Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je sunnet prilikom padanja na sedždu prvo spustiti ruke ili koljena?
Od učenjaka prvih generacija prenesena su oba postupka, a šejhul-islam Ibn Tejmijje u svome djelu Medžmu’ul-fetava, 22/262, tvrdi da je ispravno i jedno i drugo, dok se imam Nevevi u svome djelu El-Medžmu, 3/395, pokolebao ne mogavši preferirati jedno od dva mišljenja. Međutim, kada prostudiramo argviše
Od učenjaka prvih generacija prenesena su oba postupka, a šejhul-islam Ibn Tejmijje u svome djelu Medžmu’ul-fetava, 22/262, tvrdi da je ispravno i jedno i drugo, dok se imam Nevevi u svome djelu El-Medžmu, 3/395, pokolebao ne mogavši preferirati jedno od dva mišljenja. Međutim, kada prostudiramo argumente u vezi s pitanjem, uočit ćemo da su oni dokazi koji idu u prilog mišljenju da se ruke spuštaju prije koljena za nijansu jači, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna. O ovom pravnom pitanju bilo je opširnijeg govora u knjizi Svojstva Poslanikovog, ﷺ, namaza, str. 139-144, gdje sam naveo argumente za oba mišljenja.
Vidi manjeOdgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Da li je sunnet proučiti bismillu prije ettehijjatu?
Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije preneseno ispravnim lancima prenosilaca da je prije etehijatu učio bismillu. Doduše, postoji predanje u tom smislu, ali je slabo, a zabilježili su ga: Nesai, Ibn Madže, Ibn Ebu Šejbe, Hakim i Bejheki. Slabim su ga okarakterizirali: imam Buharija, Tirmiviše
Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije preneseno ispravnim lancima prenosilaca da je prije etehijatu učio bismillu. Doduše, postoji predanje u tom smislu, ali je slabo, a zabilježili su ga: Nesai, Ibn Madže, Ibn Ebu Šejbe, Hakim i Bejheki. Slabim su ga okarakterizirali: imam Buharija, Tirmizi, Bejheki, Nevevi i neki drugi.1 Ibn Omer, radijallahu anhu, učio je bismillu prije etehijatu, a to su, po Bejhekiju 2 i Neveviju 3 sa ispravnim lancem prenosilaca zabilježili imam Malik, 1/290-291, i Abdurrezzak, 2/204/3073. U najvjerodostojnijim hadiskim zbirkama, Buharijinom i Muslimovom Sahihu, nije zabilježeno da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, učio bismillu prije etehijatu, i otuda njeno učenje nije legitimno, a Allah najbolje zna.
1 Vidjeti: Hulasatul-ahkam, 1/433-434.
2 Vidjeti: Es-Sunenul-kubra, 2/142.
3 Vidjeti: El-Ezkar, str. 67.
__________
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Da li se na tešehhudu prst pomjera ili njime samo pokazuje?
Kažiprst je dopušteno pomjerati, a dopušteno je njime samo pokazivati (u pravcu kible). I za jedno i drugo postoje validni argumenti u Resulullahovom, ﷺ, sunnetu. To smo objasnili u knjizi Svojstva Poslanikovog, ﷺ, namaza, str. 153-155, navodeći argumente u vezi s tim pitanjem. Odgovorio: Dr. Safetviše
Kažiprst je dopušteno pomjerati, a dopušteno je njime samo pokazivati (u pravcu kible). I za jedno i drugo postoje validni argumenti u Resulullahovom, ﷺ, sunnetu. To smo objasnili u knjizi Svojstva Poslanikovog, ﷺ, namaza, str. 153-155, navodeći argumente u vezi s tim pitanjem.
Vidi manjeOdgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Treba li prestati pomicati prst na tešehudu kada završimo učenje?
