Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Poznato je da oko dosta stvari u islamu postoji razilaženje među učenjacima, kao npr. učenje Fatihe za imamom, da li je vitr sunet ili vadžib itd. Po pitanju razilaženja učenjaka nevezano o čemu je riječ, da li će Allah dž.š. kazniti onu stranu koja je bila u krivu?

Neće. Neće onog momenta, ako je to pitanje doista podložno različitim razumijevanjima i svako od njih slijedi ono u što je ubijeđen, jer je došlo u hadisu Božijeg Poslanika alejhi salatu ve selam da kaže: “Kada se potrudi hakim da potrefi istinu, sudi, trudi se pa potrefi – ima dvije nagrade: jer je se trudio i potrefio, a ako promaši istinu biće nagrađen jer je se trudio.”
Tako da, u pitanjima, primjera radi da li se uči Fatiha u namazima u kojima imam uči naglas ili ne (poznato pitanje u kojima su se učenjaci žestoko razišli). Ako ja smatram da se treba učiti ili ne treba, ja to radim iz ubjeđenja, pa će mene Allah pitati na Sudnjem danu po mome uvjerenju, a drugu osobu (koja je bila drugog stava) će pitati po njenom uvjerenju.

Tako da, to su pitanja koja su podložna idžtihadu (različitim razumijevanjima dokaza), bitno je da čovjek tu pristupa iskreno. Prihvatam ono u šta sam ubijeđen i insan će biti zbog toga, ako Bog da, nagrađen.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Ne.
Postoje vjerodostojni hadisi da je Allahov Poslanik alejhi sallatu ve sellam kazao: da kada nastupa akšam od vremena zalaska sunca pa do jacije da djeca trebaju s polja da uđu u kuću a nakon toga da mogu da izađu nakon jacije ako imaju potrebu, da li se to odnosi na starije a ne samo na djecu, ne odnosi se, jer je jednostavno Božiji Poslanik alejhi sallatu ve sellam rekao: zabranite ili uvedite svoju djecu, da je htio da kaže svima rekao bi svima.

Pa su kazali islamski učenjaci da je mudrost u tome što djeca ne znaju učiti večernji i jutarnji zikr, nemaju tu zaštitu koju imaju odrasli kada je u pitanju zaštita od džina i šejtana, Božiji Poslanik alejhi sallatu ve sellam je pojasnio pa je kazao uvedite djecu u kuću jer je to vrijeme kada se šire i deluju džini i šejtani.
Tako da hadisi u kojima to stoji odnose se prvenstveno na djecu.

Da li je dozvoljeno u tom periodu otvoriti prozore i sjediti na terasi obzirom da su dani topli jer je došlo u hadisima da treba zatvoriti kuću?

Hadisi u kojima se spominje zatvaranje kuće se misli zatvaranje kuće kada se krene spavati, tako da odgovor nema smetnje u periodu akšama da čovjek sjedi na balkonu da otvori prozore svoje kuće i da prozrači kuću, inšallah biiznillah nema nikakve smetnje, prozori i vrata se zatvaraju kada se krene spavati.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Islamski učenjaci na osnovu hadisa da je Allahov Poslanik alejhi sallatu ve sellam, kazao djeci naređujte namaz u sedmoj godini, odgojno ih već ako treba i istucite u desetoj godini i kada napune deset godina djecu rastavite u posteljama. Pa su kazali islamski učenjaci shodno tome da i dijete ne treba nakon desete godine da više spava sa svojim roditeljima u postelji pa čak i prije toga.

Što je dijete manje veća je dozvola i mogućnost da dijete spava kod svojih roditelja, a što više dijete odrasta sedma osma deveta godina već dijete treba privikavati da spava samo i čak da se odvaja od svoje braće u postelji. Pa su kazali Islamski učenjaci najbolji vid je da svako dijete ima svoju sobu ako može, ako ne može onda da djeca u istoj sobi budu ali da imaju zasebne krevete, ako ni to ne može onda ako djeca leže na jednom većem krevetu svako od njih treba da bude odvojeno jedno od drugog djeteta i da imaju poseban pokrivač, to su neki stepeni razdvajanja djece u postelji.

Tako da ovo pitanje nije ovako kako je spomenuto u ovom pitanju, da ljudi kaže u našim krajevima puno to osuđuju, pa tako ako je dijete 4 5 6 i 7 godina da spava pored roditelja ako Bog da nije sporno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Velik broj muškaraca ne zna praviti razliku između sperme i mezije i onda praktično dolazi do problema gdje ljudi kada vide tragove mezije zbog toga se kupaju. Za vrijeme Božijeg Poslanika alejhi salatu ve selam, bilo je više muškaraca koji su se žalili Božijem Poslanik, alejhi salatu ve selam na problem sa mezijom. To je vidjet ćemo poslije jedna posebna tečnost pa je Allahov Poslanik alejhi salatu ve selam, o tome izrekao posebne hadise u kojima je ukazao na propise vezane za to.

Mezij ili predejakulacijska tečnost, to je jedna bijela bistra sluzava tekućina izlazi prilikom nadražaja i razmišljanja o spolnom općenju u malim količinama, ono što je bitno da tečnost mezija izlazi u malim količinama i da je to bistra sluzava tekućina.

Sperma izlazi u većoj količini, izlazi sa strašću, izlazi u mlazu i to je bijela gusta sluzava tekućina, pa je razlika da mezij izlazi i ne osjeti čovjek strast prilikom izlaženja ne izlazi u mlazu i izlazi malo za razliku od sperme koja izlazi sa strašću, izlazi u mlazu i izlazi količinski više i to je gusta bijela tekućina.

Propisi sperme i mezija se potpuno razlikuju, od izlaska sperme čovjek treba da se okupa a sperma je fizički čista, za razliku od mezije-mezij je nečist moramo očistiti odjeću i moramo očistiti spolni organ od mezija a ne moramo se od njega kupati.

Znači ako muškarac vidi da iz polnog organa mu ističe mezij, to je nečisto mora očistiti spolni organ mora očistiti i oprati testise i mora očistiti odjeću ako mu je to kapnulo na odjeću a ne mora se kupati, svakako da mu to isticanje kvari abdest. Sprema je čista ako je imamo na odjeći to nije nečisto ali od sperme se čovjek mora kupati.

Znači glavna razlika u tome da je sprema čista i da se od nje moramo kupati, a mezij je nečist ali se zbog njega ne moramo kupati.

To su neke ako Bog da osnovne stvari koje bi trebao da poznaje insan vjernik u vezi ove dvije tekućine.

Audio isječak odgovora