Obaveznost zekata. Svevišnji Allah rekao je:

“Pa ako se pokaju i budu obavljali namaz i davali zekat, pustite ih. “797

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Islam je sagrađen na pet temelja”798, pa je među njima spomenuo i zekat. Također, rekao je Muazu, radijallahu anhu: ” .. .poduči ih da im je Allah propisao zekat na njihov imetak!”799

Zekat se uzima od bogatih i daje siromašnima. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je Muazu, radijallahu anhu: ” … uzima se od njihovih bogatih i daje njihovim Siromašnim. “800

Vrijednost zekata. Svevišnji Allah rekao je:

“Uzmi iz njihovih imetaka zekat da ih očistiš i odgojiš njime. “801

Pohvala za one koji izdvajaju zekat. Svevišnji Allah rekao je:

“I oni koji u svojim imecima imaju određeni dio za one koji prose i nemoćne. “802

Zekat je bereket za imetak, kao što je rekao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem: “Zasigurno, sadaka neće nimalo umanjiti imetak. “803

Davanjem zekata povećava se imetak. Uzvišeni Allah rekao je:

“Allah poništava kamatu, a uvećava milostinju. “804

Zekat je poseban vid čišćenja (imetka i duše). Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao jednom čovjeku: “Izdvoji zekat iz svog imetka, jer je uistinu on čistoća koja će te očistiti. “805

Strogo upozorenje onome koji ne izdvaja zekat. Uzvišeni Allah rekao je:

“A onima koji gomilaju zlato i srebro i ne udjeljuju ga na Allahovom putu, njima nagovijesti bolnu patnju.“806

Onaj koji porekne obaveznost zekata, postaje nevjernik jer je porekao jedan od islamskih temelja. Allah, subhanehu ve te'ala, učinio je izdvajanje zekata uvjetom ispravnosti islama, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je borbu protiv onih koji zabranjuju davanje zekata.

Za onoga ko ne izdvaja zekat zbog škrtosti ili inata, a priznaje obaveznost izdvajanja zekata, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “A ko ga ne izdvoji, pa uistinu mi ćemo uzeti i zekat i uz to još polovinu njegovog imetka!”807 Ovo mu je kazna i odgojna mjera.

Protiv onih koji ne izdvajaju zekat treba povesti borbu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Naređeno mi je da se borim”808, pa je spomenuo: ” … sve dok ne dadnu zekat”. Također, Ebu Bekr, radijallahu anhu, poveo je rat protiv onih koji su odbili dati zekat.

Zekat se uzima i iz imetka maloljetnog i nerazumnog, jer se prenosi u hadisu: “Ko preuzme brigu nad jetimom koji ima imetka, neka trguje za njega njegovim imetkom i neka ga ne ostavlja kako bi ga sadaka pojela. “809

Vlasnik imetka koji ima i duga, prvo će vratiti dug, a zatim izdvojiti zekat na svoj imetak zbog hadisa: “Nema zekata osim za bogatog čovjeka. “810 Dakle, onaj koji je pod dugom, taj nije bogat.

Kada umre neko ko je dužan dati zekat, u tom slučaju zekat će se izdvojiti iz njegove oporuke ili njegove ostavštine, onoga što je ostavio u nasljedstvo, zbog riječi Uzvišenog Allaha:

“pošto se izvrši oporuka koju su ostavile, ili podmiri dug.“811

Prilikom izdvajanja zekata nanijetit će njegovo izdvajanje, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:

“ …iskreno ispovijedajući vjeru samo Njemu“812, i hadisa: “Uistinu se sva djela vrednuju samo prema namjerama!”813

Zekat će izdvojiti bez odgađanja, izuzev ako ima opravdanje za odgađanje, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, žurno izašao iz mesdžida nakon što se sjetio da ima zlata u svojoj kući, pa je naredio da se podijeli.

Ako postoji potreba, dozvoljeno je dati zekat unaprijed, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolio Abbasu da izdvoji zekat unaprijed za dvije godine.

Proučit će se dova onome koji izdvaja zekat, zbog riječi Uzvišenog Allaha:

“ … i dovi za njih … “814, a u hadisu se navodi: “Gospodaru moj, smiluj se porodici Ebu Evfa!”815

Zekat se izdvaja na zlato i srebro, poljoprivredne proizvode, trgovačku robu, stoku, rude i blago.

U vezi sa zekatom na zlato i srebro, Allah, subhanehu ve te’ ala, rekao je:

“A one koji gomilaju zlato i srebro i ne udjeljuju ga na Allahovom putu, njih obraduj bolnom patnjom. “816

Nisab zlata iznosi dvadeset dinara, a na to upućuju Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko u svom posjedu tokom čitave godine dana bude imao dvadeset dinara, tada na njih treba dati pola dinara (zekata). “817

Nisab srebra iznosi dvije stotine dirhema, a na to upućuju Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada oni (dirhemi) dostignu dvije stotine, tada Se na njih izdvaja pet dirhema.” 818

Zekat se izdvaja i na dug kada se povrati, što potvrđuju fetve velikog broja ispravnih prethodnika.

Zekat se daje i na nakit, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Dajete li na njih zekat?!”819, kao i zbog drugih hadisa.

Zekat se daje i na stanove koji se iznajmljuju, a žena izdvaja zekat i na mehr kada ga preuzme.

O zekatu na trgovačku robu Svevišnji Allah kaže:

“O vjernici, udijelite iz lijepog što zaradite!“820 Semure b. Džundub, radijallahu anhu, rekao je: “Naređivano nam je da izdvojimo zekat na ono što smo odredili za trgovinu.” Omer, radijallahu anhu, naredio je da se izdvoji zekat na kože kojima se trgovalo. Također, prenosi se da postoji zekat i na štof, pamučnu ili lanenu tkaninu.

Trgovački proizvodi obračunavaju se na kraju godine i na ime zekata izdvaja se 2,5%.

O zekatu na usjeve i plodove Svevišnji Allah kaže:

“O vjernici, udijelite iz lijepog što zaradite ili iz onoga što vam Mi dajemo iz zemlje. “821

I rekao je: “I dajte njegovo pravo na dan ubiranja plodova …” 822

Zekat se daje na: pšenicu, ječam, datule, grožđice i zrnevlje, jer se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio Muazu, radijallahu anhu, da na spomenuto ubire zekat i na slične plodove koji se vagaju, ili se mjere kejlom, ili su u zrnu, ili se mogu skladištiti, pa je na to i u biran zekat.

Zekat se ne daje na povrće jer se prenosi da je rečeno: “Na povrće se ne daje zekat. ..” 823 Postoje druga predanja koja mu svjedoče, a i postupa se po ovome.

O nisabu usjeva i plodova, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Zekat se ne daje na količinu manju od pet veskova-tovara824.”825

Na taj nisab izdvaja se 10% ili 5% zbog hadisa: “Na ono što zalijeva kiša, dat će se 10%, a na ono što se navodnjava, dat će se 5%. “826

Palmovnik i vinograd se procjenjuju i plodovi se ne vagaju. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, procijenio je plodove iz bašče jedne žene na deset veskova i rekao: “Kada procjenjujete, tako i uzmite, a ostavite trećinu i četvrtinu. “827 Također, Poslanikovi ashabi ovako su procjenjivali, na ovakav način se i danas postupa.

Izdvaja se ono što je lijepo, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“Udijelite lijepo iz onoga što zaradite!“828

Nije dozvoljeno izdvojiti ono što je loše, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:

“Ne izdvajajte ono što ne vrijedi da biste to udijelili!“829

Zekat na med. Nisam pronašao jasan vjerodostojan hadis o zekatu na med. Postoje druga predanja koja govore o tome u kojima se spominje da se izdvoji desetina, a oko nisaba postoji razilaženje. A ja još uvijek molim Allaha da me uputi na ono što je najispravnije.

Zekat na deve, krave i ovce uzima se kada dostigne nisab, pregodini i ta stoka bude na ispaši.

Iznos zekata na ovu stoku. Pogledaj u djelu “Fikhus-sunne” od riječi: “Zekat na deve” (1/499 -1/502) do riječi: ” … i isto je i za ovce”.

U svrhu zekata ne daje se najbolji imetak, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “I kloni se najboljeg imetka. “830

Također, u svrhu zekata ne daje se ni najlošiji imetak, jer se prenosi u hadisu: “Ne izdvaja se ono što je mlado, nečisto, bolesno, prezrena i nevaljalo. “831

Zekat se ne daje na konje, robove i sluge. Na ovo upućuju Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Oslobođeni ste davanja zekata na konje i robove. “832

Također, zekat se ne daje na magarce, jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan: “Izdvaja li se zekat na magarce?”, pa je odgovorio: “Nije mi objavljeno po pitanju njih ništa osim ovog općenitog ajeta:

‘Ko uradi koliko trun dobra, vidjet će ga, i ko uradi koliko trun zla, vidjet će ga!‘833 ” 834

U pismu Ebu Bekra, radijallahu anhu, stojalo je: “Ovo je propis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Ne sastavlja se razdvojeno (različito) niti se razdvaja sastavljeno iz straha od zekata. ‘”835

Što se tiče zakopanog blaga, pod tim se podrazumijeva ono što je od davnina zakopano i o tome je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Na zakopano blago izdvaja se petina. “836

Zekat se daje od istog imetka na koji se izdvaja, jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Muazu, radijallahu anhu: “Uzmi žitaricu iz žitarica, ovcu iz ovaca, devu iz deva, kravu iz krava. “837 Kažem: Ne izdvaja se protuvrijednost u novcu osim iz opravdanog razloga.

Može se uzeti zamjena za zekat ukoliko to bude potrebnije, zbog riječi Muaza, radijallahu anhu, stanovnicima Jemena: “Dajte mi kao zekat vunenu odjeću umjesto žitarica i zrnevlja. To je vama lakše, a Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem, ashabima u Medini to je bolje.”

Osnova je da se zekat podijeli siromasima u istom mjestu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” … uzima se od njihovih bogatih i vraća se njihovim siromašnim. .. “838

Dozvoljeno je prebacivanje zekata u drugo mjesto ako za tim postoji potreba, jer je Muaz poslao zekat iz Jemena u Medinu.

Ukoliko neko proda nešto iz svoga imetka ili ga pokloni nekome prije nego što istekne godina dana, želeći time izbjeći obavezu zekaza, ispravno je da mu je zekat obavezan, jer je Uzvišeni Allah kaznio vlasnike bašče zbog izbjegavanja udjeljivanja:

“ … i ona osvanu opustošena. “839

Zekat je namijenjen za osam kategorija korisnika, kao što se navodi u riječima Svevišnjeg Allaha:

“Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga skupljaju. i onima čija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduženima, i u svrhe na Allahovom putu, i putniku-namjerniku. Allah je odredio tako! A Allah sve zna i mudar je. “840

Zekat se daje siromasima, kao što se navodi u Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem, riječima: ” … i vraća se njihovim siromašnim … “841

Nevoljnicima – zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nije nevoljnik onaj koga zadovolji i odvrati od traženja (milostinje) jedna ili dvije datule, ili jedan ili dva zalogaja, nego je nevoljnik onaj koji (je siromašan), a stidi se (tražiti od ljudi). “842

Onima koji sakupljaju zekat, jer je Omer, radijallahu anhu, dao zekat svome sakupijaču zekata Abdullahu es-Sa'diju, pa mu ga je ovaj vratio, a Omer mu je rekao: “Uzmi ga, jer mi je, uistinu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao zekat.”

Onima čije srca treba pridobiti, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dao zekat onima koji su primili islam na dan oslobođenja Mekke, od plijena iz borbe sa Hevazinom, i dao je Safvanu b. Ummejji nadajući se da će prihvatiti islam, što se i obistinilo.

Za otkup iz ropstva, a to su oni koji su sklopili ugovor sa svojim vlasnicima i otkupili se pa im u tome treba pomoći, ili su to robovi koji se kupe pa oslobode, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Oslobodi i pusti roba. “843 U drugom hadisu navodi se: “Trojici je, radi Allaha, obaveza pomoći”, pa je među njiima spomenuo: ” … roba koji nastoji da isplati svoju cijenu vlasniku. “844

Također, zekat pripada prezaduženima, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Kabisi b. Muhariku koji se zadužio: “Sačekaj dok nam ne dođe zekat. “845

I zekat se izdvaja na Allahovom putu zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Zekat nije dozvoljen bogatim osobama, osim u pet slučajeva”, pa je spomenuo: ” … borca na Allahovom putu”.846

Putniku-namjerniku, a to je putnik kome je ponestalo opskrbe na putu, pa mu se daje zbog ajeta koji ukazuje na isto.

Dozvoljeno je da se zekat dadne samo jednoj kategoriji, zbog hadisa u kojem stoji: ” … i vraća se njihovim siromašnim “847, međutim nisu navedene ostale kategorije. 

Zabranjeno je davati zekat nevjernicima osim onima koji spadaju u kategoriju onih čija srca treba pridobiti, kao što stoji u hadisu: ” … uzima se od njihovih bogatih i vraća se njihovim siromašnim … “848 Ovdje se misli na muslimane.

Zekat se ne daje porodici Hašimovoj, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Uistinu, sadaka se ne daje Muhammedovoj porodici!”849 Kada je Hasan pojeo datulu od sadake, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ukorio ga je zbog toga. 

Zekat se na daje bogatom, zbog hadisa: “Bogati nema udjela u zekatu … 850 

Također, zekat nije dozvoljeno dati onome ko je sposoban da za sebe privređuje, shodno hadisu: ” … i (u zekatu nema udjela) onaj koji je sposoban da za sebe privređuje. “851

Zekat nije dozvoljeno dati ni onima koje je čovjek inače dužan izdržavati, kao što su roditelji i djeca. Pojedini učenjaci dozvoljavaju davanje zekata spomenutim ukoliko nije moguće njihovo izdržavanje.

Zekat nije dozvoljeno dati supruzi, i o tome postoji konsenzus islamskih učenjaka, jer je mužu obaveza izdržavati svoju suprugu.

Raspodjelu zekata vrši imam ili njegovi zamjenici, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, slao svoje izaslanike da skupljaju i raspodjeljuju zekat, a to su isto radile i njegove pravedne halife.

Vlasnik imetka može izdvojiti sam zekat na trgovačku robu i novce, jer je Osman, radijallahu anhu, naredio ljudima da izdvoje svoj zekat u mjesecu ramazanu.

Obaveza zekata smatra se izvršenom kada se zekat izdvoji i pravednom i nepravednom vladaru, zbog hadisa: “Ispunjavajte njihovo pravo koje imaju kod vas, a za svoje pravo, koje imate kod njih, molite Allaha”852, koji je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izrekao kada je upitan o nepravednim vladarima, a i muslimani su izdvajali svoj zekat Umejevićima među kojima je bilo nepravednih vladara.

Onaj koji izdvaja zekat ne smije poslije kupiti to što je izdvojio, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Omeru, radijallahu anhu, koji je htio da kupi konja kojeg je udijelio na Allahovom putu: “Ne kupuj ga i ne ubrajaj ga u svoju sadaku. “853

Najbolje je zekat izdvojiti svojoj bližnjoj rodbini, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Za udjeljivanje sadake rodbini čovjek ima dvije nagrade: nagradu za održavanje rodbinske veze i nagradu za sadaku. “854

Onaj koji pogriješi u izdvajanju zekata pa ga dadne onome koji ne zaslužuje zekat, u tom slučaju izdvajanje zekata bit će ispravno. Na ovo upućuju Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “O Jezide, tebi pripada ono što si naumio, a tebi Ma'ne pripada ono što si uzeo .. . “855 Naime, Jezid je ostavio svoju sadaku u mesdžidu pa ju je uzeo njegov sin Ma'n. Također, o ovome se govori u hadisu o čovjeku koji je dao sadaku bludnici, kradljivcu i bogatom čovjeku 856, pa taj njegov postupak pohvaljen jer je iz toga proizašla korist. 

Dozvoljeno je onome koji udjeljuje sadaku da je javno udijeli, kada za tim postoji potreba i kada je u tome korist, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:

“Lijepo je kada javno dajete milostinju …”857

Međutim, bolje je tajno udjeljivanje sadake, zbog riječi Allaha, subhanehu ve te'ala:

” … ali je za vas bolje da je dajete siromasima kad niko ne vidi‘ ‘858, kao i zbog hadisa: ” …. i čovjek koji je udijelio milostinju pa ju je sakrio toliko da njegova ljevica nije znala šta je udijelila njegova desnica. “859

---

797 Prijevod značenja Et-Tevbe, 5.

798 Prethodio je izvod hadisa.

799 Sahih: Buharija (1395, 1458, 4347), Muslim (19), Ahmed (2072), Ebu Davud (1584) i drugi.

800 Prethodni hadis.

801 Prijevod značenja Et-Tevba, 103.

802 Prijevod značenja EI-Me'aridž, 24-25.

803 Sahih: Muslim (2588), Ahmed (7165, 8782), Tirmizi (2029).

804 Prijevod značenja EI-Bekare, 276.

805 Daif: Ahmed (11986). Pogledati: Medžmeuz-zevaid (3/63), Da'ifut-tergib vet-terhib (453).

806 Prijevod značenja Et-Tevbe, 34.

807 Hasen: Ahmed (19514, 19534, 19537), Ebu Davud (1575), Nesai (2449), Darimi (1677).

808 Sahih: Buharija (1400, 6924, 7285), Muslim (20), Ahmed (68, 118) i drugi.

809 Daif: Tirmizi (641). Pogledati: Miškat (1789).

810 Buharija muallekan u Knjizi o oporukama, u poglavlju Značenje riječi Svevišnjeg Allaha: ” … nakon oporuke … “, Ahmed (7115).

811 Prijevod značenja En-Nisa’, 12.

812 Prijevod značenja Junus, 22.

813 Prethodio je izvod hadisa.

814 Prijevod značenja Et-Tevbe, 103.

815 Sahih: Buharija (1498, 4166, 6332), Muslim (1078), Ahmed (18632, 18636) i drugi.

816 Prijevod značenja Et-Tevbe, 34.

817 Sahih: Ebu Davud (1572).

818 Sahih: Ahmed (713, 1237), Ebu Davud (1572), Tirmizi (620), Nesai (2477).

819 Hasen: Ebu Davud (1563), Tirmizi (637), Nesai (2479). Pogledati: Miškat (1809).

820 Prijevod značenja EI-Bekare, 267.

821 Prijevod značenja EI-Bekare, 267.

822 Prijevod značenja EI-En'am, 141.

823 Sahih: Tirmizi (638). Abdurrezzak (7185), Taberani u Evsatu (5921), Bezzar (940). Ibn Adijj u Kamilu (2/191), Ibnui-Dževzi u Ilelu mutenahije (822).

824 Vesk iznosi 60 sa'a, tj. po većini islamskih učenjaka 122,4 kg.

825 Sahih: Buharija (1405, 1447, 1484), Muslim (979), Ahmed (10547, 10860) i drugi.

826 Sahih: Buharija (1483), Ebu Davud (1596), Tirmizi (640), Nesai (2488).

827 Daif: Ahmed (15286, 15661, 15662), Tirmizi (643), Nesai (2491). Pogledati: Miškat (1805).

828 Prijevod značenja EI-Bekare, 267.

829 Prijevod značenja EI-Bekare, 267.

830 Prethodio je izvod ovoga had isa koji govori o slanju Muaza u Jemen.

831 Daif: Ebu Davud (1582), Bejheki u Sunenul-kubra (7067).

832 Daif: Ahmed (713. 915, 987), Ebu Davud (1574), Tirmizi (620), Nesai (2477). Pogledati: Miškat (1799).

833 Prijevod značenja Ez-Zilzal, 7-8.

834 Sahih: Buhrija (2371, 2860, 3646), Muslim (987).

835 Sahih: Buharija (6955).

836 Sahih: Buharija (1499, 2355, 6912), Muslim (1710), Ahmed (7080, 7213) i drugi.

837 Daif: Ebu Davud (1599), Ibn Madže (1814), Hakim (1433).

838 Prethodio je izvod hadisa u kojem se spominje slanje Muaza u Jemen.

839 Prijevod značenja EI-Kalem, 20.

840 Prijevod značenja Et-Tevbe, 60.

841 Prethodio je izvod hadisa u kojem se spominje slanje Muaza u Jemen.

842 Sahih: Buharija (4539), Muslim (1039), Ahmed (7486, 8895) i drugi.

843 Sahih: Ahmed (18173), Hakim (2861), Ibn Hibban (373), Bejheki u Šu'abu (4335). Pogledati: Miškat (3384)

844 Hasen: Ahmed (9348), Tirmizi (1655), Nesai (3120), Ibn Madže (2518). Pogledati: Miškat (3089).

845 Sahih: Muslim (1044), Ahmed (20078), Ebu Davud (1640), i drugi.

846 Sahih: Ahmed (1144), Ebu Davud (1635), Ibnu Madže (1841). Pogledati: Miškat (1833).

847 Hadis Muaza koji je do sada spomenut na mnogim mjestima.

848 Prethodni hadis.

849 Sahih: Muslim (1072), Ahmed (17064), Ebu Davud (2985), Nesai (2609).

850 Sahih: Ahmed (17511, 22554}, Ebu Davud (1633), Nesai (2598). Pogledati: Miškat (1832).

851 Prethodni hadis.

852 Sahih: Buharija (3603, 7052), Muslim (1843), Ahmed (3633, 4056) i drugi.

853 Sahih: Buharija (2775, 2971, 3002), Muslim (1621), Ahmed (5155, 5762) i drugi.

854 Sahih: Ahmed (5794, 17426), Ibn Madže (1844).

855 Sahih: Buharija (1422), Ahmed (15433), Darimi (1638).

856 Sahih: Buharija (1421), Muslim (1022), Ahmed (8083, 27295) i drugi.

857 Prijevod značenja EI-Bekare, 271.

858 Prethodni ajet.

859 Sahih: Buharija (1423, 6806\ Muslim (1031), Ahmed (9373) i drugi.

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

 

Vidi manje

Muslimanska djeca su u Džennetu, a na to upućuju Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi o njegovom sinu Ibrahimu koji je umro kao dijete: “Uistinu, on ima dojilju u Džennetu!”789

Djeca mnogobožaca također su u Džennetu, po ispravnijem mišljenju, zbog riječi Uzvišenog Allaha:

“Mi nikoga nismo kažnjavali sve dok ne bismo poslanika poslali!”790 Prenosi se u hadisu da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Vjerovjesnik je u Džennetu, i šehid je u Džennetu, i novorođenče je u Džennetu! “791

---

789 Sahih: Buharija (1382, 3255, 6195), Ahmed (18189, 18212).

790 Prijevod značenja El-Isra, 15.

791 Sahih: Ahmed (20061, 20062), Ebu Davud (2521). Pogledati Miškot (3856).

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Vidi manje

Djela koja koriste umrlom: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada umre čovjek, njegova djela prestaju teći izuzev u tri slučaja: trajne sadake, njegovog znanja kojim se drugi koriste i dobrog djeteta koje uči dovu za njega.” 783 

Dova i traženje oprosta za umrlog: Svevišnji Allah rekao je:

“Oni koji poslije njih dolaze – govore: ‘Gospodaru naš, oprosti nama o braći našoj koja su nas u vjeri pretekla i ne dopusti da u srcima našim bude imalo zlobe prema vjernicima; Gospodaru naš, ti si, zaista, dobar i milostiv!‘”784 A u hadisu stoji: “Kada klanjate umrlom dženazu, iskreno učite dovu za njega. “785

Sadaka koju za umrlog udijeli njegovo dijete ili neko drugi: Sa'd b. Ubade, radijallahu anhu, upitao je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, hoće li udijeliti sad ku za svoju majku nakon njene smrti, pa je rekao: “Da.”

Post: Jedan čovjek upitao je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o napaštanju mjeseca ramazana za svoju majku, pa mu je rekao: “Da je tvojoj majci ostao dug, da li bi ga isplatio?!” Čovjek je odgovorio: “Da”, a na to mu Poslanik reče: “Pa dug prema Allahu preče je izvršiti!”786 Također, Poslanik je rekao: “Ako neko umre ne ispostivši propuštene dane, za njega će ispostiti njegov bližnji. “787

Hadždž: Jedna žena upitala je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da li može obaviti hadždžu za svoju majku koja se zavjetovala da će ga obaviti ali je prije toga umrla, pa joj je on rekao: “Obavi hadždž za nju!”788

Pojedini učenjaci smatraju da umrlom stiže nagrada od učenja Kur'ana.

---

783 Sahih: Muslim (1631), Ahmed (8627), Ebu Davud (2880), Tirmizi (1376) i drugi.
784 Prijevod značenja EI-Hašr, 10.

785 Sahih: Ebu Davud (3199), Ibn Madže (1497). Pogledati: Miškat (1674) i lrvo'ul-golil (732).

786 Sahih: Buharija (1953), Muslim (1148), Ahmed (2332) i drugi.

787 Sahih: Buharija (1952), Muslim (1147), Ebu Davud (2400, 3311).

788 Sahih: Buharija (1852, 7315).

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Vidi manje