Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Ne smatra se! Znači, imamo situacije naših sestra i majki koje jednostavno imaju dosta kućanskih poslova, imaju djecu, imaju nekih obaveza i ako bi rekli da je ikindija u 3 sata, žena do pola 3 radi određene stvari po kući, sprema ručak, oko djece se zanima, u pola 3 klanja i kao što je ovdje došlo u pitanju, nakon toga do 3 sata iskoristi vrijeme malo uči Kur'an, malo zikri, malo ibadeti. Kada nastupi ikindija, klanja ikindiju i, hajde da kažemo, sa jednim abdestom u jednom kratkom periodu obavila je dva namaza. Tako da, inšallah, bi'iznillah, ako za tim postoji potreba nema smetnje u tome.

Svakako da je najljepše namaze klanjati u prvom namaskom vremenu ali svakako da od početka namaskog vremena pa sve do kraja kada god čovjek uspije da klanja, ako Bog da, njegov namaz je validan. Pogotovo u nekim ovim potrebama i kriznim situacijama da žena jedno pola sata prije isticanja namaskog vremena nađe vrijeme, abdesti, klanja, sjedne malo, uči Kur'an, malo dovi, malo zikri, kada nastupi sljedeće namasko vrijeme, klanja i na taj način je, hajde da kažemo, bez mnogo napora s jednim abdestom obavila dva namaza. Ako Bog da, to je ispravno jer je došlo u vjerodostojnom hadisu da je Allahov Poslanik rekao: ,,Ko uspije klanjati samo jedan rekat ikindije namaza prije zalaska Sunca…“, jedan rekat se može klanjati za neke 3, 4 minute, tako da je Božiji Poslanik rekao: ,,Ko uspije klanjati jedan rekat jednog namaza prije isticanja namaskog vremena na tri četiri minute, on je stigao klanjati namaz!“, a pogotovo ovdje imamo u ovom pitanju kada žena kaže pola sata prije isticanja namaskog vremena ona abdesti, klanja namaz onda malo dovi, malo zikri, malo uči Kur'an. Kada nastupi ikindija ona klanja i ide dalje za svojim poslom. To je, inšallah, bi'iznillah, ispravno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Znači, dizanje ruku prilikom početnog tekbira, mi znamo da ima razilaženja kod islamskih učenjaka, da li je sunnet dizati ruke mimo početnog tekbira, ali pitanje je ,,prilikom početnog tekbira da li mi moramo podići ruke da bi nam namaz bio validan?“

Dizanje ruku prilikom početnog tekbira, kada stajemo na namaz i kažemo ,,Allahu Ekber!“ takođe je sunnet, pohvalan čin. Šta to znači? Kada bi samo rekli ,,Allahu Ekber! Subhaneke allahumme ve bi hamdike…“ i počeli namaz, naš namaz je validan. Svakako da je lijepo i od sunneta da čovjek podigne ruke onako kako je zabilježeno u sunnetu Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam. Ali to dizanje ruku je pohvalna radnja – sunnet. Što znači, kada bi se desilo da čovjek zaboravi dignuti ruke već samo spoji ruke i kaže ,,Allahu Ekber“ i počne klanjati, njegov namaz je validan. Svakako i prilikom početnog tekbira je sunnet podići ruke ali isto tako i prilikom odlaska na rukuu i povratka sa rukua i prilikom ustajanja sa sjedenja na treći rekat. Sve je to potvrđeno vjerodostojnim hadisima da je sunnet tada, prilikom tih situacija, dizati ruke.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Nema smetnje, ako smo završili kuću kao vid blagodati da čovjek okupi prijatelje, komšije, rodbinu i poznanike i kaže ,,Bujrum! Dođite na večeru, eto kao vid zahvale Allahu, dželle šanuhu, što smo, elhamdulillah, uspjeli sagraditi kuću i počeli smo živjeti u kući. Kada je u pitanju zajednička dova – nije to propisano! Svako od nas kada ode nekome na večeru, kada krene kući ili nakon večere prouči će dovu za tog insana ,,Da vas Allah dželle šanuhu nagradi, da vam poveća bereket u vašem imetku, da vam podari hair u vašoj novoj kući…“ To je ono što čovjek može uraditi.

Zajednička dova nije propisana i ne postoji nikakva posebna procedura niti neki ritual ili ceremonija. To je klasično pozivanje ljudi na obrok, pozivanje ljudi na večeru da se počaste. Ljudi iskoriste priliku pošto su tu da se zahvale čovjeku koji je organizovao večeru, da upute dovu Allahu dželle šanuhu za njega, za njegovu porodicu, za njegov imetak, a svakako da iskoriste priliku i da im čestitaju, prouče dovu za useljenje u novu kuću.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Žena kršćanka pita, ima momka koji joj se dopada, musliman je, mogu li njih dvoje da stupe u brak ali da ona ne uzima njegovu vjeru a to je vjera islam.

Nama muslimanima, rekli smo više puta, dopušteno je i dozvoljeno je da oženimo kršćanke ili židovke koje su čestite i moralne. Znači, dva uvjeta ili da je kršćanka ili židovka i da je moralna. Dopušteno je muslimanima da oženi takve osobe, s tim što smo mi više puta govorili da ne preporučujemo takvu situaciju, ne preporučujemo takav postupak zbog praktičnih razloga u životu. Zato što sutra ta žena kako će ona dijete naučiti La ilahe illallah, kako će ga naučiti namazu, kako će ga naučiti Kur'anu kad ona u osnovi nije muslimanka. I oko ishrane, i oko odjeće i oko mnogo drugih stvari u praktičnom životu može doći do mnogih nesuglasica i problema. Tako da, mi lično ne savjetujemo da se to radi ali ako bi neko to uradio, njegov brak je validan i ispravan. Svakako prilikom sklapanja braka, bez obzira što je to ehlul-kitabijka – kršćanka ili židovka, treba da se ispune svi oni uvjeti kao da se ženi sa ženom muslimankom.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Pitanje je da pojasnimo propis klanjanja 2 rekata tehijjetul mesdžida kada čovjek uđe u džamiju a imam je već na mimberi i drži hutbu. Znači, insan petkom kada dolazi u džamiju, lijepo je da klanja 2 rekata tehijjetul mesdžida i sjedne i čeka početak hutbe. To je, inšallah, jasno pitanje. Pitanje kada je već imam počeo sa hutbom, mi kasnimo i dolazimo u džamiju, da li ćemo sjesti, slušati hutbu ili ćemo klanjati 2 rekata?

Lično sam stava, shodno hadisima Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam, u kojima je naređivao ashabima koje bi vidio da sjednu a nisu klanjali da bi im rekao ,,Ustani i klanjaj!“, pa sam stava da treba klanjati. Ali isto tako treba da se u jednu ruku respektujemo i uvažavamo. Imamo učenjaka koji su kazali da čovjek kada dođe na džumu treba da sjedne i da sluša hutbu. Pa mislim da insan koji je došao ako već kasni na hutbu da ne privlači pažnju, treba negdje da stane u neki ćošak gdje ne ometa ljude i njihovo slušanje hutbe i da lagano klanja 2 rekata i da sjedne. Mislim da isto tako efendija, ako je stava da se ta 2 rekata ne klanjaju, ne treba da bude osoran i da ukazuje na tu pojavu kao da je čovjek uradio najveću novotariju.

Uradio je nešto što možda nije u hanefijskom mezhebu ali jeste u nekim drugim mezhebima. Nije uradio nešto što je haram! Nije uradio nešto što ljudi imaju konsenzus da je zabranjeno. Uradio je nešto što neki drugi mezhebi odobravaju. Ne možemo mi nikome nametnuti da bude našeg stava i našeg mezheba. Možda taj insan koji je došao možda je musafir, možda je taj insan koji je došao ne slijedi mezheb kojeg mi slijedimo, možda slijedi određeni hadiski i tako dalje… Tako da nam treba u takvim pitanjima tolerancije, lično sam stava kada čovjek dođe u periodu dok imam drži hutbu, treba klanjati dva rekata prije nego što sjedne ali će klanjati negdje u ćošku kako ne bi sa svojim klanjanjem ometao ljude od slušanja hutbe. Isto tako s druge strane smatram da je greška upozoravati, ljuti se na ljude koji klanjaju. Ako sam stava da to ne treba činiti, onaj čovjek je drugog stava da je to dozvoljeno da treba tako raditi i moramo se međusobno uvažavati.

Audio isječak odgovora