Takav govor je zabranjen jer iz njega proizilazi da je kabur posljednje boravište čime se negira proživljenje. Poznato je svim muslimanima da kabur nije posljednje boravište. To samo smatraju oni koji ne vjeruju u Sudnji dan jer je kod njih kabur, kako smatraju, posljednje boravište. Muslimani ne smatraju tako. Nakon što je jedan beduin čuo nekog čovjeka kako uči ajet: Zaokupljava se nastojanje da što imućniji budete, sve dok kaburove ne posjetite…, kazao je: „Tako mi Allaha, onaj koji ode u posjetu na neko mjesto, ne zadržava se u njemu zauvijek.“, tj. onaj ko ode u posjetu, samo je u prolazu i proživljenje se mora desiti. Dakle, obaveza se je kloniti takvih izraza, jer kabur nije posljednje boravište, nego je posljednje boravište Džennet ili Džehennem.1

fusnota:
1 Medžmu'u fetava Ibn Usejmin, 3/133.

Muhammed ibn Salih el-Usejmin

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/448563/

Kada umre osoba, treba da joj se izvadi zlato koje ima u zubima, prije nego se ukopa, jer ukoliko se ukopa sa tim, onda bi to bilo rasipanje imetka, a prema hadisima Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, to je zabranjeno.
Ukoliko se to zlato ne može izvaditi, osim da se našteti tijelu umrle osobe ili njegovim zubima, onda će se zakopati u takvom stanju, pa kada tijelo istruhne iskopaće se kabur i izvaditi zlato, koje će se nakon toka spojiti sa ostalim imetkom kojeg je umrli ostavio iza sebe. U konkretnom slučaju nasljednici su slobodni kako će se postupiti.1

fusnota:
1 Fetava nurun ala-d-derb, Ibn Usejmin, 2/335.

Muhammed ibn Salih el-Usejmin

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/448567/

Podizanje glasa prilikom slijeđenja dženaze je novotarija na koju treba upozoriti, svejedno radilo se o glasnom zikru ili nečemu drugom.1

fusnota:
1 Fetava ve resaili-š-šejh Muhammed b. Ibrahim, 3/194.

Muhammed ibn Ibrahim Alu-š-Šejh

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/448571/

Nema nikakvih problema ukoliko se ljudima kaže o kome se radi, kako bi mogli doviti za žensku osobu ukoliko je umrli žensko ili za mušku ukoliko je umrli muško. Ukoliko se i ne obavijesti neće biti problema, a klanjači će činiti dovu za umrloga koji je pred njima i namaz će im biti ispravan.1

fusnota:
1 Vidjeti: Ibn Usejmin, Seb’une su'alen fi ahkami-l-dženaizi.

Muhammed ibn Salih el-Usejmin

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/448597/

Prvo: Vanbračna ljubavna veza ne samo da ruši porodicu, nego i društvo i zajednicu, i takvima je obećana Allahova kazna i srdžba.
Takva ljubav je bolest koja ruši srce, vodi u grijeh i blud, a šejtan neće prestati zavoditi, sve dok se blud ne desi, a kada se desi, svako, i ta osoba i šejtan, su dobili ono što su željeli.
U ovakvom slučaju čovjek upada u mnogobrojne šerijatske zabrane, poput kaljanje časti drugih ljudi, varanje, osamljivanje, dodir, poljubac, ružan i bezobrazan govor, i na kraju puta – veliki grijeh ili blud.
Riječi osobe koja kaže: „da niko za nas ne zna“, su stvarno čudne, pa zar je zaboravio Allaha Uzvišenog Koji zna i tajno i javno, i zna skrivene poglede i ono što se u prsima krije?!
Savjetujem ti, brate moj, dok si još u cvijetu svoje mladosti, da povedeš brigu o sebi, da se odgojiš u pokornosti Allahu Uzvišenom, da se Allaha bojiš po pitanju tuđe časti, da radiš za Dan kada ćeš sa svojim djelima sresti Gospodara, te da se sjetiš sramote koja te može pogoditi na ovom i onom svijetu. Treba da znaš da možda imaš sestre, imat ćeš i ženu pa i kćeri, pa da li prihvataš da neko drugi s njima radi ono što ti radiš sa kćerima drugih muslimana? Odgovor je bez sumnje da ne prihvataš, pa tako i ljudi ne prihvataju to, kao što i ti ne prihvataš. Znaj da ćeš posljedice svojih grijeha vidjeti u svojoj porodici kao vid kazne tebi od Allaha Uzvišenog.
Na tebi je da izabereš dobro i ispravno društvo, zaokupiraj se onim što Allah voli i čime je zadovoljan. Uvijek teži uzvišenim stvarima, budi ambiciozan, teži ka ostvarivanju visokih ciljeva, a ne samo onih koji su vezani za niske prohtjeve kojima su zadovoljni samo najgori. Iskoristi svoju mladost u pokornosti Allahu, traženju znanja i pozivu ka Njemu. Znaš li da su postojali oni koji su u tvojim godinama, čak i mlađi, pamtili Kur'an napamet, tražili znanje, te ih je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, slao kao misionare koji su širili Njegovu vjeru.
Savjetujemo ti da se oženiš čednom ženom, vjernicom koja će ti čuvati vjeru i koja će te podsticati na privrženost Allahovoj vjeri, koja će ti čuvati i odgojiti djecu koja će biti uzorni vjernici, a okani se one koja prihvata da iziđe van sa osobom s kojom joj nije dozvoljeno ni da izađe niti da priča. A ona koja izlazi sada na ovakav način, šta će je spriječiti kasnije u budućnosti?!
Sjeti se da srdiš svoga Gospodara sa grijesima poput osamljivanja, sastanka, razgovora i slično, a ono što dolazi nakon toga je mnogo gore.
Znaj da blud nije samo seksulani odnos, nego i oči čine blud, kao i uši, ruke i noge, kao što se to prenosi ispravnim putem od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a sve ovo pomenuto je uvod u stvarni blud. Zato, neka te šejtan ne prevari, jer je on tvoj neprijatelj, želi ti zlo i nedaće, i naređuje ti da činiš blud i grijeh.

Rekao je šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin: „Veza između zaljubljenih koja je suprotna šerijatskom propisu je veliki problem, jako veliki. U ovom slučaju nije dozvoljeno muškarcu da telefonom kontaktira sa ženom (djevojkom), niti njoj sa muškarcem, čak iako on govori da želi da je ženi. Ni tada nije dozvoljeno, nego on treba obavijestiti njenog staratelja da želi brak sa dotičnom, ili će ga ona obavijestiti da želi udaju za određenu osobu, kao što je uradio Omer, radijallahu ‘anhu, kada je ponudio Ebu Bekru i Osmanu brak sa svojom kćerkom Hafsom.
A da žena ima direktan telefonski razgovor sa muškarcem, to je već srž fitne i iskušenja.“ Es'iletu-l-babi-l-meftuh, pitanje br. 868.

Drugo: Vezano za drugi dio tvog pitanja o postojanju ovakvih primjera zabranjenih veza u starim ljubavnim pričama, kažemo da postojanje ovog kod prijašnjih ljudi i naroda ne biva dokazom za ispravnost nečega, jer bilo koji šerijatski propis vezan za dozvolu ili zabranu mora biti uzet iz šerijatskog dokaza, iz Knjige i Sunneta.
Nešto od tih predislamskih priča nam je preneseno, poput Antare i drugih, a i u drugim civilizacijama, kao što je poznato, postoje te priče, i napominjemo da se iz ovog ne može uzeti šerijatski propis, jer je islam, u biti, došao da izbavi dušu iz svojih strasti i da je usmjeri ka obožavanju Allaha Gospodara svjetova.
Od Allaha molimo da ti podari uputu i potporu.

Muhammed Salih el-Munedždžid

Prijevod:
Senad Crnkić
Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/450046/