Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Gdje je prioritetnije klanjati dobrovoljne namaze?
Pohvalno je da se nafile – dobrovoljni namazi klanjaju kod kuće, bez obzira da li to bili potvrđeni sunneti ili neka druga nafila, osim namaza koji je propisano da se klanja prilikom ulaska u džamiju (tehijjetul-mesdžid – pozdrav džamiji). Allahov Poslanik je kazao: ”Ostavite nešto namaza i za kuću,više
Pohvalno je da se nafile – dobrovoljni namazi klanjaju kod kuće, bez obzira da li to bili potvrđeni sunneti ili neka druga nafila, osim namaza koji je propisano da se klanja prilikom ulaska u džamiju (tehijjetul-mesdžid – pozdrav džamiji). Allahov Poslanik je kazao: ”Ostavite nešto namaza i za kuću, nemojte činiti svoje kuće mezarlucima.” U drugom hadisu je kazao: ”Najbolji čovjekov namaz je namaz obavljen u kući, osim obaveznih farz-namaza.” Također se iz toga izdvaja onaj dobrovoljni namaz za koji je propisano da se klanja u džematu kao što je teravih-namaz ili namaz prilikom pomračenja Sunca, tj. oni se klanjaju u mesdžidu. Također, iz toga se izuzima klanjanje bajram-namaza i namaza za kišu, koji se klanjaju na otvorenom prostoru – musalli.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 10772, 7. tom, str. 240)
Vidi manjeKako i kada se klanjaju dnevni potvđeni sunneti?
Prvo, nemojte da vas zbunjuje što neki ljudi ne klanjaju sve dobrovoljne namaze koje vi klanjate. U osnovi, to je dobrovoljni namaz, i ko ga bude klanjao, za to će imati dodatnu nagradu od Gospodara, a ko ga ne klanja, neće biti grješan. S druge strane, mnogo je ljudi koji dobrovoljne namaze (nafileviše
Prvo, nemojte da vas zbunjuje što neki ljudi ne klanjaju sve dobrovoljne namaze koje vi klanjate. U osnovi, to je dobrovoljni namaz, i ko ga bude klanjao, za to će imati dodatnu nagradu od Gospodara, a ko ga ne klanja, neće biti grješan. S druge strane, mnogo je ljudi koji dobrovoljne namaze (nafile) klanjaju kod kuće pošto je to bolje. Allahov Poslanik naredio je da se u džematu klanjaju obavezni namazi, ono što je kod nas poznato kao farzovi, a isto tako je kazao da je najbolje da čovjek ostale dobrovoljne namaze klanja kod svoje kuće. Allahov Poslanik je kazao: “Najbolji čovjekov namaz je onaj koji klanja u svojoj kući, osim propisanih (farz) namaza.”
Drugo, dobrovoljni namaz, gledano s jednog aspekta, dijeli se na dvije vrste: onaj koji je vremenski ograničen i onaj koji nije vremenski ograničen. Među dobrovoljnim namazima koji su vremenski ograničeni svakako je dvanaest rekata poznatih kao potvrđeni sunneti, a to su: dva rekata prije sabahskog farza, četiri rekata prije podnevskog farza i dva rekata nakon podnevskog farza, dva rekata nakon akšamskog farza, i dva rekata nakon jacijskog farza.
Kazao je Allahov Poslanik: “Ko u toku dana i noći klanja dvanaest rekata dobrovoljnog namaza, Allah će mu zbog njih sagraditi kuću u Džennetu.” (Muslim)
Kazao je Allahov Poslanik: “Ko ustraje u klanjanju dvanaest rekata dobrovoljnog namaza, Allah će mu sagraditi kuću u Džennetu: četiri prije podne-namaza i dva rekata poslije njega, dva rekata poslije akšama, dva rekata poslije jacije i dva rekata prije sabaha.” (Muslim od Aiše, r.a.)
Iz spomenutog vidimo da ova nafila ne obuhvata samo jedan od dnevnih namaza, a to je ikindija-namaz. Međutim, to ne znači da čovjek prije ikindije ne treba da klanja nafilu, ali znači da nije obuhvaćena ovom dvanaest-rekatnom nafilom potvrđenih sunneta.
Nema smetnje da čovjek prije ikindije klanja dva ili četiri rekata nafila-namaza, pošto je to vrijeme kada je dozvoljeno da se klanja opća nafila, uz hadise koji govore o propisanosti klanjanja dva rekata između svakog ezana i ikameta, kao i uz hadise, iako oko njihove vjerodostojnosti postoji razilaženje među učenjacima, koji podstiču na klanjanje četiri rekata prije ikindija-namaza.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeKada se naklanjavaju sunneti sabah namaza?
Ako čovjek uđe u džamiju i zatekne džemat kako klanjaju farz, on će se priključiti džematu i neće odmah klanjati sabahske sunnete, zbog riječi Allahovog Poslanika: ”Kada se prouči ikamet nema namaza osim onog za koji je proučen ikamet.” (Muslim) Ako čovjek nije klanjao sabahske sunnete, klanjat će iviše
Ako čovjek uđe u džamiju i zatekne džemat kako klanjaju farz, on će se priključiti džematu i neće odmah klanjati sabahske sunnete, zbog riječi Allahovog Poslanika: ”Kada se prouči ikamet nema namaza osim onog za koji je proučen ikamet.” (Muslim) Ako čovjek nije klanjao sabahske sunnete, klanjat će ih nakon farz-namaza ili nakon što sunce izađe i odskoči od horizonta.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 4042, 7. tom, str. 249)
Vidi manjeKakav je propis u vezi s onim koji klanja farz namaz za imamom koji klanja nafilu?
Takav namaz je ispravan. Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je u nekim pohodima klanjao namaz od dva rekata (u strahu) sa jednom skupinom, zatim bi klanjao opet dva rekata sa drugom skupinom. Drugi namaz mu je bio nafila (dobrovoljni namaz). U dvije od vjerodostojnih zbirki se prenosi od Muviše
Takav namaz je ispravan. Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je u nekim pohodima klanjao namaz od dva rekata (u strahu) sa jednom skupinom, zatim bi klanjao opet dva rekata sa drugom skupinom. Drugi namaz mu je bio nafila (dobrovoljni namaz).
U dvije od vjerodostojnih zbirki se prenosi od Muaza, radijallahu anhu, da je klanjao sa Vjerovjesnikom, sallallahu ’alejhi ve sellem, jacijski farz i poslije toga je odlazio i sa svojim džema’atom klanjao jacijski farz (po drugi put). Za njih je to bio farz, a za Muaza, radijallahu anhu, nafila.
ŠEJH IBN BAZ
Vidi manje(Fetve učenjaka dvaju harema – 103 str.)
Mogu li se pridružiti u namazu čovjeku ako ne znam šta klanja?
Tačno je da nepodudaranje nijeta imama sa nijetom džematlije ne utiče na ispravnost namaza. Dozvoljeno je osobi koja klanja farz da klanja za onim koji klanja nafilu, kao što je to činio Muaz ibn Džebel, radijallahu anhu, u vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu ’alejhi ve sellem. On je sa Poslanikom, saviše
Tačno je da nepodudaranje nijeta imama sa nijetom džematlije ne utiče na ispravnost namaza. Dozvoljeno je osobi koja klanja farz da klanja za onim koji klanja nafilu, kao što je to činio Muaz ibn Džebel, radijallahu anhu, u vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu ’alejhi ve sellem. On je sa Poslanikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, klanjao jaciju, zatim se vratio svom džema’atu i klanjao im (kao imam) isti taj namaz. Drugi namaz mu je bio nafila, a njima farz – namaz.
Iz dokaza proizilazi, da ako neko uđe u mesdžid dok ti klanjaš farz ili nafilu, te ti se priključi da klanjate u džema’atu, takav postupak neće biti pogrešan. Nisi obavezan išaretiti mu da se ne priključuje. Naprotiv, neka se priključi, i neka klanja sa tobom onoliko koliko stigne. Nakon što završiš namaz, on će ustati i naklanjati ono što je propustio od namaza; svejedno da li si klanjao farz ili nafilu.
ŠEJH IBN USEJMIN
(Fetve učenjaka dvaju harema – 104. str.)
Vidi manjeJe li dozvoljeno čitati iz Kur'ana u toku namaza?
Dozvoljeno je učenje Kur’ana u namazu iz Mushafa, kako u ramazanu tako i izvan ramazana, u farz-obaveznim, a i u dobrovoljnim namazima, ako za tim postoji potreba. (Fetve stalne komisije: fetva broj 9815, 6. tom – 398 str.)
Dozvoljeno je učenje Kur’ana u namazu iz Mushafa, kako u ramazanu tako i izvan ramazana, u farz-obaveznim, a i u dobrovoljnim namazima, ako za tim postoji potreba.
(Fetve stalne komisije: fetva broj 9815, 6. tom – 398 str.)
Vidi manjeDa li plomba u zubu spriječava uzimanje abdesta i gusula?
Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Elhamdulillahi ves-salatu ves-selamu ala Resulillah. Stavljanje plombe ili platinske i drugih navlaka, ili učvršćivanje zuba metalnim žicama, tako da ova “strana tijela” postanu nerazdvojivi dio zuba, shodno općim pravilima islamskog prava, ne kvariviše
Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Elhamdulillahi ves-salatu ves-selamu ala Resulillah.
Stavljanje plombe ili platinske i drugih navlaka, ili učvršćivanje zuba metalnim žicama, tako da ova “strana tijela” postanu nerazdvojivi dio zuba, shodno općim pravilima islamskog prava, ne kvari abdest niti gusul. Preko njih prelazi voda i nije obavezno oprati ono što se nalazi ispod ovih vještačkih dodataka, jer je to nemoguće i predstavlja krajnju teškoću. Uzvišeni kaže: “Allah vama želi olakšati, ne želi vam otežati.” (El-Bekare, 185.) I kaže: “On vam u vjeri nije načinio neugodnosti.” (El-Hadždž, 78.) A ima li veće neugodnosti da se onaj koji uzima abdest ili gusul obaveže uklanjanjem plombe, a zna se da svaka osoba stavlja plombu ili navlaku zbog prijeke potrebe i zaštite od velike boli. Poznato je da je ženi dozvoljeno da ne raspliće pletenice ukoliko voda prilikom gusula doðe do korijena kose. Isto tako učenjaci nisu obavezali da se ispire unutrašnjost oka rekavši da se mjesta nužde izuzimaju iz riječi Uzvišenoga: “Očistite se.”
Stoga nema dokaza koji iziskuje da je obaveza uzeti abdest prije popravljanja zuba jer bi, navodno, u suprotnom gusul bio doveden u pitanje.
Zatim, ako bismo to uzeli kao mesh, kako već kažete, analogno mestvama, onda bi bilo obavezno uzeti ga po zubu, a to nije rekao nijedan islamski učenjak.
Polemika se kod islamskih učenjaka vodila o slučaju kada se u unutrašnjost zuba zavuče komad hrane koji je razdvojiv od zuba, da li to dovodi u pitanje ispravnost gusula shodno razilaženju u obaveznosti ispiranja usta prilikom gusula. Ebu Hanife, njegovi učenici, Es-Sevri i drugi smtraju da je obaveza (farz) isprati usta prilikom gusula, a sunnet prilikom abdesta, te da ne važi gusul ukoliko komadić hrane (koji je razdvojiv od zuba) prekrije i ispuni unutrašnjost zuba. Malik, Eš-Šafii, El-Evza’i i drugi smatraju da ispiranje usta prilikom gusula i abdesta nije obaveza, pa, stoga, ukoliko se i naðe hrane u zubu, to ne utječe na ispravnost gusula.
Mislim da su se neki poveli za ovom fetvom hanefijskih učenjaka, ali se ona ne poklapa sa pitanjem stavljanja plombe, jer plomba postaje nerazdvojivi dio zuba, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Emir Demir, prof.
Vidi manjeDa li je dozvoljeno klanjati više namaza sa tejemumom?
Dozvoljeno je, po ispravnom mišljenju, klanjati s jednim tejemmumom više farz-namaza, ili više farza i nafila, sve dok je osoba čista i ne učini nešto što kvari abdest, ili dok ne nađe vodu kojom će abdestiti. (Fetve stalne komisije: fetva broj 6420, 5 tom, str. 374)
Dozvoljeno je, po ispravnom mišljenju, klanjati s jednim tejemmumom više farz-namaza, ili više farza i nafila, sve dok je osoba čista i ne učini nešto što kvari abdest, ili dok ne nađe vodu kojom će abdestiti.
(Fetve stalne komisije: fetva broj 6420, 5 tom, str. 374)
Vidi manjeKako se uzima tejemmum?
Ispravan tejemmum uzima se onako kako je spomenuo Uzvišeni Allah: ”A ako ste bolesni ili na putu, ili ako ste izvršili prirodnu potrebu, ili ako ste se sastajali sa ženama, a ne nađete vode, onda rukama svojim čistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite.” (Trpeza, 6.) Propviše
Ispravan tejemmum uzima se onako kako je spomenuo Uzvišeni Allah: ”A ako ste bolesni ili na putu, ili ako ste izvršili prirodnu potrebu, ili ako ste se sastajali sa ženama, a ne nađete vode, onda rukama svojim čistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite.” (Trpeza, 6.)
Propisano je jedno udaranje – dodirivanje zemlje za lice i ruke.
Svojstvo tejemmuma: Udari – dodirne se rukama zemlja jednim udarcem, a zatim njima potare lice i ruke, kao što je spomenuto u hadisu Buharije i Muslima, da je Allahov Poslanik, alejhis-selam, kazao Ammaru ibn Jasiru, r.a.: ”Dovoljno ti je da uradiš rukama ovako, pa je udario rukama o zemlju, zatim potrao lice i šake.”
Uvjet je da zemlja kojom se uzima tejemmum bude čista i nije propisano potiranje po podlakticama, već je dovoljno da potare lice i šake, zbog prethodnog hadisa.
Tejemmum zamjenjuje vodu u odstranjivanju pravne nečistoće, tako da čovjek koji uzme tejemmum može da klanja nafile i obavezne – farz-namaze sve dok je čist i dok ne učini nešto što uzrokuje gubljenje abdesta ili dok ne nađe vodu – ako nije mogao naći vodu, ili dok ne bude mogao da koristi vodu – ako je od onih kojima šteti korištenje vode. Tejemmum pravno čisti čovjeka baš kao i voda.
(Fetve šejha Bin Baza, 10, tom, str. 189-190)
Vidi manjeDa li je obavezno klanjati vitr namaz
Alejkumusselam. Prvo: Vitr namaz je po skoro svim učenjacima ovog Ummeta potvrđeni sunnet. U tome se izdvojio jedino Ebu Hanife time što smatra da je vitre vadžib klanjati. Kaže učenjak Ibn Munzir: “Ne znam nikoga da se složio sa Ebu Hanifom u ovome”. Prenosi se od Alije, radijallahu anhu, da je rekviše
Alejkumusselam.
Prvo: Vitr namaz je po skoro svim učenjacima ovog Ummeta potvrđeni sunnet. U tome se izdvojio jedino Ebu Hanife time što smatra da je vitre vadžib klanjati. Kaže učenjak Ibn Munzir: “Ne znam nikoga da se složio sa Ebu Hanifom u ovome”. Prenosi se od Alije, radijallahu anhu, da je rekao: “Zaista vitre namaz nije strogo propisani namaz, niti je poput pet propisanih farzova, nego je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao vitre i rekao: “O sljedbenici Kur’ana, klanjajte vitr jer zaista je Allah vitr (neparan) i voli vitr”. Ovu predaju bilježe Ebu Davud, Tirmizi i Ibn Madže. A u rivajetu kod Nesaija je ovaj rivajet od Alije, radijallahu anhu, došao sa ovim riječima: “Vitr namaz nije stroga obaveza poput pet propisanih namaza, nego je sunnet koji nam je uveo u praksu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem”.
Takođe, od jasnih dokaza da vitr nije vadžib su hadisi u kojima je došlo da je Allah propisao i učinio obaveznim da klanjamo samo pet farz namaza poput hadisa kojeg bilježe Buharija i Muslim u kojem je došlo da je beduin pitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je čuo da mu je Allah propisao pet farz namaza u toku dana i noći, pa mu je to potvrdio. A onda ga je beduin upitao: Jesam li ja obavezan klanjati nešto mimo ovih pet farz namaz, a on mu je odgovorio: “Ne, osim da dobrovoljno klanjaš”. A ovaj događaj sa beduinom se desio kada su dolazile delegacije iz raznih plemena na godinu ili dvije prije smrti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, što znači da je to zadnji propis po pitanju farz i sunnet namaza.
Vitr namaz je potvrđeni sunnet koji musliman treba nastojati da klanja, međutim ako ga izostavi nema grijeha, jer je njega samo preporučeno klanjati, a nije vadžib, pogotovo ako to izostavljanje ima opravdan razlog. Prema tome, tvoja kolegica nije u pravu kada kaže da je ostavljanje vitra kao i ostavljanje jacije namaza, jer to što ona kaže se kosi sa onim što je prenešeno u jasnim hadisima i onome na čemu su učenjaci ovog Ummeta. Pa čak i Ebu Hanife koji smatra da je vitr vadžib (a što nije ispravno) nije izjednačio vitr namaz sa pet farz namaza (sabahom, podne, ikindijom, akšamom i jacijom).
Drugo: Ono što je Uzvišeni Allah zadužio jednog muslimana po pitanju namaza i zašto će biti pitan na Sudnjem danu to su samo pet farz namaza (dva rekata sabaha, četiri podne namaza, četiri ikindije, tri akšama i četiri jacije). Po idžmau učenjaka klanjanje sunneta uz pet farz namaza nije vadžib, dozvoljeno ih je izostaviti i u tom izostavljanju nema nikakvog grijeha. Onaj ko ne bi klanjao nikako sunnete tim djelom bi radio ono što je suprotno sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, međutim, u tome nema grijeha niti bi bio kažnjen zbog toga.
Prema tome, nema nikakve smetnje da ne klanjaš sunnete dok si na poslu, čak da ih ne klanjaš kad si i kod kuće, s tim da je bolje kad god imaš vremena da uz farzove klanjaš i sunnete. A ako si u mogućnosti da naklanjavaš propuštene sunnete to je mustehab jer je prenešeno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je naklanjavao potvrđene sunnete.
Treće: Abdest kvari sljedeće stvari: izlazak mokraće, izmeta, vjetra, mezja i vedja na dva prirodna otvora, gubljenje svijesti (ili spavanje), diranje šakom polnog organa i jedenje devinog mesa. A oko izlaska krvi, gnoja i povraćanja učenjaci su se razišli da li to kvari abdest a ispravno je da ne kvari. Sve ostalo mimo spomenutog ne kvari abdest. Naravno, sve ono što obavezuje gusul (polni odnos, hajz, nifas i izlazak sjemena iz polnog organa) takođe kvari ujedno i abdest. Prema tome, pokrivenost ili otkrivenost žene nema apsolutno veze sa gubljenjem abdesta, kao i mnoge druge stvari za koje obični ljudi misle da kvare abdest, poput gledanja televizije, žena, golog djeteta i slično. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com