovjesnika, a zatim ga je usmrtio i On je onaj koji biva i poslije njega” ,1274 pa su ga Ebu Bekr i Omer, radijallahu anhuma, dijelili muslimanima.

Dio koji se daje Poslanikovoj porodici pripada Benu Hašimu i Benu EIMuttallibu, muškarcu dva puta više nego ženi, shodno hadisu: “Doista su Benu Hašim i Benu EI-Muttallib jedno”1275, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, isprepleo prste.

Ratni plijen daje se i bogatima iz Poslanikove porodice, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve se l lem, dao dio Abbasu, a on je bio bogat, a dao je i Safiji.

Jedan dio ratnog plijena pripada siročadi, zbog ajeta:

….. siročadi … “1276

Jetimom se smatra dijete koje je ostalo bez oca prije punoljetstva, shodno had isu: “Nema jetimstva poslij”e punoijetnosti”.1277

Jedan dio ratnog plijena dijeli se siromasima i putnicima, shodno ajetu:

“ …i siromasima i putnicima-namjernicima. “1278

Fej je vrsta plijena koji se osvoji bez borbe i dijeli se za koristi muslimana, shodno ajetu:

“Plijen koji Allah daruje Svome Poslaniku pripada: Allahu i Poslaniku Njegovom i bližnjim njegovim i siročadi i siromasima i putnicima namjernicima … ” 1279

1269 Prijevod značenja EI-Enfal, 41.

1270 Sahih: Buharija (2863), Muslim (1762), Ahmed (5389), Ebu Davud (2733), Tirmizi (1554).

1271 Prijevod značenja EI-Hašr, 6.

1272 Prijevod značenja EI-Enfal, 41.

1273 Sahih: Ahmed (22211), Nesai (4138), Hakim (4370).

1274 Hasen: Ahmed (15), Bezzar (54), Ebu J'ala (37,6752).

1275 Sahih: Buharija (3140, 3503), Ahmed (16299), Ebu Davud (2980), Nesai (4137).

1276 Prijevod značenja EI-Enfal, 41.

1277 Daif: Ebu Davud (2873). Pogledati: Miškat (3281).

1278 Prijevod značenja EI-Enfal, 41.

1279 Prijevod značenja EI-Hašr. 7.

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Ako musliman ne može slobodno ispoljavati i prakticirati svoju vjeru, tada mu je obaveza učiniti hidžru:
“A kada meleki budu uzimali dušu onima koji su sebi nepravdu nanijeli pitajući ih: ‘Gdje ste vi bili?’, reći će: ‘Bili smo nemoćni’, pa će im se reći: ‘Zar Allahova zemlja nije bila dovoljno prostrana da se možete iseliti.‘”1254

Nije dozvoljeno boraviti među nevjernicima, izuzev ako postoji određena potreba, shodno hadisu: “Ja sam daleko od svakog muslimana koji boravi među nevjernicima. “1255

Hidžra iz Mekke je završena, shodno hadisu: “Nema hidžre nakon osvojenja Mekke. “1256

Međutim, moguće je obavljanje hidžre iz drugog mjesta mimo Mekke, shodno hadisu: “Hidžra neće prestati sve dok ne prestane i tevba (pokajanje od grijeha), a tevba neće prestati sve dok sunce ne izađe sa zapada. “1257

Obavezno je hidžru učiniti radi Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, shodno hadisu: “Onaj ko bude činio hidžru radi Allaha i Njegovog Poslanika, pa njegova hidžra je radi Allaha i Njegovog Poslanika. “1258

1254 Prijevod značenja En-Nisa, 97.

1255 Sahih: Ebu Davud (2645),Tirmizi (1604).

1256 Sahih: Buharija (2783, 2825) od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, i od Ibn Omera, radijallahu anhuma, (3899, 4311), Muslim (1864) od Aiše.

1257 Sahih: Ahmed (16463), Ebu Davud (2479), Darimi (2513). Pogledati: fvliškat (2346).

1258 Sahih: Buharija (54, 2529, 3898), Muslim (1907), Ahmed (169, 302) i drugi.

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni