Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kako da oni dokažu svoju teoriju da je to mekruh. Ne znam da danas postoji na planeti učen insan, kojem ljudi svjedoče na svjetskoj sceni, na svjetskom nivou da je ‘alim, da je učenjak, i da on smatra u današnje vrijeme da je konzumiranje duhana mekruh. Možda u početcima, kada se još nije znalo o štetnosti duhana, da je bilo učenjaka koji su kazali da je mekruh, da je konzumiranje duhana mekruh. Ali, nakon što nam je tehnologija i nauka potvrdila koliko boleščuga proizlazi iz konzumiranja duhana, ako danas ima neko ko smatra da je konzumiranje duhana mekruh, takav insan doista niti ima šerijatsko znanje, niti poznaje Islam. Tako da je konzumiranje duhana haram i zbog štetnosti, i zbog uništavanja imetka, i zbog uznemiravanja ljudi iz naše okoline.

Znači duhan je zabranjen zbog tri stvari. Zabranjen je zbog toga što šteti našem zdravlju, zbog toga što uništavamo na imetak, i zato što time uznemiravamo ljude oko nas, one koji nas okružuju. Tako da, ne znam da danas postoji na planeti čovjek, učenjak, koji konzumiranje duhana smatra mekruhom.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Osoba koja želi da razvede ženu treba da to uradi u periodu kada je žena nakon hajza (završila hajz, okupala se) i u tom periodu čistoće nije sa njom nikako imao intimni kontakt.
Pogledajte kako je Islam savršen i lijep, kako je potpun. Znači čovjek.. žena je bila u mjesečnici i okupala se. Prvi dan nakon kupanja su imali intimni kontakt i muž se nešto naljutio, želi da razvede ženu. Ne može je razvesti. Neispravno je. Neispravno je jer je Božji Poslanik to strogo zabranio. Da razvede ženu mora čekati da prođe taj cijeli mjesec, da ona dobije mjesečnici, da se okupa – kada ona bude čista, nije sa njom nikako spavao, tek tada može da je razvede.

Ali, ako bi se desilo da je čovjek razveo ženu u tom periodu, po mišljenju izričito velikog broja islamskih učenjaka, taj razvod braka se broji. Znači jedan ili dva, shodno tome koliko je čovjek do tad ženi dao razvoda. Znači uradio je nešto što je zabranjeno, ali u svemu tome, po mišljenju džumhura/većinskog broja islamskih učenjaka, taj razvod braka se broji. Pa znači, kada insan, vjernik, stupa u brak, treba da se poduči propisima. Ako je se žena okupala od mjesečnice, ako je samo jednom čovjek sa njom imao intimni kontakt, i ako je odlučio da se razvede – treba da sačeka, da razmisli, da se ‘ohladi’, do te mjere do sljedeći put kada ona dobije mjesečnicu. Završi mjesečnica, okupa se – tek nakon toga ima pravo da je razvede. Ako bi se desilo da je razveo u periodu u kojem je ona čista, ali su imali intimni kontakt, taj razvod braka po mišljenju apsolutno velikog broja islamskih učenjaka, se broji jedan razvod.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Znači mi smo govorili da, u Islamu, ako supružnici u tome osjete slast i to im odgovara, nema smetnje znači da u tome uživaju, da se naslađuju oralnim naslađivanjem.
Da li je obaveza od toga da se kupaju? Ako je došlo do ejakuliranja sjemena muškarca ili žene, znači tada je obavezno kupanje. Ako nije došlo, kupanje nije obaveza. Znači sam čin oralnog naslađivanja supružnika ne obavezuje na kupanje. A ako je prilikom oralnog i drugog naslađivanja došlo do ejakuliranja sjemena, da li muškarca da li žene, tada kupanje postaje obaveza.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kaže se u pitanju da je mladić tri godine u vezi sa djevojkom. Po kojem mezhebu, kako tri godine, šta raditi tri godine, je li nam to treba tri godine da upoznamo određenu osobu…?

Nana od majke od momka i nana od djevojčine majke su bile sestre. Da li se oni s aspekta islama smiju uzeti?
– Apsolutno da, smiju se uzeti!

Da li će to uraditi ili ne, ako hoće kako će to izvesti, to je pitanje koje se vraća njima. Ali sa aspekta islama imaju pravo da uđu u brak.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Preferiramo mišljenje da nema smetnje da insan lično prouči nešto od Kur'ana i da nagradu toga pokloni umrlom.
Zar u Kur'anu ne stoji da je Kur'an opomena živima? Ne kažemo da učimo Jasin da bi bio opomena mrtvima. Mi učimo Kur'an, a u hadisima Božijeg Poslanika je obećano da za svaki harf čovjek ima sevap, a svaki sevap se deseterostruko nagrađuje. Pa kada proučimo suru Jasin ne učimo ju mrtvome, već da zaradimo sevap, a taj sevap poklanjamo našem mejitu.

Audio isječak odgovora