Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Jedno duže pitanje. Mi smo ga citirali s jednim razlogom. Žena je rodila djevojčicu I zaklala je dvije ovce kao akiku za tu djevojčicu. Onda je došao neko ko važi u toj porodici kao veliki vjernik, I kazao je da su napravili veliku grešku što su zaklali dvije ovce jer jedna ovca ide za žensko. Pa se onda taj insan u toj svojoj radosti I želji I veselju, mora sekirati što mu je neko rekao da je napravio veliku grešku što je zaklao dvije ovce.
Pitanje: da li je sporno zaklati za žensko dijete dvije ovce?
Nije sporno zaklati za žensko dijete dvije ovce. Čak imaju I neki hadisi koji govore o tome, iako je sunnet da se za muško dijete zakolju dvije ovce a za žensko jedna; a ako se zakolju I dvije ovce nikakav prekršaj se nije napravio I nikakav grijeh.
Pogledajte kako ljudi, miješajući se tamo gdje nisu kompetentni, mogu napraviti judima probleme. Žena, porodila se, umjesto da uživa u sreći I zadovoljstvu, ona se sekira jer je došao neko I kazao da su napravili veliki prijestup što su zaklali dvije ovce, a trebali su jednu. Pa se čuvajte da govorite o vjeri ono što ne znate. Ako ne znate recite ne znamo, pitajte nekog drugog.
Nema ništa sporno da čovjek koji je dobio ćerku, sretan je, zadovoljan je, veseo je, jedva je čekao 10 ili 15 godina da se to dijete rodi, želi da zakolje dvije ovce kao vid zahvalnosti Uzvišenom Allahu – u tome nema ništa sporno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Dio islamskih učenjaka savremenog doba smatrao je, pošto je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u vjerodostojnim hadisima spomenuo da osoba koja umre od kuge – zarazne bolesti, da ima stepen šehida na sudnjem danu, velik dio, velik dio učenjaka savremenog doba smatrao je da korona potpada pod ove hadise. Ne mora značiti da su to svi smatrali. Mi se nadamo, Allaha tebareke ve te’ala molimo, da oni ljudi koji su imali predispozicije – koji su vjerovali u Allaha, koji su bili pokorni, koji su klanjali namaz, a umrli su od korone, Allaha molimo, Njegova milost je velika, Njegov rahmet je velik, da tim ljudima podari stepen šehida.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Apsolutno da. Da li je dozvoljeno klanjati nafilu između akšama i jacije, znači nafila se ne može klanjati nakon što se klanja ikindija sve do zalaska sunca. Kada zađe sunce može se klanjati nafila i prije akšama, pa akšam, pa poslije akšama i sve do jacije i nakon jacije, sve je to vrijeme kada je čovjeku, vjerniku, dozvoljeno da klanja nafilu, tako da nema nikakve smetnje. Od samog zalaska sunca, čak znači u vjerodostojnim hadisima je došlo da su ashabi nakon što bi sunce zašlo, prije, znači nakon što bi bio proučen ezan za akšam, klanjali bi nafilu prije akšama. To je kod nas jedna nepoznanica.

Znači, Allahov Poslanik, alejhisselam, bi vidio ashabe da nakon što bude proučen ezan za akšam, da klanjaju nafilu prije farza, i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to nije osporio, čak štaviše, u nekim hadisima je kazao “klanjajte prije akšama, klanjate prije akšama, neka klanja ko hoće.” tako da, nema smetnje klanjati nafilu prije akšama, pa klanjamo farze, pa klanjamo nafilu poslije akšama, i sve do jacije i vrijeme u kojem se može klanjati opća nafila.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Govorili smo više puta kroz naša oredavanja, kroz naše odgovore i pisali smo dosta puta putem fejsbuka, kada su u pitanju djela koja mogu uraditi živi a da koristi od njih imaju mrtvi.
Prvo djelo jeste dova. Neprestano da dovimo Allahu, subhanehu ve te'ala, i na sedždi, i u našim dovama, i prije namaza, i poslije namaza.. da dovimo da se Uzvišeni Allah smiluje našim roditeljima, da im oprosti grijehe, da ih sačuva kaburskog azaba, itd. Znači prva stvar jeste dova.
Druga stvar jeste sadaka. Da udijelimo sadaku na njihovo ime.

Potvrđeno je vjerodostojnim hadisima da čovjek, ako udijeli sadaku na ime svojih roditelja, da će oni, ako Bog da, imati nagradu od toga. Isto tako, potvrđeno je vjerodostojnim hadisima da insan, ko nije obavio hadždž i umru, ako njegovi nasljednici ili neko drugi za njega obave hadždž ili umru, ili nekoga pošalju kao bedela da za njega obavi hadždž ili umru, on će od toga, ako Bog da, imati korist.

Ostaje ta stvar koja je izuzetno rasprostranjena u našem podneblju, a to je učenje kur'ana pa da se nagrada učenja kur'ana pokloni za mejjita. Nije to bila neka praksa selefa, prvih generacija, ali isto tako učenjaci poput Ibn Tejmijje, Ibnul Kajjima, i mnogi drugi učenjaci ummeta, smatrali su da nema u tome ništa loše, nalognom svim ovim djelima koja smo spomenuli. Da insan prouči nešto od kur'ana, ali da on prouči, ne da plati nekome da prouči i da na kraju nagradu tog učenja kojeg je on trebao da dobije, da tu nagradu pokloni nekom od svojih umrlih. Velik broj učenja je smatrao da je to, inšallah, dozvoljeno raditi. Tako da, nema smetnje znači, uz dovu, uz sadaku, uz hadždž, uz umru, da čovjek nešto od kur'ana prouči i da nagradu od toga pokloni nekome od svojih umrlih.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pogledajte koliko je Islam savršen i potpun, koliko pazi na brak, do te mjere da je Islam zabranio strogo, odnosno Islam smatra validnim razvod u šali. Čovjek sedi sa ženom i šali se i kaže svojoj supruzi “ženo, razvedena si.” Razvedena. Razvod se broji. Jer je došlo u vjerodostojnom hadisu gdje Allahov Poslanik, alejhisselam, kaže: “Tri stvari, i u ozbilji i u šali one su ozbilja.” Jedna od te tri stvari jeste i razvod žene. Pa se insan treba paziti, podučiti propisima razvoda. Razvod braka nije nešto čime se čovjek može šaliti. To je krupna i ozbiljna životna stvar, pa nas Islam uči da se pazimo.

Ne može se čovjek šaliti i igrati oko razvoda braka, tako da, ovo je svima nama sugestija, da se ne smijemo poigravati i izgovarati riječi razvoda, makar to bilo i u šali, jer i u šali izrečen razvod se smatra razvodom.

Audio isječak odgovora