Pravu mudrost pomjeranja kažiprsta na tešehhudu zna samo Uzvišeni Allah. Ako to posmatramo kroz mudrost, onda je to slično dizanju ruku u namazu spram ramena ili ušiju, ljubljenju Crnog kamena prilikom tavafa, bacanju kamenčića na Mini, tavafu, s’aju i mnogim drugim ibadetima: muslimani ih prakticirviše
Pravu mudrost pomjeranja kažiprsta na tešehhudu zna samo Uzvišeni Allah. Ako to posmatramo kroz mudrost, onda je to slično dizanju ruku u namazu spram ramena ili ušiju, ljubljenju Crnog kamena prilikom tavafa, bacanju kamenčića na Mini, tavafu, s’aju i mnogim drugim ibadetima: muslimani ih prakticiraju ugledajući sa na Allahovog Poslanika, ﷺ. Ne treba kazati da se pomjeranjem kažiprsta zavarava šejtan jer za to ne postoji validan argument. Koliko ljudi pomjera kažiprst u namazu, ali ih šejtan opet zavarava svojim vesvesama i odvraća od skrušenosti u namazu. Vjerovjesnik, ﷺ, obavijestio nas je da pomjeranje kažiprsta na tešehhudu šejtanu teže pada od udaranja željezom.
Vidi manjeIpak, mudrost pomjeranja kažiprsta ne treba ograničavati na određene stvari, jer samo Sveznajući Allah to zna. Ako klanjač na tešehhudu završi učenje prije imama, prestat će pomjerati kažiprst, tim prije jer je njegovo pomjeranje striktno vezano za učenje na tešehhudu, od početka do kraja. Ovdje treba naglasiti da ne treba prestajati učiti dove sve dok imam ne preda selam. Dokaz za ovo jeste predanje koje su zabilježili Buharija i Muslim u kojem stoji da je Resulullah, ﷺ, na kraju namaza molio: “Moj Allahu, Tebi se utječem od džehennemske kazne, kaburske patnje, iskušenja ovoga i budućeg svijeta i od zla opakog Dedždžala!” Imam Nesai i Bejheki, sa ispravnim lancem prenosilaca, zabilježili su dodatak: “…potom neka moli Allaha za šta hoće!”
Dakle, prije selama a poslije salavata i ove dove može se moliti za svako dobro, kao što se može moliti na sedždi, i ovakve zlatne prilike ne bi trebalo propustiti, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Gdje čovjek treba gledati dok je na ruku’u?
Koliko mi je poznato, dokazi ne određuju gdje čovjek treba gledati dok je na ruku’u, a Allah najbolje zna. Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Koliko mi je poznato, dokazi ne određuju gdje čovjek treba gledati dok je na ruku’u, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je vezanje ruku iznad pupka novotarija?
Kada je riječ o predanjima koja govore o stojanju u namazu, autentična predanja odnose se na namaz u džematu, ali nema razlike između zasebnog i zajedničkog namaza: položaj tijela, pa i stopala uvijek je isti. Buharija je zabilježio da je Enes, radijallahu anhu, pripovijedao da su ashabi u namazu spviše
Kada je riječ o predanjima koja govore o stojanju u namazu, autentična predanja odnose se na namaz u džematu, ali nema razlike između zasebnog i zajedničkog namaza: položaj tijela, pa i stopala uvijek je isti. Buharija je zabilježio da je Enes, radijallahu anhu, pripovijedao da su ashabi u namazu spajali rame s ramenom, a stopalo sa stopalom. U drugom predanju Nu’man b. Bešir ovo preciznije objašnjava govoreći da su ashabi spajali članak uz članak. (Buharija i Ebu Davud.)
Vidi manjePrema tome, čovjek će stati uširinu svojih kukova, ne šireći noge prekomjerno niti ih suviše skupljajući, jer bi se i na jedan i na drugi način otežalo duže stojanje u namazu. Ujejne b. Abdurrahman kaže da je bio sa svojim ocem u džamiji pa su vidjeli čovjeka koji je mnogo skupio noge u namazu, za šta ga je Abdurrahman ukorio: “Vidio sam osamnaest Poslanikovih, ﷺ, ashaba u ovoj džamiji, ali nijedan od njih nikada nije takvo nešto činio.”(Ibn Ebu Šejbe, sa ispravnim lancem prenosilaca.)
Kada je riječ o tome gdje treba vezati ruke u namazu, islamski učenjaci imaju različita mišljenja. Najispravnije je da treba stavljati desnu ruku po lijevoj na prsa, kako stoji u hadisima koji su slabi ali podupiru jedni druge, a bilježe ih Ahmed i Ibn Huzejme. Vezanje ruku na pupku, odnosno ispod pupka nije utemeljeno u vjerodostojnom sunnetu, iako, neki islamski učenjaci zastupaju ovaj stav. (Ko želi opširniji odgovor po ovom pitanju neka pogleda knjigu: Svojstva Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, namaza, str. 118-125.) Oni koji šire noge u namazu u širini ramena nisu pripadnici nikakve sekte. Oni su naša braća muslimani o kojima su izrečene brojne neistine.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Je li novotarija zikriti na tespih, i da li je takav zikr ispravan?
Ebu Davud je s dobrim lancem prenosilaca zabilježio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preporučio brojanje zikra na prste i rekavši: “Prsti će na Sudnjem danu biti pitani, i svjedočit će.” Ovaj hadis jasno ukazuje da je brojanje zikra na prste sunnet, a ne na tespih, a najbolja je uputa –više
Ebu Davud je s dobrim lancem prenosilaca zabilježio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preporučio brojanje zikra na prste i rekavši: “Prsti će na Sudnjem danu biti pitani, i svjedočit će.” Ovaj hadis jasno ukazuje da je brojanje zikra na prste sunnet, a ne na tespih, a najbolja je uputa – Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, a Allah najbolje zna.
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Da li je puhanje u namazu kao i pričanje?
Taj hadis je prenesen od Poslanika, ﷺ, ali nije autentičan. (Vidjeti: Es-Sunenl-kubra, 2/358, i Nasbur-raja, 2/101.) To su Ibn Abbasove riječi: “Puhanje u namazu ima status pričanja.” (Abdurrezzak, 2/189, Ibn Ebu Šejbe, 2/67, i Ibn Abdulberr, 14/157, s dobrim lancem prenosilaca.) Ebu Hurejre takođviše
Taj hadis je prenesen od Poslanika, ﷺ, ali nije autentičan. (Vidjeti: Es-Sunenl-kubra, 2/358, i Nasbur-raja, 2/101.) To su Ibn Abbasove riječi: “Puhanje u namazu ima status pričanja.” (Abdurrezzak, 2/189, Ibn Ebu Šejbe, 2/67, i Ibn Abdulberr, 14/157, s dobrim lancem prenosilaca.)
Vidi manjeEbu Hurejre također je puhanje u namazu poistovjetio s razgovaranjem.(Abdurrezzak, 2/189.) Islamski učenjaci jednoglasni su u mišljenju da je puhanje u namazu pokuđeno. (Vidjeti: Et-Temhid, 14/157.)
Međutim, većina smatra da samo puhanje ne kvari namaz, osim ako pušući nešto ne izgovori. Ebu Hanife i Muhammed smatraju da puhanje koje se čuje kvari namaz, u protivnom ne kvari. (Vidjeti: El-Mudevvenetul-kubra, 1/194, El-Mugni, 1/394, Bedaius-sanaia, 1/218, El-Medžmu, 4/100.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Da li je ispravan namaz čovjeka koji na sebi nosi hamajliju?
