Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Koji je lijek za alkoholizam i opojne droge?
Cijeli svijet pati od problema alkohola i opojnih sredstava. Islam je veoma strog u borbi protiv ovih pošasti te je zabranio sve ono što utiče na gubljenje razuma bez obzira koliko se razlikovala njihova imena i ono na što se ta imena odnose. Allah Uzvišeni veli: „O vjernici, vino i kocka i kumiri iviše
Cijeli svijet pati od problema alkohola i opojnih sredstava. Islam je veoma strog u borbi protiv ovih pošasti te je zabranio sve ono što utiče na gubljenje razuma bez obzira koliko se razlikovala njihova imena i ono na što se ta imena odnose.
Allah Uzvišeni veli: „O vjernici, vino i kocka i kumiri i strelice za gatanje su odvratne stvari, šejtanovo djelo, zato se toga klonite da biste postigli što želite.“ (El-Maida, 90.)
Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: „Sve ono što opija u velikim količinama i u malim je zabranjeno.“ tj. haram.45
I rekao je: „Svako piće koje opija je haram.“46
U ovo ulaze sve vrste opojnih sredstava.
I rekao je: „U Džennet neće ući notorni pijanica.“47
I rekao je: „Nemojte piti alkohol jer je on ključ svakog zla.“48
Prenosi se od Ummu-Seleme, radijallahu anha, da je kazala: „Poslanik, s.a.v.s., je zabranio sve ono što opija i što uzrokuje slabost (mufettir).“49
Mufettir je sve ono što uzrokuje apatiju, a apatija je neosjetljivost, slabost, opuštenost tijela i nereagovanje na vanjske faktore, a bez sumnje, sve ovo navedeno prouzrokuju droge i opojna sredstva.
——–
45 Hadis bilježi Ahmed, br. 21185.
46 Hadis bilježi Ahmed, br. 2763.
47 Hadis bilježi Ahmed, br. 6271 i Ebu-Davud, br. 3196.
48 Hadis bilježi Buhari, br. 5157 i Muslim, br. 3727.
49 Hadis bilježi Ahmed, br. 6251, Nesai, br. 5577 i Ibn-Madže, br. 3367.
———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-Bedr
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Kako se liječe seksualni problemi?
Poslanik, s.a.v.s., je liječio probleme ovakve vrste tako što je podsticao na brak u ranoj mladosti. Također je onoga koji nije bio u mogućnosti da se oženi podsticao da posti i time naglasio kako se trebaju zatvoriti svaka vrata koja vode ka razbuktavanju strasti. Jedna od stvari je zabrana osamljiviše
Poslanik, s.a.v.s., je liječio probleme ovakve vrste tako što je podsticao na brak u ranoj mladosti. Također je onoga koji nije bio u mogućnosti da se oženi podsticao da posti i time naglasio kako se trebaju zatvoriti svaka vrata koja vode ka razbuktavanju strasti. Jedna od stvari je zabrana osamljivanja sa ženama strankinjama i gledanje u njih. Također je kroz razgovor sa mladićima upozoravao na opasnost i ružnoću bluda.
Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: „O skupino mladića, ko od vas ima mogućnosti neka se oženi, jer mu to pomaže u obaranju pogleda i čuvanju spolnog organa. Ukoliko neko ne može da se oženi neka posti jer mu je to zaštita.“38
I rekao je: „Ako vam dođe neko čijom ste vjerom i ponašanjem zadovoljni, oženite ga. Ukoliko tako ne postupite, na Zemlji će zavladati velika smutnja i nered.“39
I rekao je: „Neka se niko ne osamljuje sa ženom ukoliko tu nije prisutan njen mahrem.“40
Kada je upitan o gledanju u žene Poslanik, s.a.v.s., je kazao: „Okreni svoj pogled.“41
I rekao je: „Bludnik u trenutku dok čini blud nije vjernik.“42
Prenosi da je jedan mladić došao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i rekao: „Allahov Poslaniče! Dozvoli mi blud!“ Prisutni kod Allahovog Poslanika, s.a.v.s., okrenuše mu se i počeše ga koriti. Allahov Poslanik, s.a.v.s., mu reče: „Priđi.“ Mladić mu priđe. „Sjedi.“ – reče Allahov Poslanik, s.a.v.s.. Nakon što je sjeo pored Allahovog Poslanika, upita ga: „A da li bi volio da neko čini blud s tvojom majkom?!“„Ne, tako mi Allaha! Sačuvao me Allah toga!“ – odgovori mladić. „Također, ni drugi ljudi ne vole da se to čini s njihovim majkama. A voliš li da se to čini s tvojom kćerkom?“ – ponovo ga upita Allahov Poslanik. „Ne, tako mi Allaha! Sačuvao me Allah toga!“ – odgovori mladić, na što mu Allahov Poslanik, s.a.v.s., reče: „Također, ni drugi ljudi ne vole da se to čini s njihovim kćerima!“ Ponovo ga upita Allahov Poslanik, s.a.v.s.: „Da li bi volio da to neko čini sa tvojom sestrom?“ „Ne, tako mi Allaha! Sačuvao me Allah toga!“ – odgovori mladić. Allahov Poslanik, s.a.v.s., ga je nastavio dalje pitati, a mladić bi uvijek davao isti odgovor, sve dok, na kraju, Allahov Poslanik mu nije stavio ruku na njega i proučio: „Gospodaru moj! Oprosti mu grijehe, očisti njegovo srce i sačuvaj njegovo stidno mjesto!“ Nakon toga, mladić se više nikada nije osvrtao ni na šta.43
Kada je u pitanju homoseksualnost, u islamu je ona na većem stepenu zabrane od bluda. Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: „Allah je prokleo onoga ko radi ono što je radio Lutov narod. Allah je prokleo onoga ko radi ono što je radio Lutov narod. Allah je prokleo onoga ko radi ono što je radio Lutov narod.“44
———–
38 Hadis bilježi Muslim, br. 9.
39 Hadis bilježi Tirmizi, br. 3405.
40 Hadis bilježi Buhari, br. 4677 i Muslim, br. 2485.
41 Hadis bilježi Tirmizi, br. 1005.
42 Hadis bilježi Buhari, br. 2784 i Muslim, br. 2391.
43 Hadis bilježi Ebu-Davud, br. 1836.
44 Hadis bilježi Buhari, br. 2295 i Muslim, br. 86.
———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-Bedr
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Šta je lijek za duševnu prazninu?
Poslanik, s.a.v.s., je liječio problem duševne praznine tako što je oživljavao ona odgojna značenja koja proizilaze iz vjerovanja u Allaha, Njegove jednoće i distanciranja od širka, te vjerovanja u sve poslanike i vjerovjesnike, nebeske knjige, meleke, Sudnji dan i Allahovu odredbu, bilo da je ona dviše
Poslanik, s.a.v.s., je liječio problem duševne praznine tako što je oživljavao ona odgojna značenja koja proizilaze iz vjerovanja u Allaha, Njegove jednoće i distanciranja od širka, te vjerovanja u sve poslanike i vjerovjesnike, nebeske knjige, meleke, Sudnji dan i Allahovu odredbu, bilo da je ona dobra ili loša.
Kao dodatak vjerovanju srcem, Poslanik, s.a.v.s., je liječio duševnu prazninu pomoću šerijatskih propisanih obreda koji u svakom trenutku povezuju muslimana sa njegovim Gospodarem. Najvažniji od tih obreda su pet islamskih šartova, a to su: kelime-i-šehadet, obavljanje namaza, davanje zekata, post mjeseca ramazana i obavljanje hadža.
Pored ovoga, Poslanik, s.a.v.s., je odgajao muslimane značenjima bogobojaznosti, iskrenosti prema Allahu i čvrstom uvjerenju, zatim oslanjanju na Njega i usađivanju stalnog osjećaja da Allah prati svako njegovo djelo i da poznaje njegove tajne i skrivene razgovore, te gajenju osjećaja odgovornosti i onda kada ga niko od ljudi ne vidi, jer ga Allah Uzvišeni vidi.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao Ibn-Abbasu: „O mladiću! Pazi na Allaha i On će na tebe paziti. Pazi na Allaha, On će uvijek biti uz tebe. Ako budeš išta iskao, traži samo od Allaha. Ako i od kog budeš tražio pomoć, traži je od Allaha. I dobro znaj, kada bi se cijeli svijet sakupio da ti pomogne, neće moći pomoći, izuzev onim što ti je Allah već odredio. A kada bi se sakupili da ti naude, neće ti nauditi ničim drugim, osim onim što ti je Allah propisao. Pera su se osušila, a listovi uzdignuli.“35
U jednom nešto dužem hadisu Džibrila, Poslanik, s.a.v.s., pojašnjava temelje islama, imana i ihsana. To je jedan od najvažnijih hadisa Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koji u veoma kratkoj formi obuhvata islamsku vjeru u potpunosti.
Prenosi se od Omera, radijallahu anhu, da je rekao: „Jednog dana dok smo sjedili kod Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pomoli se prema nama čovjek izrazito bijele odjeće, izrazito crne kose, na njemu se nisu vidjeli tragovi putovanja, a niko od nas ga nije poznavao. Sjeo je pored Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i prislonio svoja koljena uz njegova, a ruke je stavio na svoja stegna, i zatim rekao:
‘Muhammede, obavijesti me o islamu.’
Na to Poslanik, s.a.v.s., reče: ‘Islam je da svjedočiš da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, da obavljaš namaz, daješ zekat, postiš ramazan i da hadž obaviš posjećujući Ka’bu, ako budeš u mogućnosti.’
Na to će onaj nepoznati čovjek: ‘Istinu si rekao.’
Mi mu se začudismo, pita ga a zatim veli: ‘Istinu govoriš.’
Onda taj čovjek reče: ‘Obavijesti me o imanu.’
Poslanik, s.a.v.s., odgovori: ‘Iman je da vjeruješ u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike, Sudnji dan i da vjeruješ u Allahov kader – odredbu dobra i zla.’
Na to nepoznati čovjek reče: ‘Istinu si rekao, pa obavijesti me o ihsanu.’
Poslanik, s.a.v.s., reče: ‘Ihsan je da obožavaš Allaha kao da Ga vidiš, jer ako ti Njega ne vidiš, On tebe, zasigurno, vidi.’
Zatim nepoznati čovjek reče: ‘Obavijesti me o Sudnjem danu (kada će nastupiti)?’
Poslanik, s.a.v.s., na to odgovori: ‘Upitani o tome ne zna ništa više od onoga koji pita.’
‘Pa obavijesti me o njegovim predznacima.’, reče nepoznati, a Poslanik, s.a.v.s., reče: ‘Kada robinja rodi svoju gospodaricu i kada vidiš gole, bose, siromašne čobane kako se nadmeću u gradnji.’
Zatim taj nepoznati čovjek ode. Nakon nekog vremena Poslanik, s.a.v.s., me upita: ‘Omere, znaš li ko je bio onaj što me je pitao?’ Ja rekoh: ‘Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju.’ Onda Božiji Poslanik, s.a.v.s., reče: ‘To je Džibril, došao vam je da vas poduči vašoj vjeri.’“36
Poslanik, s.a.v.s., je i one koji nisu bili vjernici pozivao na razmišljanje. Tako se od Imrana b. Husajna, radijallahu anhu, prenosi da je kazao: „Allahov Poslanik, s.a.v.s., je kazao mom ocu: ‘O Husajne, koliko bogova danas obožavaš?’ On je odgovorio: ‘Sedam, šest na zemlji i jednog na nebesima.’ Pa ga je Poslanik, s.a.v.s., upitao: ‘A od kojeg od njih strahuješ i kojem se nadaš?’ Husajn odgovori: ‘To je onaj na nebesima.’“37
Kao da mu je Poslanik želio kazati: „Kako obožavaš nekog pored Allaha, a nadaš se i strahuješ od Njega.“
————–
35 Hadis bilježi Ebu-Davud, br. 1304 i Ibn-Madže, br. 3872.
36 Hadis bilježi Tirmizi, br. 3446.
37 Hadis bilježi Ahmed, br. 2537 i Tirmizi, br. 2440.
———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-Bedr
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Kako je Poslanik s.a.v.s liječio brigu i depresiju?
Razumni ljudi su saglasni da su duševna praznina i razni životni pritisci glavni uzroci širenja duševnih bolesti, a posebno brige i depresije. Poslanik, s.a.v.s., je liječio ovaj duševni problem iskrenim vjerovanjem u Allaha Uzvišenog, kao što je to navedeno u Kur’anu: „Oni koji vjeruju i čija se srviše
Razumni ljudi su saglasni da su duševna praznina i razni životni pritisci glavni uzroci širenja duševnih bolesti, a posebno brige i depresije. Poslanik, s.a.v.s., je liječio ovaj duševni problem iskrenim vjerovanjem u Allaha Uzvišenog, kao što je to navedeno u Kur’anu: „Oni koji vjeruju i čija se srca kad se Allah pomene, smiruju – a srca se doista, kad se Allah pomene smiruju.“ (Er-Rad, 28.) Čovjek vjernik koji je uspostavio mostove veze sa svojim Stvoriteljem je mirnoga srca i stanja, čija je unutrašnjost mirna, te zbog toga Poslanik, s.a.v.s., veli: „Čudno li je stanje vjernika, on je uvijek u dobru. Ako ga zadesi dobro, on se zahvali i bude mu dobro, a ako ga zadesi zlo, on se strpi i opet mu bude dobro.“30 Dakle, dobro ne napušta vjernika nikada.
Nekada su briga i depresija rezultat straha, siromaštva, bolesti ili raznih očekujućih nedaća, ali vjernik zna da je sve to odredba odAllaha i on je strpljiv na tome i podnosi i očekuje nagradu, pa se ta iskušenja i nedaće preokrenu u nagrade i poklone od Allaha, kao što to Allah naglašava: „Mi ćemo vas dovoditi u iskušenje malo sa strahom i gladovanjem i time što ćete gubiti imanja i živote i ljetine. A ti obraduj izdržljive, one koji, kad ih kakva nevolja zadesi, samo kažu: „Mi smo Allahovi i mi ćemo se Njemu vratiti.“ Njih čeka oprost od Gospodara njihova i milost, oni su na pravom putu.“ (El-Bekara, 155-157.)
Stvar se ponavlja kada su u pitanju očekujuće prijetnje i nelagode koje samo što nisu nastale, ali i pored toga vjernik sve to dočekuje sa povišenom dozom zadovoljstva i prihvatanja i vjerovanja u Allaha Uzvišenog i pribjegava Njemu prilikom odbrane od ovih vanjskih uznemiravanja. Rekao je Uzvišeni: „One kojima je, kad su im ljudi rekli: „Neprijatelji se okupljaju zbog vas, treba da ih se pričuvate!“, – to povećalo iman, pa su rekli: „Dovoljan je nama Allah i divan je On Gospodar.“ I oni su se povratili obasuti Allahovim blagodatima i obiljem, nikakvo ih zlo nije zadesilo i postigli su da Allah njima bude zadovoljan, a Allah je neizmjerno dobar.“ (Ali Imran, 173-174.)
Poslanik, s.a.v.s., je, kada bi mu bilo teško, pribjegavao namazu i govorio bi: „O Bilale, uči ikamet za namaz i odmori nas njime.“31
Namaz je jedan od najvećih uzroka smiraja duše i unutrašnjeg mira koji otklanja napetost, brigu i sumornost.
Poslanik, s.a.v.s., nas je uputio na neke od zikrova koji se uče prilikom brige, sumornosti, napetosti i depresije. Jedan od takvih je: „Kad god roba zadesi tuga ili briga pa on kaže: ‘Allahu moj, ja sam Tvoj rob, sin Tvoga roba i sin Tvoje robinje, moja kika je u Tvojoj ruci, moja stvar je već određena Tvojom presudom, Ti si pravedan u Svojoj presudi. Ja Te molim svakim Tvojim imenom kojim Si sam Sebe nazvao, ili Si njime podučio nekog od Svojih stvorenja, ili Si ga objavio u Svojoj Knjizi, ili Si ga ostavio u gajbu-nepoznatom kod Sebe, molim Te da Kur’an učiniš procvatom moga srca, svjetlom mojih prsa, prekrivačem moje tuge i odagnačem moje brige.“, Allah će odagnati njegovu brigu i tugu i umjesto njih mu dati izlaz.“32
Esmi, kćerki Umejsa, Poslanik, s.a.v.s., je kazao: „Zar nećeš da te podučim riječima koje trebaš kazati kad osjećaš bol? Reci: ‘Allah, Allah je moj Gospodar i osim Njega ne obožavam nikog drugog.’“33
Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., kada bi ga nešto rastužilo govorio: „O Živi,o Vječni, milošću Tvojom tražim pomoć Tvoju.“34
Spominjanje Allaha, dova i namaz su najveći uzroci otklanjanja duševnih bolesti i zbog toga Allah kaže: „Mi dobro znamo da ti je teško u duši zbog onoga što oni govore, zato veličaj Gospodara svoga i hvali Ga i sedždu obavljaj, i sve dok si živ,Gospodaru svome ibadet čini.“ (El-Hidžr, 97-99.)
———–
31 Hadis bilježi Muslim, br. 2705.
32 Hadis bilježi Muslim, br. 5318.
33 Hadis bilježi Ebu-Davud, br. 4333 i Ahmed, br. 22009.
34 Hadis bilježi Ahmed, br. 4091.
———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-Bedr
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Čime je zabranjeno da se očistimo nakon nužde?
Zabranjeno je čišćenje nakon fiziološke potrebe izmetom i kostima Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, pripovijeda: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, otišao je izvršiti fiziološku potrebu i naredio mi da mu donesem tri kamenčića. Našao sam dva a treći kamenčić nisam mogao naći, pa sam mu dviše
Zabranjeno je čišćenje nakon fiziološke potrebe izmetom i kostima
Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, pripovijeda: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, otišao je izvršiti fiziološku potrebu i naredio mi da mu donesem tri kamenčića. Našao sam dva a treći kamenčić nisam mogao naći, pa sam mu donio izmet. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo je kamenčiće, a bacio izmet rekavši: ‘Ovo je nečisto. •'31
Ehu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Slijedio sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, kada je pošao da obavi fiziološku potrebu; on se nije osvrtao na mene. Kada sam mu se približio, rekao je: ‘Donesi mi kamenčiće da se očistim, ali nemoj donnjeti kost ni izmet. ‘ Donio sam mu kamenčiće u krilu, stavio ih kod njega i otišao, i on se očistio nakon fiziološke potrebe.”32 U drugoj verziji stoji dodatak: “Kada je završio, upitao sam ga: ‘Zašto si mi rekao da ne donosim kosti i izmet?’ Odgovorio je: Jer je to hrana džina; došlo mi je izaslanstvo džina Nasibija, a divni su bili, i od mene tražili da molim Allaha da ih opskrbi, pa sam zamolio Allaha da u svakoj kosti i izmetu koje nađu osjete lijep okus. ” 33
Amir je pripovijedao: “Upitao sam Alkamu da li je Ibn Mesud bio s Resulullahom, sallallahu alejhi ve sellem, u noći kada su mu došli džini, pa mi je odgovorio da je isto pitanje i on postavio Ibn Mesudu, na šta mu je on odgovorio: ‘Nisam; ali dok smo jedne noći bili s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, on nestade. Tražili smo ga po dolinama i klancima. Budući da ga nismo mogli naći, rekli smo: ‘Odnijeli su ga džini ili je neko na njega izvršio atentat.’ Bila je to najgora noć koju smo ikada proživjeli. Kada je osvanulo, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pojavio se iz pravca pećine Hira. Rekli smo mu: ‘Allahov Poslaniče, nestao si, i mi smo te tražili, ali te nismo našli, i bila je ovo najgora noć koju smo proživjeli.’ On reče: ‘Došao mi je izaslanik džina, pa me poveo sa sobom; tamo sam im učio Kur'an. ‘ Tada nas je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odveo da vidimo njihove tragove i tragove vatre koju su zapalili. Oni su od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, tražili da moli Svevišnjeg Allaha da ih opskrbi, na šta im je rekao: ‘Vaša je hrana kost svake životinje pri čijem je klanju spomenuto Allahovo ime, i ona vam je bolja od mesa, za vaše jahaće životinje hrana je balega. ‘ A nama je tada rekao: ‘Zato se vi nemojte čistiti kostima i balegom, to je hrana vaše braće. “‘ 34
Ebuz-Zubejr p ripovijeda da je čuo Džabira, radijallahu anhu, da govori: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je čišćenje nakon fiziološke potrebe kostima i balegom.”35
Šujejm b. Bejtan prenosi da je čuo kako Ruvejfia b. Sabit pripovijeda da mu je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘O Ruvejfia, možda ćeš nakon mene mnogo poživjeti, zato obavijesti ljude da se Muhammed odriče svakoga ko zaveže svoju bradu, svakoga ko okači metalnu žicu na vrat svoje deve i svakoga ko se nakon fiziološke potrebe očisti životinjskim izmetom ili životinjskom kosti. ‘66
Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Delegacija džina došla je kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i zatražila: ‘O Muhammede, zabrani svome ummetu da se nakon fiziološke potrebe čisti kostima, izmetom i ugljevljem, jer to je Svevišnji Allah odredio nama za hranu.’ Potom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to zabranio.”37
Prethodno smo naveli p redanja Selmana el-Farisija i Huzejme b. Sabita, i nema potrebe da ih ponavljamo.
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, čišćenje nakon fiziološke potrebe životinjskim izmetom, kostima i ugljevljem zabranjeno je.
Drugo, hadisi ukazuju na to da čišćenje nečistoćom nije validno, tim prije što nečistoća (bilo da se radi o osnovnoj nečistoći ili predmetu koji je njome ispdjan) ne otklanja nečistoću.
Treće, zabrana čišćenja spomenutim stvarima ukazuje da čišćenje nakon fiziološke potrebe nije ogranično na kamenje. N aime, izuzimanje kostiju i izmeta ne bi imalo smisla niti bi bilo validno navesti kao razlog da je to hrana džina da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije mislio na čiščenje bilo čime što može poslužiti umjesto kamena (mahramica, zemlja i sl.). D rugim riječima, zabranio je čišćenje kostima i izmetom, a dopustio čišćenje bilo čime mimo toga, i kamenje nije striktno označeno za čišćenje, ono je posebno spomenuto jer preovladava u prirodi.
Četvrto, analogno kostima, izmetu i ugljevlju, neki su učenjaci zabranili čišćenje ljudskom hranom, ugljevljem izgorjelih papira islamske literature, ljigavim predmetima kojima se nečistoća širi a ne uklanja, i suhim predmetima koji ostaju na tijelu i ne uklanjaju nečistoću. Ova analogija ima smisla.
Peto, neki učenjaci tvrde da je čišćenje kostima i izmetom validno, iako je zabranjeno. Međutim, njihovu tvrdnju pobija Ehu Hurejrioo, radijallahu anhu, predanje u kojem je izjavio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio čišćenje nakon fiziološke potrebe kostima i izmetom rekavši: ‘To dvoje ne otklanja nečistoću. ‘68
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Može li se čišćenje nakon nužde uraditi sa manje od 3 kamenčića?
Zabranjeno je čišćenje nakon fiziološke potrebe s manje od tri kamenčića Selman el-Farisi, radijallahu anhu, prenosi da mu je neko rekao: ''Vaš Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poučio vas je svemu, čak i ispravnom obavljanju fiziološke potrebe." On mu je odgovorio: ''Naravno; zabranio namviše
Zabranjeno je čišćenje nakon fiziološke potrebe s manje od tri kamenčića
Selman el-Farisi, radijallahu anhu, prenosi da mu je neko rekao: ”Vaš Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poučio vas je svemu, čak i ispravnom obavljanju fiziološke potrebe.” On mu je odgovorio: ”Naravno; zabranio nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, okretanje prema kibli dok obavljamo veliku ili malu fiziološku potrebu, pranje desnom rukom, potiranje s manje od tri kamenčića i brisanje izmetom i kostima.”28
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, obaveza je očistiti se nakon fiziološke potrebe, jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je čišćenje s manje od tri kamenčića.
Drugo, čišćenje nakon fiziološke potrebe nije validno s manje od tri kamenčića. Dokazi za to jesu sljedeći hadisi.
Ibn Mesud, radijallahu anhu, rekao je: ” … pa mi je naredio da mu donesem tri kamenčića.”
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao je čišćenje s tri kamenčića, a zabranjivao čišćenje izmetom i kostima.”
Izjava Huzejme b. Sabita, radijallahu anhu: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, upitan u vezi s čišćenjem nakon fiziološke potrebe, odgovorio je: ‘Očisti se s tri kamenčića na kojima nema izmeta. •'29
Treće, neki učenjaci smatraju da je čišćenje nakon fiziološke potrebe validno s manje od tri kamenčića. U tome su se poveli za Ibn Mesudovim, radijallahu anhu, predanjem: ” … našao sam dva kamenčića, a treći nisam mogao naći, pa sam mu donio izmet. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo je kamenčiće, a bacio izmet.” Kažu: ”Da čišćenje nije bilo validno osim s tri kamenčića, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tražio bi treći.”
Njihovo je dokazivanje neispravno jer je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, Ibn Mesudu naredio da mu donese i treći kamenčić. Hadis je zabilježen i u sljedećoj verziji: ” … pa je bacio izmet rekavši: To je nečist, donesi mi kamenčić. “‘30 A kada bismo i pretpostavili da ova verzija nije ispravna, postoji mogućnost da se Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zadovoljio jednim naređenjem da mu donese tri kamenčića i to nije ponovio. Također postoji mogućnost da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potrao s jednim kamenčićem dva puta, tim prije jer je Ibn Mesud tražio, ali nije našao, i to nam govori da hadis ne ukazuje da je čišćenje validno s manje od tri kamenčića, a Svevišnji Allah najbolje zna.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Kako se liječe problemi nasilja u porodici?
Jedan od svjetskih problema od kojeg pate milioni ljudi, jeste problem nasilja u porodici. Poslanik, s.a.v.s., je ovaj problem liječio tako što je pozivao u međusobnu samilost, praštanje i prelaženje preko negativnosti koliko god smo u mogućnosti. Poslanik, s.a.v.s., je kazao: „Neka vjernik ne mrziviše
Jedan od svjetskih problema od kojeg pate milioni ljudi, jeste problem nasilja u porodici.
Poslanik, s.a.v.s., je ovaj problem liječio tako što je pozivao u međusobnu samilost, praštanje i prelaženje preko negativnosti koliko god smo u mogućnosti.
Poslanik, s.a.v.s., je kazao: „Neka vjernik ne mrzi vjernicu, ako mu se ne sviđa neka njena osobina, sa drugom je zadovoljan.“20
Kao da je ovim pozivao supružnike da jedni drugima dobro čine i da ne treba muž da mrzi svoju suprugu zbog nečega što ona radi, nego je dužan da primijeti njene lijepe osobine koje su možda u većem broju od onih koje on mrzi.
I rekao je: „Najbolji su od vas oni koji su najbolji prema svojim porodicama, a ja sam najbolji prema svojoj porodici.“21
Od Muavije b. Hajdeta, radijallahu anhu, se prenosi da je kazao: „Došao sam jedne prilike Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i upitao: ‘Šta kažeš o našim ženama?’ On je odgovorio: ‘Hranite ih onom hranom koju vi jedete i oblačite ih onom vrstom odjeće koju vi oblačite. Nemojte ih udarati i nemojte ih ponižavati.’“22
Poslanik, s.a.v.s., je poznavao prirodu žene i da sprovođenje nasilja nad njom neće koristiti. On je kazao: „Oporučujte ženama dobro (tj. postupajte prema ženama dobro). Doista je žena stvorena od rebra, a najviše iskrivljen dio na rebru je njegov gornji dio. Ako pokušaš da ga ispraviš, slomit ćeš ga, a ako ga ostaviš ono će i dalje ostati iskrivljeno. Zato oporučujte ženama dobro.“23
Poslanik, s.a.v.s., se borio protiv svih uzroka koji vode do nasilja u porodici. Prvi od tih uzroka jeste srdžba koja direktno prouzrokuje nasilje u porodici. Jednom prilikom je neki čovjek kazao Poslaniku, s.a.v.s.: „Posavjetuj me.“, a Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „Ne srdi se.“ To je ponavljao više puta, tj. posavjetuj me, posavjetuj me, a Poslanik bi svaki put govorio: „Ne srdi se.“24
I rekao je: „Onome ko zadrži svoju srdžbu, Allah će prekriti njegove sramote, a onome ko savlada svoj bijes kad je u stanju da ga sprovede u praksu, Allah će njegovo srce učiniti da bude zadovoljno na Sudnjem danu.“25
Poslanik, s.a.v.s., je zabranio vrijeđanje, proklinjanje i odvratan govor, jer sve su to razlozi koji uzrokuju fizičko nasilje. On je kazao: „Vjernik nije onaj koji vrijeđa, niti onaj koji proklinje, niti je razvratan, a nije ni nepristojan.“26
Poslanik, s.a.v.s., se najbolje ophodio sa svojim ženama. Tako se prenosi od Enesa, sluge Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je kazao: „Poslanikova, s.a.v.s., ruka nikada nije udarila slugu, niti ženu.“27
Poslanik, s.a.v.s., je bio uzor u blagosti i nježnosti. Nije nikako praktikovao nasilje i strogoću sa svojim suprugama, kao što to navodi Džabir, kada kaže: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio jednostavan čovjek, kada bi Aiša poželjela nešto, on bi je do toga odveo.“28
Sljedeći hadis nam predstavlja kako se Poslanik, s.a.v.s., lijepo ophodio sa svojim suprugama u vremenu kada žene nisu predstavljale ništa. Kaže Omer b. El-Hattab: „Tako mi Allaha, mi u džahilijetu (predislamskom periodu) žene nismo smatrali važnim, niti su imale ikakvu vrijednost, sve dok Allah u vezi njih nije objavio ono što je objavio i odredio im ono što je odredio. Tako sam jednog dana bio zaokupiran s nečim kada mi reče moja supruga: „Da uradiš ovako i ovako bilo bi bolje.“ Rekao sam joj: „Kakve veze imaš ti i ovo u čemu sam sada? I što se tebe tiče moja stvar?“ Pa mi je rekla: „Čudan si ti, o Omere, ne želiš da ti se neko suprotstavi u nečemu, a tvoja kćerka se suprotstavi Poslaniku, s.a.v.s., tako da cijeli dan bude ljut.“29
Pa kako da onaj koji ima ovakvo ponašanje bude nasilan ili da nasilje bude dio njegovog privatnog života?
———–
20 Hadis bilježi Tirmizi, br. 2268 i Ibn-Madže, br. 4131.
21 Hadis bilježi Tirmizi, br. 1847 i Ebu-Davud, br. 4290.
22 Hadis bilježe Muslim, br. 2672 i Ahmed, br. 8013.
23 Hadis bilježe Tirmizi, br. 3830 i Ibn-Madže, br. 1967.
24 Hadis bilježi Ebu-Davud, br. 1832.
25 Hadis bilježi Buhari, br. 3084 i Muslim, br. 2671.
26 Hadis bilježi Buhari, br. 3450.
27 Hadis bilježi Taberani, br. 861.
28 Ovu predaju bilježi Tirmizi, br. 1900 i za nju je kazao da je dobra, br. hasen.
29 Hadis bilježi Muslim, br. 4296.
———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-Bedr
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Ima li mjesta za pesimizam u islamu?
Mnogo ljudi, imajući u vidu veličinu grijeha koje su počinili, gubi nadu da će im Allah ukazati svoju milost i da će im oprostiti. Ali, Poslanik, s.a.v.s., nas je obavijestio da pesimizmu i beznađu nema mjesta u islamu, nego da je Allahova milost prostrana za onoga ko se pokaje i čini dobra djela. Kviše
Mnogo ljudi, imajući u vidu veličinu grijeha koje su počinili, gubi nadu da će im Allah ukazati svoju milost i da će im oprostiti. Ali, Poslanik, s.a.v.s., nas je obavijestio da pesimizmu i beznađu nema mjesta u islamu, nego da je Allahova milost prostrana za onoga ko se pokaje i čini dobra djela.
Kaže Uzvišeni: „Reci: O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost. Allah će sigurno sve grijehe oprostiti. On doista mnogo prašta i On je milostiv.“ (Ez-Zumer, 53.)
Poslanik, s.a.v.s., je kazao: „Žaljenje zbog učinjenog grijeha je tevba (pokajanje), a pokajnik je kao i onaj koji nema grijeha.“47
I rekao je: „Allah je milost podijelio na stotinu dijelova. Kod sebe je zadržao devedeset i devet dijelova, a na Zemlju je spustio jedan. Od tog jednog dijela milosti, stvorenja su samilosna jedna prema drugima, pa kobila podiže svoje kopito kako ne bi zgazila svoje ždrijebe.“ A u drugoj predaji stoji: „Milost kod Allaha ima stotinu dijelova, Svojim stvorenjima je dao jedan dio, a devedeset devet je ostavio za Sudnji dan.“48
U hadisi kudsijj stoji: „Sine Ademov, sve dok Me moliš i nadaš se Mome oprostu, Ja ću ti opraštati uz sve ono što je pri tebi, ne mareći. Sine Ademov, kada bi tvoji grijesi dosezali do neba, pa Me zamolio da ti oprostim, Ja bih to učinio, ne mareći. Sine Ademov, kada bi Mi došao sa grijesima koji bi ispunili čitavu Zemlju, a pri tome Mi nisi širk činio, podario bih ti isto toliko oprosta.“49
———
47 Buhari, br. 29., i Muslim, br. 3140.
48 Buhari, br. 2611., i Muslim, br. 4874.
49 Taberani, br. 775.
50 Buhari, br. 2611., i, br. Muslim, br. 4942.
51 Tirmizi, br. 3463., i Ahmed, br. 20499.
———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-Bedr
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Je li zabranjeno špijunirati ljude?
Poslanik, s.a.v.s., se brinuo za očuvanje dostojanstva ljudi i njihove privatnosti, te je upozorio na opasnost kršenja te privatnosti i naredio da o ljudima sudimo na osnovu onoga što kod njih vidimo, a da njihove tajne prepustimo Allahu Uzvišenom. Rekao je Uzvišeni: „I nemojte jedni druge uhoditi.“više
Poslanik, s.a.v.s., se brinuo za očuvanje dostojanstva ljudi i njihove privatnosti, te je upozorio na opasnost kršenja te privatnosti i naredio da o ljudima sudimo na osnovu onoga što kod njih vidimo, a da njihove tajne prepustimo Allahu Uzvišenom.
Rekao je Uzvišeni: „I nemojte jedni druge uhoditi.“ Rekao jeAllahov Poslanik, s.a.v.s.: „Ukoliko budeš tragao za privatnostima ljudi, uništit ćeš ih ili malo treba da ih uništitiš.“25
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „Musliman je svetinja drugom muslimanu. Sveti su njegova krv, imetak i dostojanstvo.”26
I rekao je: „Kada neko od vas tri puta zatraži dozvolu da uđe kod drugog muslimana, pa mu ne dozvoli, neka se vrati.”27
I rekao je: „O vi koji ste povjerovali jezikom, a vjerovanje nije ušlo u vaša srca, nemojte ogovarati muslimane i tragati za njihovim privatnostima. Onaj koji to bude činio Allah će njegovu privatnost otkriti, a kome Allah otkrije privatnost, biće osramoćen u svojoj kući.”28
I rekao je: „Ko bude prisluškivao nečiji govor, a on time nije zadovoljan, na Sudnjem danu će mu u uši biti izliveno otopljeno olovo.“29
I rekao je: „Ljepota islama jednog čovjeka se ogleda u tome da se kloni onoga što ga se ne tiče.”30
———–
25 Ebu Davud, br. 1860.
26 Buhari, br. 2495., i Ahmed, br. 26011. Šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin je rekao: „Učenjaci su se razišli oko ovog pitanja, tj. da li se (u hadisu) misli na to da čovjek bukvalno laže, ili na to da se dvosmisleno izrazi, pa da time navede sagovornika da pomisli da on želi jedno značenje, a koje nije tačno i koje ovaj ustvari nije ciljao svojim dvosmislenim riječima, već je ciljao drugo značenje tih riječi a koje je istina. To je kao kada bi rekao: ’Taj i taj čovjek te hvali.’, ali u smislu da hvali vrstu ljudi kojoj pripadaš – muslimane, jer svaki čovjek (vjernik) uopšteno hvali muslimane (a ti si jedan od muslimana). Ili da kaže: ’On dovi za tebe.’, a da time misli kako ovaj dovi za Allahove robove u svakom namazu (na ettehijatu), a ti si jedan od dobrih Allahovih robova. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ’Kada kažete to’ – tj. kada kažete (na tešehhudu) esselamu alejna ve ’ala ’ibadillahis-salihin, ’poselamili ste svakog dobro g roba na nebu i na Zemlji.’ Neki učenjaci kažu da se dvosmisleno izražavanje ubraja u laž, jer navodi na ono što, ustvari, nije tačno makar onaj, koji ga upotrebljava, ciljao na ispravno značenje. To dokazuju Poslanikovim riječima: ’Ibrahim, alejhisselam, je odbio činiti šefa’at jer je slagao tri puta u ime Allaha.’, a on nije bukvalno slagao, već se dvosmisleno izrazio. U svakom slučaju, čovjek koji želi popraviti stanje treba da se čuva laži, a ako baš mora, onda neka se izrazi dvosmisleno, jer u tom slučaju neće učiniti grijeh prema Allahu, i dvosmisleno izražavanje je dozvoljeno ako se time postiže (šerijatska) korist.“ Vidjeti: Šerhu rijadis-salihin, 3/38-39.
27 Ebu Davud, br. 4244.
28 Muslim, br. 4650., i Tirmizi, br. 1850.
29 Buhari, br. 5776., i Muslim, br. 4006.
30 Ebu Davud, br. 4236., i Ahmed, br. 18940.
———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-Bedr
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Smije li se činiti zikr bez abdesta?
Pokuđeno je činjenje zikra bez abdesta El-Muhadžir b. Kunfuz, radijallahu anhu, pripovijeda da je došao kod Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, a on je vršio malu fiziološku potrebu, nazvao mu selam, ali mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije odgovorio dok nije uzeo abdest, a potom muviše
Pokuđeno je činjenje zikra bez abdesta
El-Muhadžir b. Kunfuz, radijallahu anhu, pripovijeda da je došao kod Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, a on je vršio malu fiziološku potrebu, nazvao mu selam, ali mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije odgovorio dok nije uzeo abdest, a potom mu se ispričao: “Ne volim spominjati Allaha osim kada sam pod abdestom. ‘20
Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je neki čovjek prošao pored Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dok je obavljao malu fiziološku potrebu i nazvao mu selam, ali Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nije otpozdravio.21
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, pripovijeda da neki čovjek prošao pored Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, dok je obavljao malu fiziološku potrebu i nazvao mu selam. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao mu je: “Kada me zatekneš u ovom stanju, nemoj mi nazivati selam, neću otpozdraviti. ‘22
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, spominjanje Allaha, dželle šanuhu, bez abdesta pokuđeno je, nije zabranjeno, na osnovu predanja u kojem stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Allaha spominjao u svakoj prilici.23 Ibn Hibban rekao je: “Riječima: Ne volim spominjati Allaha osim kada sam pod abdestom’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, htio je reći da je zikr vredniji kada je čovjek pod abdestom; nije želio reći da je Svevišnjeg Allaha zabranjeno spominjati bez abdesta.”
Drugo, imam El-Begavi zapisao je: “Kada hoće spominjati Allaha, čovjek treba uzeti abdest, to je bolje, a ako nema vode, uzet će tejemum.”24
Rekao sam: dokaz da treba uzeti tejemum jeste predanje u kojem stoji da je Umejr, Ibn Abbasov, radijallahu anhu, štićenik rekao: “Abdullah b. Jesar, štićenik Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, žene Mejmune, i ja otišli smo kod Ebu Džuhejma b. el-Harisa b. es-Simme el-Ensarija, koji nam reče: ‘Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pojavio se od strane bunara Hamel, gdje ga je sreo neki čovjek i nazvao mu selam, ali Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije otpozdravio dok nije došao do jednog zida, uzeo tejemum potravši lice i ruke, pa je tek tada otpozdravio.”‘27
Treće, dopušteno je razgovarati u toku obavljanja fiziološke potrebe, na osnovu gore navedenog Džabirovog, radijallahu anhu, predanja. A sljedeći hadis: ”Neka ljudi ne razgovaraju dok obavljaju veliku fizološku potrebu gledajući jedan drugom u stidno mjesto, jer Allah to mrzi” jasno ukazuje da je zabranjeno razgovaranje ako se gleda u stidno mjesto.
Četvrto, neki muhadisi dopustili su učenje Kur'ana čovjeku koji nema abdest, međutim iz navedenih hadisa zaključuje se da je pokuđenije učiti Kur'an bez abdesta nego otpozdraviti na selam, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf