Svevišnji Allah rekao je: “O vjernici, vino i kocka i kumiri i strelice za gatanje zaista su odvratne stvari, šejtanova djelo; zato se toga klonite da bi postigli što želite. Šejtan želi da pomoću vina i kocke unese među vas neprijateljstvo i mržnju i da vas od sjećanja na Allaha i od obavljanja namaza odvrati. Pa hoćete li se okaniti?” (El-Maida, 90, 91)

Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Ko bude pio vino na ovom svijetu i umre ne pokajavši se, neće ga piti na budućem svijetu. “272

U jednom drugom predanju stoji: “Sve što opija pomračuje um, a sve što pomračuje um zabranjeno je konzumirati. Ko bude pio vino na ovom svijetu i umre ne pokajavši se, neće ga piti na budućem svijetu. “273

Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, pripovijeda da je neki čovjek došao iz Džejšana (mjesto u Jemenu), te upitao Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, o piću mizr koje oni prave od kukuruza pa ga piju.Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upita: “Da li ono opija?” “Da”, odgovori čovjek. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada reče: “Sve što opija zabranjeno je piti. Ko bude pio ono što opija zaslužuje da ga Allah napoji ‘tinetul-habalom. “‘ “A šta je to, Allahov Poslaniče?”, upitaše ashabi. “Znoj stanovnika Džehennema”, odgovori on.275

Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko se napije alkohola, Allah mu neće primiti namaz četrdeset dana, a ako se pokaje, Allah će mu oprostiti. Ako to ponovo učini, Allah mu neće primiti namaz četrdeset dana, a ako se pokaje, Allah će mu oprostiti. Ukoliko se ponovo napije alkohola, Allah mu neće primiti namaz četrdeset dana, pa ako se pokaje, Allah će mu oprostiti. Ako i četvrti put učini isto, Allah mu neće primiti namaz četrdeset dana, a ako se pokaje, Allah mu neće oprostiti već će ga napojiti s rijeke El-Habal ” “Ebu Abdurrahmane”, neko od prisutnih upita Ibn Omera, “koja je to rijeka?” “To je gnoj stanovnika vatre”, odgovori on.276

Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Došao mi je Džibril i rekao mi: ‘Muhammede, Uzvišeni je Allah prokleo alkohol, i onoga ko ga proizvodi, i onoga kome se proizvodi, i onoga ko ga pije, i onoga ko ga nosi, i onoga kome se nosi, i onoga ko ga prodaje, i onoga ko ga kupuje, i onoga ko ga toči, i onoga kome se toči. ”277

Ovaj isti ashab prenosi i sljedeći hadis: “Ko se sretne s Allahom na Sudnjem danu kao čovjek koji je  bio ovisan o alkoholu imat će status onoga ko Ga sretne kao mnogobožac. “278

On je prenio i sljedeći hadis: ”Alkohol je majka svih zala i jedan je od najvećih grijeha. Ta zar pijan čovjek ne može nasrnuti na majku, tetku, amidžišnu …. “279 Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Alkohol je majka svih zala. Ko ga popije, Allah mu neće primiti namaz četrdeset dana. Ako čovjek umre s alkoholom u stomaku, umro je neznabožačkom smrću. “280 Ebud-Derda, radijallahu anhu, kazuje da mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetovao sljedeće: ”Nemoj piti alkohol, on je ključ svakog zla!”281    Postoji mnogo mutevatir-predanja u kojima se zabranjuje konzumiranje alkohola.

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, konzumiranje alkohola zabranjeno je Kur'anom, sunnetom i konsenzusom islamskih učenjaka. U islamu je općepoznato da je konzumiranje alkoholnih pića strogo zabranjeno.

Drugo, neki stradalnici u ovom vremenu pokušali su ublažiti značenje kur'anskih ajeta koji govore o zabrani konzumiranja alkohola. Međutim, ajeti u kojima se zabranjuje ovaj porok više su nego jasni kada se radi o tome, i to s nekoliko aspekata. Ibn Hadžer, 1 0/31-32, naveo je riječi imama Ebul-Lejsa es-Semerkandija: “Kada je objavljeno da je alkohol odvratna stvar i šejtanova djelo, te da ga se mora kloniti, to je bilo jednako Allahovim riječima: ‘Budite što dalje od kumira poganih’ (ElHadž, 30).” Ibn Hadžer nastavlja: “Ebu Džafer en-Nuhas spomenuo je da neki učenjaci zabranu alkohola dokazuju i sljedećim kur'anskim ajetom: ‘Reci: ‘Gospodar moj zabranjuje razvrat, i javni i potajni, i grijehe, i neopravdanu primjenu sile.” (El-E'raf, 33) Kada je riječ o vinu i kocki, Uzvišeni je Allah rekao: ‘U njima je veliki grijeh, a i neka korist ljudima’ (El-Bekara, 21 9). Nakon što nas je Gospodar izvijestio da je konzumiranje alkohola veliki grijeh te jasno zabranio činjenje grijeha, zabrana alkohola tada je postala očita.” U vezi s drugim aspektom, Mohammed Rešid Rida je u djelu Tefsirul-menar, 7/63, ovom pitanju zaista studiozno prišao. Rekao je: “Ovdje ćemo u nekoliko aspekata objasniti dokaze u kojima se zabranjujekonzumiranje alkohola, jasnije i opširnije nego što su oni objasnili.sumnje na koje se pozivaju. Prvo, Allah je rekao da su vino i kocka ridžs, odvratne stvari, a ovaj izraz ukazuje na krajnju odvratnost i opakosti. Zato je isti ovaj izraz upotrijebio za idole kojima su se višebošci klanjali, jer on je mnogo upečatljivija od riječi habis, koja znači: loš. Na osnovu mnogobrojnih ajeta znamo da je Allah dopustio ono što je lijepo, a zabranio ono što je ružno. A Vjerovjesnik, sallallahu. alejhi ve sellem, rekao je: ‘Alkohol je majka svakog zla’; ‘Alkohol je majka svih poroka i jedan je od najvećih grijeha. Ko se napije alkohola, taj će izostaviti namaz i nasrnuti će na svoju majku ilitetku. ‘ Drugo, Uzvišeni je Allah započeo ovaj ajet riječju innema koja ukazuje na ograničenje kada je riječ o vinu i kocki, pa kao da je rekao: ‘Vino i kocka nisu ništa drugo osim odvratne stvari i u njima nema nikakvog dobra.’ Treće, Svevišnji Allah poistovjetio je vino i kocku s kumirima i strelicama za gatanje, a kumiri i strelice za gatanje svojstveni su paganima i idolopoklonicima. Ovdje mnogi komentatori Kur'ana obično navedu hadis: Pijanica ima status idolopoklonika. ‘ Četvrto, Mudri Allah nazvao je vino i kocku šejtanovim djelima, zbog toga što za posljedicu imaju mnoga zla i nasilje. A zar šejtanovo djelo ne povlači Allahovu srdžbu!? Peto, Gospodar je naredio da se klonimo vina i kocke, što je izraženije od samog ostavljanja. Naime, naredba da se nečega kloni podrazumijeva izbjegavanje i udaljavanje od toga. Stoga u Kur'anu čitamo naredbe da se kloni mnogoboštva, šejtana, velikih grijeha općenito i lažnog govora kao jednog od najvećih grijeha. Evo o tome Božijih riječi: ‘ … pa budite što dalje od kumira poganih i izbjegavajte što više govor neistiniti’ (El-Hadž, 30); ‘ … a kumira se klonite!’ (En-Nahl, 36); ‘Za one koji izbjegavaju da se kumirima klanjaju .. .’ (Ez-Zumer, 1 7); ‘One koji se klone velikih grijeha i naročito razvrata .. .’ (En-Nedžm, 32) Šesto, za napuštanje vina i kocke obećao je uspjeh i spas, što upućuje na to da konzumiranje vina i kockanje uzrokuju nesreću i propast na oba svijeta. Sedmo, vino i kocka imaju za posljedicu neprijateljstvo i mržnju. Osmo, vino i kocka jesu najveći porod kojima se atakuje na život, imetak i čast. Eto zato je alkohol nazvan majkom svih zala i nevaljalih djela. Deveto, vino i kocka odvraćaju od sjećanja na Allaha i od namaza, stupa vjere, pomoću kojeg se čovjek priprema za ahiret.Deseto, posebno je spomenuto odvraćanje od sjećanja na Allaha, a posebno odvraćanje od namaza, što ukazuje na ogavnost vina i kocke. Jedanaesto, naredba da se okani vina i kocke došla je u obliku pitanja: ‘Pa hoćete li se okaniti?’ A u ajetu koji slijedi poslije ovog nalazi se još tri potvrde, uz ove koje smo spomenuli – i njih ćemo navesti. Dvanaesto, Allah, dželle šanuhu, rekao je: ‘Budite poslušni Allahu i budite poslušni Poslaniku .. .’ (El-Maida, 92). Značenje je: budite poslušni Allahu, pa se klonite vina i kocke i drugih zabranjenih stvari, kao što ste napustili kumire i strelice za gatanje, ili još odlučnije se toga klonite, i budite poslušni Poslaniku u onome što vam razjasni od objave, kao što je hadis: ‘Sve Što opija pomračuje um, a sve što pomračuje um zabranjeno je konzumirati. ‘ Trinaesta, Allah kaže: ‘ .. .i oprezni budite!’ tj. čuvajte se neposlušnosti ili dunjalučkih iskušenja te ahiretske patnje kojih ćete zacijelo dopasti ukoliko se ne povinujete Allahu i Poslaniku. Naime, Gospodar zabranjuje samo ono što će vam donijeti štetu na oba svijeta: ‘Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno naređenju Njegovu, da ih iskušenje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne snađe.’ (En-Nur, 63) Četrnaesto, Allah nas upozorava i prijeti: ‘A ako glave okrenete, onda znajte da je Poslanik Naš dužan samo da jasno obznani’ (El-Maida, 92) tj. ako glave okrenete i ne poslušate, znajte da je dužnost Poslanika Našeg da vam objasni propise vjere – to je on i učinio – a pred Nama ćete račun polagati i Mi ćemo vas, kada dođe vrijeme, kazniti. U tom smislu je i ovaj kur'anski ajet: ‘Tvoje je da objavljuješ, a Naše da tražimo polaganje računa’ (Er-R'ad, 40). Zna se da se račun polaže radi toga da čovjek dobije nagradu ili kaznu, već prema onome što je radio. Treba znati da nijedna zabrana u Kur'anu nije ni približno potvrđena poput ove, a razlog je taj što vino i kocka unose najveći nered među ljude. Međutim, postoje oni koji propise tumače shodno svojim prohtjevima, pa su židovi dopustili kamatu, iako je u Tevratu zabranjena, a grešnici među muslimanima dopuštaju pojedina pića koja opijaju, nazivajući ih drugim imenima i pravdajući se time da je dopušteno popiti količinu koja ne opija. Neki fanatici među pokvarenjacima osmjelili su se da kažu i to kako ovi ajeti uopće ne zabranjuju alkohol jer je Allah rekao: ‘ … klonite ga se’, a nije rekao: ‘Zabranjujem vam konzumiranje alkohola, pa ga ostavite.’ I rekao je: ‘Pa hoćete li se okaniti?’, a nije rekao: ‘Okanite ga se!’ Neki od njih kažu: ‘Gospodar nas je upitao: ‘Pa hoćete li se okaniti?’ Odgovorili smo: ‘Nećemo.’ Potom više ništa nije objavio, a ni mi više ništa nismo rekli.’ Na ovakve se ljude, bez imalo sumnje, odnose Allahove riječi: ‘Oni koji vjeru vašu za podsmijeh i zabavu uzimaju’ (El-Maida, 57). Ovako vjerskim pitanjima neće prići onaj ko u svome srcu ima ispravno vjerovanje, Allah nas sačuvao!”

Treće, alkohol je majka svih zala i nevaljalih djela, ima nesagledive posljedice, kao, naprimjer, iskvarenost, pljačkanje, povredu časti itd.

Četvrto, zabranjeno je biti u ma kakvoj vezi s alkoholom, pa se ne smije piti, ni nositi, ni prodavati, ni poklanjati, ni pomoću njega se liječiti i tome slično. Sve su te osobe proklete u hadisu.

Peto, hadisi koji poistovjećuju alkoholičara s obožavaocem Lata i Uzzaa odnose se na onoga koji vjeruje da je alkohol dopušten. Ibn Hibban u djelu Es-.Sahih, 12/1 68, tvrdi da se u hadisu hoće kazati sljedeće: “Ko se susretne s Allahom kao pijanica i, usto, alkohol smatra dopuštenim ima status mnogobošca jer su obojica nevjernici.” Kažemo ovako, jer sljedbenici hadisa i ispravnih generacija proglašavaju čovjeka nevjernikom onda kada dozvoli činjenje nekog grijeha. Prema ovom pravilu ima se protumačiti i hadis: ”Bludnik u trenutku dok čini blud nije vjernik, u trenutku dok čovjek pije alkohol nije vjernik, i u trenutku dok krade nije vjernik. “282

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, rekao je: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se otvor mješine izvrati, tj. da se otvori mješina okreću ka vani, a potom pije iz njih.”260

Ikrima je jednom prilikom rekao: “Hoćete li da vas obavijestim o sitnicama o kojima nam je pripovijedao Ebu Hurejra? Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio pijenje s otvora mješine, izabranio je da komšija zabrani svome komšiji da nasloni svoju gredu na njegovu kuću.”261

Abdullah b. Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda kako je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio pijenje s otvora mješine.262

Aiša, radijallahu anha, kazala je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je pijenje s otvora mješine jer voda uslijed toga poprima neprijatan miris.”263

Propisi u vezi s poglavljem :

Prvo, zabranjeno je piti s otvora mješine zbog sljedećih razloga: prvo, strah da se miris vode u mješini ne promijeni, pa da se voda upropasti, na što upućuju Aišine riječi: ” … jer voda uslijed toga poprima neprijatan miris”; drugo, strah da u mješinu nije ušla, naprimjer, otrovna zmija, a na to upućuje predanje u kojem Ebu Hurejra kaže da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio pijenje s otvora mješine. A Ejjub je to ovako objasnio: “Otkud čovjek može znati da se neko već napio iz mješine i da je zmija izašla?”; i, treće, čovjek koji pije s otvora mješine popit će više vode nego što mu je potrebno, a, usto, nije siguran da se neće zagrcnuti.

Drugo, sve što postoji više razloga za zabranu, zabrana je žešća. Ibn Hadžer, 1 0/91 , kaže: “En-Nevevi tvrdi da postoji konsenzus da je pijenje s otvora mješine pokuđeno, a da nije zabranjeno. Međutim, to je diskutabilno. ‘Da je samo pokuđeno, a ne zabranjeno piti s otvora mješine, dokaz su hadisi u kojima se to dozvoljava’, rekao je En-Nevevi. A meni nije poznat nijedan hadis koji se pripisuje Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a da upućuje na dopuštenost, osim toga što je Resulullah, sallallahu alejhi vc sellem, tako postupao. Svi hadisi koji zabranjuju da se pije s otvora mješine riječi su Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a ako se razmisli o razlogu zabrane, njima, Poslanikovim sallallahu alejhi ve sellem riječima, dat će se prednost. I sve što su u tom pogledu učenjaci naveli ne odnosi se na Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, od svega toga pošteđen je ili zbog svoje nepogrešivosti ili zbog prijatnog zadaha iz usta ili zbog učtivog pijenja vode. A sve to nemaju drugi ljudi. Na osnovu svega spomenutog, pametan će čovjek zaključiti da ovdje postoje razlozi koji iziskuju nepoželjnost, ali i oni koji iziskuju zabranu. No, u ovoj se situaciji daje prednost mišljenju da je zabranjeno piti s otvora mješine.”

Treće, zabrana se odnosi na onog koji svojim ustima dotakne unutrašnjost mješine. Međutim, ukoliko čovjek izlije mješinu u posudu te zatim ije, neće pogriješiti.

Četvrto, pouzdano je da je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pio s otvora mješine. Ummu Sabit Kebša b. Sabit, radijallahu anha, pripovijeda kako je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, došao kod nje i, stojeći, napio se s otvora okačene mješine. Ona je tada ustala i skinula mješinu.264                                        Između navedenih predanja ne postoji oprečnost iz sljedećih razloga: prvo, hadisi koji zabranjuju pijenje s otvora mješine jesu riječi, a oni koji dopuštaju jesu postupci – prednost se daje riječima u odnosu na postupak; i, drugo, u hadisima koji dopuštaju pijenje s otvora mješine kaže se da je mješina okačena, što je svojevrsna specifičnost.

Peto, neki učenjaci navode mogućnost da su hadisi u kojima se zabranjuje pijenje s otvora mješine derogirati predanja u kojima stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pio s otvora mješine. Ali to nije tačno, derogacija se ne može utvrditi na osnovu puke mogućnosti; a ondje gdje se hadisi mogu uskladiti nema derogacije.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf