Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Korištenje sedžade ili prostirke prilikom obavljanje namaza je dopuštena/dozvoljena stvar. Ako čovjek želi da klanja i postavi sebi tkz. postekiju ili sedžadu, u tome nema ništa sporno osim ima nekoliko stvari na koje treba paziti. Na toj sedžadi ne treba da budu nikakave slike koje će čovjeku odvraćati pažnju od namaza, to je jedna stvar.

Druga stvar, da čovjek ne smatara da je namaz mimo sedžade neispravan ili manje vrijedan. Postoje ljudi koji ne bi klanjali nikako bez postekije ili sedžade, to je neispravno. Možemo klanjati i na zemlji i na tepihu ako je čisto, nije obaveza da imamo sedžadu. Određeni broj ljudi smatra da se ne može klanjati namaz osim na sedžadi, pa ćete vidjeti nekada, odete kod nekog u goste, soba čista i sve, a osoba govori da mora sedžada, to je neispravno ubjeđenje.

Čovjek može klanjati i na zemlji i na asfaltu i na daski, nema nikakve smetnje. Nije obaveza da klanjamo namaz sa sedžadom. To su te neke stvari na koje treba napomenuti. Osnova je da nema smetnje da osoba klanja na sedžadi ali isto tako da nema na sedžadi nešto što će odvraćati našu pažnju kao slike, a isto tako da smo uvjerenje da se prima i da je validan namaz bez sedžade.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pitanje, žena ukoliko dobije hajz u periodu kada je nastupilo namasko vrijeme ali nije uspjela klanjati namaz. Primjera radi, podne nastupa u 12. Žena nije odmah n apočetku klanjala, u 1 sat dobiva mjesečnicu, a nije klanjala podne – da li, kada se okupa, treba da naklanja taj namaz? Jesmo li razumjeli? Žena, nastupilo je podne namaz u 12; u 1 sat je dobila mjesečnicu, hajz, a nije klanjala podne. Da li, kada se okupa treba da naklanja taj namaz?

Ja sam stava, a to je stav hanefijske pravne škole I malikijske pravne škole, da nije obaveza ženi da to naklanja. Jer je ona imala još pred sobom sahat ipo, ili dva manje više, da klanja. Znači, nije ona preskočila namaz, bili je još vremena ali Allah je dao da ona dobije mjesečnicu. Ja sam stava da nije obavezna.
Ali isto tako, ako bi žena to naklanjala iz neke predostrožnosti, jer šafijski I hanbelijksi mezheb su smatrali da će takva žena pod obavezu – šejh Usejmin je bi stava da žena će naklanjati takav namaz – bolje da žena to naklanja. Nije to nešto mnogo. Znači žena kada se okupa, ako je prekočila taj jedan namaz, odnosno dobila je hajz u namaskom vremenu namaza kojeg nije klanjala, to je jedan namaz. Žena kada se okupa klanjaće taj namaz, zatim će klanjati namaz u kojem trenutno namaskom vremenu se nalazi. Nije to nešto mnogo, 5, 7 do 10 minuta, klanjaće 4 rekata farza, I to je to.
Znači, rezimiramo, smatram da nije obaveza, ali ako bi to uradila lijepo bi postupila.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Znači imate osobe koje se trude da kontinuirano klanjaju sunnete koji su vezani za svaki farz, pa nekada se desi da čovjek klanja akšam pred sami kraj namaskog vremena, taman dok on klanja farze nastupi jacija.. da li može klanjati sunnete? Uz Allahovu pomoć, ako se radi o osobi koja kontinuirano pazi na sunnete, pa jednostavno u tom momentu nije mogla da klanja sunnete, nema inšallah ništa sporno u tome. Pošto je jacijsko vrijeme vrijeme kada se može klanjati nafila, da insan prije nego što klanja kaciju, klanja ta dva rekata sunneta koji se klanjaju nakon akšama, a nakon toga da klanja jaciju namaz.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Apsolutno uredu, pohvalno i lijepo, i za svake pohvale. Osoba kaže: “Klanjam nafilu, kada odem na sedždu ostanem dugo na sedždi i dovim dugo na bosanskom jeziku, je li to uredu”? Apsolutno uredu. Rekli smo da nema nikakve smetnje da se dovi na bosanskom jeziku, ili drugom nekom maternjem jeziku kada je čovjek na sedždi, ako je u pitanju nafila namaz. Rekli smo da bi to trebalo, ako Bog da, izbjegavati u farzima.

Audio isječak odgovora