Islamski učenjaci jednoglasni su u mišljenju da vješanje hamajlija na kojima je ispisano nešto osim kur’anskih ajeta ili hadiskih dova nije dozvoljeno. Kada je riječ o hamajlijama na kojima su ispisani ajeti i vjerodostojne dove iz sunneta, njih je, po preferirajućem mišljenju, zabranjeno nositi, naviše
Islamski učenjaci jednoglasni su u mišljenju da vješanje hamajlija na kojima je ispisano nešto osim kur’anskih ajeta ili hadiskih dova nije dozvoljeno. Kada je riječ o hamajlijama na kojima su ispisani ajeti i vjerodostojne dove iz sunneta, njih je, po preferirajućem mišljenju, zabranjeno nositi, na osnovu općenite zabrane i preventivnog sankcioniranja (sedduz-zeria).1 Na ovu konstataciju ukazuje izjava Ibrahima Nehaija: “Ashabi i tabiini prezirali su vješanje svih vrsta hamajlija, čak i onih na kojima su ispisani ajeti ili bilo šta drugo.”2 Svemogući Allah rekao je:
“Ako te Allah nekakvom nevoljom pogodi, pa, niko je osim Njega ne može otkloniti…”3 Dakle, vješanje hamajlija zabranjeno je, ali i pored toga ne znam da postoji dokaz na osnovu kojeg se može kazati da je namaz čovjeka koji nosi hamajliju neispravan, osim ako bi smatrao da hamajlija koristi i otklanja nedaću sama po sebi, bez Allahove volje i odredbe, što se smatra velikim širkom, a Allah najbolje zna.
___________
1 Vidjeti: Tuhfetul-avezi, 6/195-196.
2 Ibn Ebu Šejbe, 5/35/23457, i Ebu Ubejd u djelu Fadailul-Kur’an, 1/111, sa ispravnim lancem prenosilaca.
3 Prijevod značenja El-Enam, 17.
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Da li tri i više pokreta kvare namaz?
Svi suvišni pokreti u namazu: neprestano pomjeranje stopala, popravljanje odjeće, pogledanje lijevo i desno, gledanje na sat, dizanje i spuštanje glave, puhanje i sl., nesumnjivo umanjuju vrijednost namaza. Skrušenost u namazu suština je tog ibadeta, i namaz bez skrušenosti sušta je forma. Allahov Pviše
Svi suvišni pokreti u namazu: neprestano pomjeranje stopala, popravljanje odjeće, pogledanje lijevo i desno, gledanje na sat, dizanje i spuštanje glave, puhanje i sl., nesumnjivo umanjuju vrijednost namaza. Skrušenost u namazu suština je tog ibadeta, i namaz bez skrušenosti sušta je forma. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio je neke ljude da pokazuju rukama na lijevu i desnu stranu predajući selam, pa ih je upitao: “Šta vam je pa pokazujete svojim rukama kao da su repovi konja nemirnih? Umirite se u namazu!”1 Dakle, svaki suvišni pokret u namazu umanjuje njegovu potpunost, svejedno radilo se o tri ili više pokreta, jer u predanjima, koliko znamo, nije preciziran broj suvišnih pokreta. U jednom ništavnom predanju stoji da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, vidio čovjeka koji se igra sa svojom bradom u namazu pa je rekao: “Da je njegovo srce smireno, bili bi smireni i udovi.”2 Ibn Abdulberr, Ibn Kudame, Nevevi, Ibn Hadžer i Ajni pozivaju se na konsenzus učenjaka o tome da je u namazu pokuđeno činiti suvišne pokrete i biti uznemiren.3 A Allah najbolje zna.
_____________
1 Muslim, Nesai i Ibn Huzejme.
2 Vidjeti: El-Mugni an hamlil-esfar, 1/206-207, od imama Irakija, i Es-Silsiletud-daifa, 1/227. Ispravno je da su to riječi Seida b. Musejjiba.
3 Vidjeti: Et-Temhid, 21/103, El-Mugni, 1/370, El-Medžmu, 3/270, Fethul-Bari, 2/234, i Umdetul-kari, 5/51.
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf