Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Je li dozvoljeno okupljati halke u džamiji na dan džume?
Zabranjeno je okupljati se u halke na dan džume, jer je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio. ----------- Iz knjige "RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA" Autor: dr. 'Aid el-Karni
Zabranjeno je okupljati se u halke na dan džume, jer je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Je li dozvoljeno da nemuslimani ulaze u džamiju?
Dozvoljen je ulazak mnogobožaca u mesdžid radi da'vetske koristi, jer je i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, primao delegacije u mesdžid, a među njima je bilo i onih koji do tada nisu bili primili islam. ———– Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA” Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Dozvoljen je ulazak mnogobožaca u mesdžid radi da'vetske koristi, jer je i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, primao delegacije u mesdžid, a među njima je bilo i onih koji do tada nisu bili primili islam.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Vidi manjeDa li je dozvoljeno dijeliti milostinju u džamiji?
Dozvoljeno je udijeliti milostinju u mesdžidu jer je Ebu Bekr, radijallahu anhu, obavijestio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je dao hljeba čovjeku koji je zatražio milostinju, pa mu je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odobrio. Dijeljenje imetka u mesdžidu, jer je Ebu Ubejde pviše
Dozvoljeno je udijeliti milostinju u mesdžidu jer je Ebu Bekr, radijallahu anhu, obavijestio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je dao hljeba čovjeku koji je zatražio milostinju, pa mu je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odobrio.
Vidi manjeDijeljenje imetka u mesdžidu, jer je Ebu Ubejde prikupljeni zekat iz Bahrejna donio u mesdžid i podijelio.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Je li dozvoljeno ležanje i spavanje u mesdžidu?
Ležanje u mesdžidu: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jedne je prilike legao u mesdžidu na leđa i prebacio jednu nogu preko druge. Spavanje u mesdžidu: Ibn Omer, radijallahu anhuma, i drugi ashabi spavali su za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u mesdžidu. ----------- Iviše
Ležanje u mesdžidu: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jedne je prilike legao u mesdžidu na leđa i prebacio jednu nogu preko druge.
Spavanje u mesdžidu: Ibn Omer, radijallahu anhuma, i drugi ashabi spavali su za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u mesdžidu.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Da li je dozvoljeno recitovati stihove u mesdžidu?
Dozvoljeno je recitovati lijepe stihove u mesdžidu, jer je Hassan recitovao stihove u prisustvu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u njegovom mesdžidu, a i drugi ashabi su recitovali stihove u mesdžidu. Zabranjeno je recitovati pogrdne stihove u mesdžidu, zbog Vjerovjesnikove, sallallahu alejhiviše
Dozvoljeno je recitovati lijepe stihove u mesdžidu, jer je Hassan recitovao stihove u prisustvu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u njegovom mesdžidu, a i drugi ashabi su recitovali stihove u mesdžidu.
Zabranjeno je recitovati pogrdne stihove u mesdžidu, zbog Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, zabrane da se recituju stihovi u mesdžidu, tako da se to odnosi samo na pogrdne stihove.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Može li se šerijatska kazna izvršiti u mesdžidu?
Zabranjeno je sprovoditi šerijatske kazne u mesdžidu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "U mesdžidu se ne izvršava kazna, niti se izvršava odmazda . .. 558 558 Hasen: Ahmed (15151, 15152), Ebu Davud (4492), Darekutni u Knjizi o šerijatskim kaznama i iskupninama (14), Ibn Ebviše
Zabranjeno je sprovoditi šerijatske kazne u mesdžidu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “U mesdžidu se ne izvršava kazna, niti se izvršava odmazda . .. 558
558 Hasen: Ahmed (15151, 15152), Ebu Davud (4492), Darekutni u Knjizi o šerijatskim kaznama i iskupninama (14), Ibn Ebi Šejbe (28647).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koja dova se uči pri ulasku i izlasku iz džamije?
Dova prlikom ulaska u mesdžid i izlaska iz njega: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Kada neko od vas ulazi u mesdžid, neka kaže: 'Allahumme, iftah li ebvabe rahmetike! / Allahu moj, otvori mi vrata Svojih milosti!' A kada izlazi, neka kaže: 'Allahumme inni eseluke min fadlikeviše
Dova prlikom ulaska u mesdžid i izlaska iz njega:
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada neko od vas ulazi u mesdžid, neka kaže: ‘Allahumme, iftah li ebvabe rahmetike! / Allahu moj, otvori mi vrata Svojih milosti!’ A kada izlazi, neka kaže: ‘Allahumme inni eseluke min fadlike! / Allahu moj, ja Te molim za Tvoje dobrote …. 555
Također se prenosi da je prilikom ulaska u mesdžid govorio: “Bismillah, ves-selamu ala Resulillah! Allahumme, igfir li zunubi veftah li ebvabe rahmetike! / U ime Allaha i neka je selam na Allahovog Poslanika! Allahu moj, oprosti mi moje grijehe i otvori mi vrata Svojih milosti'” A kada je izlazio iz mesdžida, učio je: “Bismillah, ve-s-selamu ala Resulillah. Allahumme, igfir li zunubi veftah li ebvabe rahmetike! / U ime Allaha i neka je selam na Allahovog Poslanika! Allahu moj, oprosti mi moje grijehe i otvori mi vrata Svojih dobrota!”556
555 Sahih: Muslim (713}, Ahmed (15627, 23096), Ebu Davud (465) i drugi.
556 Daif: Ahmed (25878), Ibn Madže (771). Pogledati: Miškat (731).
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Vidi manjeGdje je zabranjeno klanjati?
Ne smije se klanjati na mezarju, a ni u kupatilu, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Na cijeloj zemlji dozvoljeno je klanjati, izuzev mezarja i kupatila “545; “Ne klanjajte u pravcu k abura i ne sjedite na njima “546; “Ne uzimajte kabure za mesdžide! Uistinu,više
Ne smije se klanjati na mezarju, a ni u kupatilu, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Na cijeloj zemlji dozvoljeno je klanjati, izuzev mezarja i kupatila “545;
“Ne klanjajte u pravcu k abura i ne sjedite na njima “546;
“Ne uzimajte kabure za mesdžide! Uistinu, ja vam to zabranjujem!”547;
“Allah prokleo židove i kršćane! Uzeli su kabure svojih vjerovjesnika za mesdžide!”548
Također, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Klanjajte u torovima ovaca, a ne klanjajte u torovima deva. “549
Ispravan je namaz obavijen u Kabi, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao dva rekata u unutrašnjosti Kabe, a propis farza u njoj je kao i propis nafile.
Može se klanjati i u nevjerničkim bogomoljama jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio Osmanu b. El-Asu, radijallahu anhu, da napravi mesdžide od nevjerničkih bogomolja u Taifu.
Ispravan je namaz i na mjestu koje je prvobitno bilo mezarje, ali iz kojeg su kaburi izmješteni, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izmjestio kabure mnogobožaca u Medini i na istom mjestu sagradio svoj mesdžid.
545 Sahih: Ahmed 811375, 11379, 11509), Ebu Davud (492), Tirmizi (317), Ibn Madže (745). Pogledati: Miškat (737).
Vidi manje546 Sahih: Muslim (972), Ahmed (16764), Ebu Davud (3229). Tirmizi (1050) i drugi.
547 Sahih: Muslim (532).
548 Sahih: Buharija (1330, 1390), Muslim (529), Ahmed (1887, 23540) i drugi.
549 Sahih: Ahmed 89516, 9992, 16900), Tirmizi (348), Ibn Madže (768). Pogledati: Miškat (739).
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Može li imam pričati nakon pručenog ikameta za namaz?
Nakon proučenog ikameta za namaz, imamu je dozvoljeno govoriti, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poduže razgovarao s jednim čovjekom nakon što je proučen ikamet, a muktedije su stajali. Također, nakon što je proučen ikamet, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sjetio se da naviše
Nakon proučenog ikameta za namaz, imamu je dozvoljeno govoriti, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poduže razgovarao s jednim čovjekom nakon što je proučen ikamet, a muktedije su stajali. Također, nakon što je proučen ikamet, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sjetio se da na sebi ima nečistoće, pa je išaretio ljudima da ostanu na svome mjestu, a on je otišao i otklonio nečistoću, a zatim se vratio i klanjao.535
535 Sahih: Buharija (275, 639, 640), Muslim (605), Ahmed (7197, 7463) i drugi.
———–
PROČITAJTE SVE DETALJE O IMAMETU OVDJE:
https://pitajucene.com/pitanje/koji-su-propisi-vezani-za-imama/
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni
Može li imam držati dijete u naručiju tokom namaza?
Dozvoljeno je imamu da u namazu drži dijete u naručju, ukoliko za tim ima potrebe, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na farz-namazu držao u naručju Umamu, Zejnebinu kćerku. Ako se imamu prilikom obavljanja sedžde na leđa popne dijete, muktedije će sačekati i ostati na sedždi koliko iviše
Dozvoljeno je imamu da u namazu drži dijete u naručju, ukoliko za tim ima potrebe, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na farz-namazu držao u naručju Umamu, Zejnebinu kćerku.
Ako se imamu prilikom obavljanja sedžde na leđa popne dijete, muktedije će sačekati i ostati na sedždi koliko i imam, jer se prenosi da se u toku namaza na Vjerovjesnikova, sallallahu alejhi ve sellem, leđa popeo Hasan, tako da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedio sve dok on nije sišao.
Imamovo olakšavanje ljudima, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko od vas bude imamio ljudima, neka im olakša (neka im ne oduljuje namaz) “528, kao i zbog njegovih riječi: “Zar da ti, o Muaze, ljude dovodiš u iskušenje?!”529
———–
PROČITAJTE SVE DETALJE O IMAMETU OVDJE:
https://pitajucene.com/pitanje/koji-su-propisi-vezani-za-imama/
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni