Bismillahir-rahmanir-rahim

Da, nekada neznanje u nekoj meseli akide zaista ruši čovjekov iman.

Da bi odgovor bio jasan i potpun podijelićemo mesele (pitanja iz akide), na dvije skupine:

Prva skupina

Nužne stvari koje se moraju znati da bi neko bio musliman (osnova Islama i islamskih temelja i šerijatskih principa i nešto što je u Islamu nužno poznato).

Nepoznavanje ovih stvari ne može se opravdati neznanjem.

Druga skupina

Stvari s kojima se upotpunjava iman i nepoznavanje tih stvari može se opravdati neznanjem.

Što se tiče pitanja iz akide iz prve skupine (ima ih više), oni se moraju znati da bi neko bio musliman, ne poznavanje jedne stvari ruši čovjekov iman pa makar on vjerovao u Allaha i klanjao namaz.

Primjer iz naše svakodnevnice:

Mnogo puta smo čuli od nekih naših klanjača da kada se spomene proživljenje kažu:
“Ma ko zna niko se otud nije vratio.”

Ako zaista tako misli, takav nije musliman pa makar klanjao i u Allaha vjerovao.

Uzvišeni Allah kaže:

A onaj ko ne bude vjerovao u Allaha, i u meleke Njegove, i u knjige Njegove, i u poslanike Njegove, i u onaj svijet – daleko je zalutao!

En-Nisā, 136

Dakle mora se vjerovati u proživljenje posle smrti, to je osnova u vjerovanju bez čega se neko ne može nazvati muslimanom, međutim pojedinosti proživljenja u koliko se ne poznaju mogu se opravdati neznanjem.

Primjer tome je poznati hadis u kome Poslanik ﷺ kaže:

Jedan čovjek je puno griješio, pa kad mu je došla smrt, rekao je svojim sinovima:
“Kad ja umrem, spalite me, a moj pepeo razaspite na vjetru. Tako mi Allaha, ako me moj Gospodar posle toga sakupi (oživi), sigurno će me kazniti kako nikoga nije.”

Kad je umro, urađeno je tako sa njim, te je Allah naredio zemlji, sakupi ono što ima od njega u tebi. I ona je to uradila, kad on odjednom stoji, te ga Allah upita:
“Šta te podstaklo na ono što si uradio?”
“Moj Gospodaru,” reče on, “strah od tebe.”
I on mu je oprostio.

Prenosi ga Buhari, br. 3481

Ovaj čovjek je vjerovao u proživljenje, (to je nužno vjerovanje), ali nije znao da Allah može sakupiti njegov pepeo da bi ga oživio, pa mu je to neznanje prihvaćeno i oprošteno mu je zbog njegovog straha od Allaha.

Šta je osnova vjerovanja – imana?

Imam Tahavi kaže:

Iman je:
Vjerovanje u Allaha,
u Njegove meleke,
u Njegove objave,
u Njegove poslanike,
u Sudnji dan,
i u sudbinsko određenje.
(tj. da je ono, bilo dobro ili loše, slatko ili gorko, od Allaha)

Komentar Tahavijeve akide, str. 387

Potvrda Tahavijinih riječi je u Kur’anu i hadisu, a to su temelji imana.

Uzvišeni Allah kaže:

Poslanik vjeruje u ono što mu se objavljuje od Gospodara njegovog, i vjernici – svaki vjeruje u Allaha, i meleke Njegove, i knjige Njegove, i poslanike Njegove!

El-Bekare, 285

Nije čestitost u tome da okrećete lica svoja prema istoku i zapadu; čestiti su oni koji vjeruju u Allaha, i u onaj svijet, i u meleke, i u knjige, i u vjerovjesnike!

El-Bekare, 177)

Allah, dž.š., je definisao ispravno vjerovanje, a one koji vjeruju u to nazvao ih pravovjernicima (el-mu’minūn), dok je, s druge strane, one koji ne vjeruju u to nazvao nevjernicima.
Uzvišeni Allah je rekao:

A onaj ko ne bude vjerovao u Allaha, i u meleke Njegove, i u knjige Njegove, i u poslanike Njegove, i u onaj svijet – daleko je zalutao!

En-Nisa, 136

Allahov Poslanik ﷺ u vjerodostojnom hadisu, na Džibrilovo pitanje:

Šta je pravo vjerovanje?- odgovorio je:
(To je) da vjeruješ u Allaha i Njegove meleke i Njegove knjige i Njegove poslanike i u Sudnji dan; i da vjeruješ u Allahovo određenje, i dobro i zlo!

Hadis bilježi Buharija i Muslim.

Ovo što je navedeno spada u temelje vjerovanja (imana).

Nazvani su temelji, jer se vjerovanje oslanja na njih, pa ukoliko bi se srušio samo jedan temelj, srušilo bi se svo vjerovanje.

Temelji vjerovanja, ili ruknovi imana, imaju nužne stvari koje se moraju poznavati i vjerovati i gdje neznanje ne može biti opravdanje, a imaju i uopštene stvari koje ukoliko se ne poznaju, ne ruše vjerovanje (iman) u potpunosti.

ONO ŠTO SVAKI MUSLIMAN MORA ZNATI:

Vjerovanje u Allaha

Vjerovanje u Allahovu jedinstvenost u gospodarstvu, da je Allah jedini istinski stvoritelj svega, da samo On istinski posjeduje sve, da samo On upravlja svime u apsolutnom smislu. Ništa ne može izaći iz Njegove vlasti i moći.

Vjerovanje u Allahovu jedinstvenost u Njegovim imenima i svojstvima, da je samo Allah apsolutno savršen i da mu niko nije sličan, i da niko ne posjeduje neka od Njegovih savršenih svojstava.

Vjerovanje u Allahovu jedinstvenost u Njegovoj božanstvenosti, tj. da jedino On zaslužuje da bude obožavan i da niko pored Njega ne zaslužuje da mu se ibadet čini, tj. niko se ne smije obožavati mimo Allaha.

U ovo spada i sažeto odricanje od širka i mušrika.

Zato nema opravdanja u neznanju za onog ko obožava nekog mimo Allaha, ko čini veliki širk.

Pogledati: Šerh selasetil-usul, El-Usajmi, Šerh akidetil-vasitijeh, Salih Ali Šejh

Vjerovanje u meleke

Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da postoje Allahova stvorenja meleci.

Ko bi rekao da ne postoje meleci ili jednostavno ne vjeruje u njih nije musliman, bez obzira što je to plod njegovog neznanja.

Međutim, ako se ne znaju imena pojedinih meleka, poput: Džibrila, Mikaila, itd. neznanje će biti opravdanje.

Pogledati: Šerh selasetil-usul, El-Usajmi, Šerh akidetil-vasitijeh, Salih Ali Šejh

Vjerovanje u Allahove knjige

Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da je Allah objavio knjige kome je htio od Njegovih poslanika, a u kojima je istina i uputa za ljude, i da je jedna od tih knjiga Kur’an.

Ko ne zna da je Allah objavljivao knjige, ili ne zna da je Kur’an Allahova knjiga, takav nije musliman.

Onaj ko ne zna imena Allahovih knjiga, poput: Tevrat, Zebur, Indžil, musliman je (neznanje mu je opravdanje), ali ako sazna ta imena a ne vjeruje, prestaje biti musliman.

Ako bi vjerovao u Allahove knjige, ali smatra da je Allah objavio zabludu ili neistinu, prestaje bitu musliman.

Pogledati: Šerh selasetil-usul, El-Usajmi, Šerh akidetil-vasitijeh, Salih Ali Šejh

Vjerovanje u Allahove poslanike

Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da je Allah određene ljude učinio Svojim poslanicima objavljujući im Svoju uputu kako bi ljude upućivali na pravi put, i da je poslednji Allahov poslanik Muhamed ﷺ.

U vjerovanje da je Muhamed Allahov poslanik spada uopšteno prihvatanje da slijedimo vjerozakon s kojim je došao.

Ko ne zna da postoje poslanici takav nije musliman, ko ne zna da je Muhamed poslanik takav nije musliman.

Međutim, ko ne zna imena poslanika, poput Isa, Musa, Zekerija, itd. takav je musliman (neznanje mu je opravdanje), ali ako spozna da su oni Allahovi poslanici i ne bude vjerovao, prestaje biti musliman.

Vjerovanje u Sudnji dan

Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da će ljudi biti proživljeni i da će polagati račun.

Pa kome prevagnu dobra djela ući će u Džennet, a kome prevagnu loša djela ući će u Džehennem.

Onaj ko sumnja u Sudnji dan pa kaže: “Ma ko zna niko se otud nije vratio”, nije musliman, makar klanjao, i neznanje po tom pitanju neće mu biti opravdanje.

Pogledati: Šerh selasetil-usul, El-Usajmi, Šerh akidetil-vasitijeh, Salih Ali Šejh

Vjerovanje u kader

Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da je Allah oduvijek znao sve šta će biti, i da ništa ne može biti protiv Njegove vjere.

Kader ima četiri stepena:

1. ‘Ilm (znanje)
2. Kitabe (pisanje)
3. Irade (htjenje)
4. Halk (stvaranje)

Ko ne zna ili negira da Allah sve zna šta je bilo i šta će biti nije musliman.

Imam Šāfija – neka Allah bude zadovoljan njime! – kaže:

S kaderijama polemizirajte o (Allahovom) znanju, pa ako ga priznaju time će biti poraženi (u debati), a ako ga ne priznaju time će zaći u nevjerstvo.

Komentar Tahavijeve akide, str. 276.

Zaključak

Sažeti iman obuhvata uopšteno vjerovanje u šest imanskih ruknova, zatim iman da je sve ono što je došlo od Allaha i Poslanika istina i uopšteno prihvatanje pokornosti Allahu kroz sažeto slijeđenje Poslanika.

Onaj ko zanegira jedan od ovih šest imanskih temelja-ruknova, ili direktno utjera u laž Allaha i Poslanika, ili uopšteno zanegira osnovu slijeđenja Poslanika (sažeto slijeđenje), takav je srušio sažeti iman, tj. osnovu imana.

Molim Allaha da nas uputi i da nas učvrsti na pravi put.

mr. Jakub Alagić

preuzeto sa stranice https://delil.org/

Vidi manje

Bismillahir-rahmanir-rahim

Isa alejhisselam nije umro, sada je živ, i sići će na Zemlju pred Sudnji dan.

Silazak Isa alejhisselam potvrđen je Kur’anom, Sunnetom i konsenzusom islamskih učenjaka, i to je obaveza svakog muslimana da vjeruje u to, bez imalo sumnje, jer to spada u vjerovanje u Sudnji dan, a vjerovanje u Sudnji dan je peti temelj imana.

Njegov silazak smatra se od velikih predznaka Sudnjeg dana, što znači da će sići pred sami Sudnji dan.

Vrijeme njegovog dolaska je prije pojave Je’džudža i Me’džudža i prije izlaska Sunca sa zapadne strane, a posle pojave Mehdije i Dedžala, a Allah najbolje zna.

Mjesto silazka po hadisu kojeg bilježi imam Muslim je istočni dio Damaska, pored bjele munare, za vrijeme sabah namaza.

Na Zemlji će provesti sljedećih četrdeset godina, po ispravnom hadisu kojeg bilježi Ebu Davud br. 4324.

Zadržaće poslanstvo koje je imao i ranije, sa starim i sa novim mu’džizama, ali će pozivati u Islam, tj. u šerijat Muhameda ﷺ, i neće mu silaziti nova objava (knjiga).

Dakle, zadržaće osobinu vjerovjesnika, ali neće donijeti novi šerijat, nego će prihvatiti, vladati i suditi po sadašnjem islamskom zakonu, šerijatu.

Ulema potvrđuje da će Isa alejhisselam zadržati stare mu’džize, što obuhvata sve poznate njegove mu’džize, (iako ne naglašavaju svaku mu’džizu pojedinačno, pa tako ni mu’džizu da će moći da oživi umrle).

Napomena

Silazak Isa alejhisselama na Zemlju ne suprostavlja se sa ubjeđenjem, vjerovanjem, da je Muhamed ﷺ poslednji poslanik, jer Isa alejhisselam neće doći sa novom objavom, niti će suditi sa Indžilom (starom objavom), nego će upotpunosti prihvatiti i pokoriti se Muhamedovom ﷺ šerijatu i pozivaće Ehlu kitab (hrišćane i jevreje) u Islam.

Pojaviće se u vrijeme velikih ratova.

Priključiće se muslimanskoj vojsci pod zapovjedništvom Mehdije.

Svi sljedbenici knjige (Ehlu kitab), hrišćani i jevreji, kada čuju za povratak Isa alejhisselam i kada ga vide prihvatiće Islam ili će biti ubijeni, i neće više postojati kategorija Ehlu kitab, jer se od njih neće više prihvatati džizija. Uzvišeni Allah kaže:

I nema nijednog sljedbenika Knjige koji, prije njegove (Isaove) smrti, neće u njega kako treba povjerovati, a na Sudnjem danu on će protiv njih svjedočiti.

En-Nisa, 159

Imam Buhari prenosi da je Allahov Poslanik ﷺ rekao:

Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, sigurno će se uskoro sin Merjeme spustiti među vas,
zavesti pravednu vlast,
te će slomiti krst,
ubiti svinju,
ukinuti džizju,
imetka će biti u izobilju tako da ga niko neće prihvatiti,
tako da će sedžda biti bolja od ovoga svijeta i svega što je na njemu.

Buhari, br. 873

Ovo je nova mu’džiza Isaa alejhisselam, tj. da će nevjernici umrijeti osjetivši njegov dah, a Dedžal će se početi topiti kada osjeti njegov dah.

Dakle, Isa alejhisselam će ubiti Dedžala, jevreji će biti okosnica Dedžalove vojske, pa će se razbježati posle smrti Dedžala i kriće se, a muslimani će ih sustizati i svako drvo i kamen će progovoriti i pozvaće muslimane i reći da se iza njih krije jevrej.

Svi nevjernici tog vremena ili će prihvatiti Islam ili će biti ubijeni, tako da će na Zemlji ostati samo muslimani.

Zatim će se pojaviti Je’džudž i Me’džudž, bit će toliko brojni da im se muslimani neće moći suprostaviti. Imam Muslim prenosi:

Allah će objaviti Isau:

„Ja sam izveo jednu grupu Svojih robova, koju niko nije u stanju ubijati, pa skloni Moje robove na brdo Tur.“

Allah će poslati Jedžudža i Medžudža i oni će žurno silaziti sa svake strmine.
Prvi će proći pored Tiberijanskog jezera pa će popiti svu vodu, a zadnji će naići pa će reći:
“U ovoj je dolini nekad bila voda”,
pa će se pojaviti Allahov poslanik Isa i njegovi ashabi, bit će blokirani, tako da će biti bolje jednom od njih da ima bika nego nekome od vas da danas ima sto dinara.
Allahov poslanik Isa i njegovi ashabi će moliti Allaha, pa će Allah poslati crve u njihove vratove i oni će umrijeti.
Zatim će se Allahov poslanik Isa i njegovi sljedbenici spustiti na zemlju i neće naći na njoj nijedan pedalj mjesta bez njihovog smrada i zadaha.
Pa će Allahov poslanik Isa i njegovi ashabi moliti Allaha, te će Allah poslati ptice poput vratova deva.
One će ponijeti leševe i baciti ih gdje bude Allah htio.

Muslim, br. 878

Zatim će nastupiti blagostanje, pravda, red i mir i svi ljudi će živjeti u Islamu.

Takvo stanje će trajati sedam godina, zatim će umrijeti Isa alejhisselam i muslimani će mu klanjati dženazu.

Život će se nastaviti posle smrti Isa alejhisselam, a vremenom će se opet rađati nevjernici, pa će Allah poslati vjetar i uzeti duše svih vjernika.

Na Zemlji će ostati samo nevjernici i nad njima će nastupiti Sudnji dan. Imam Muslim prenosi:

Allah će poslati ugodan vjetar pa će ih (ljude) poduhavati ispod njihovih pazuha.
I Allah će uzeti dušu svakog mu’mina i svakog muslimana, ostat će najgori ljudi, tako da će muškarci i žene blud činiti, kao što to čine magarci, i nad njima će nastupiti Sudnji dan.

Muslim, br. 878

Molim Allaha subhanehu ve teala da nas usmrti i oživi samo kao muslimane.

mr. Jakub Alagić

preuzeto sa stranice https://delil.org/

Vidi manje

Bismillahir-rahmanir-rahim

Uzvišeni Allah u Kur’anu na sedam mjesta obaviještava nas da se uzdigao nad Aršom.
To su sledeći ajeti:

(Prijevodi ajeta preuzeti iz Tefsira Ibn Kesir čiji je šerijatski recezent bio Muhamed Mehanović).

Svemilosni Koji se nad Aršom uzvisio.

Taha, 5

Gospodar vaš je Allah, Koji je nebesa i Zemlju u šest dana stvorio, a zatim se nad Aršom uzvisio.

El-A’raf, 54

Gospodar vaš je Allah, Koji je nebesa i Zemlju za šest dana stvorio, a zatim se nad Aršom uzvisio.

Junus, 3

Allah je nebesa, vidite ih, bez stubova podigao, i onda se nad Aršom uzvisio.

Er-Ra’d, 2

Onaj Koji je za šest Dana nebesa i Zemlju i ono što je među njima stvorio, a onda se nad Aršom uzvisio.

El-Furkan, 59.

Allah je nebesa i Zemlju i ono što je između njih u šest dana stvorio, a zatim se nad Aršom uzvisio.

Es-Sedžda, 4

On je Onaj Koji je i nebesa i Zemlju za šest dana stvorio, a zatim se nad Aršom uzvisio.

El-Hadid, 4

Allah nas na jasnom arapskom jeziku na sedam mjesta u Kur’anu obavještava da se nad Aršom uzvisio – uzdigao.

Onaj koji negira osobinu uzdignuća, slijedeći svoje strasti negira i značenje ovih sedam ajeta, bez ikakvih dokaza. Uzvišeni Allah kaže:

I Kur’an je sigurno objava Gospodara svjetova;
donosi ga povjerljivi Duh (Džibril);
na srce tvoje, da budeš upozoritelj;
na jasnom arapskom jeziku.

Eš-Šu’ara, 192-195

S obzirom da je Kur’an objavljen na jasnom arapskom jeziku, on se razumije onako kako je objavljen, po svom vanjskom značenju.

Učenjaci prvih generacija vjeruju da nam se Allah obraćao na način koji razumijemo i da je želio da vjerujemo onako kako se razumije iz vanjskog značenja, onako kako to dolikuje i priliči i na tom stavu je i Ehli Sunnet i džemat.

Islamske sekte ove ajete bez ikakvog dokaza pogrešno tumače, negiraju Allahovo uzdignuće, i ne prihvataju ove ajete (Eš-Šu’ara, 192-195)

Sekte poput maturidija, ešarija, kulabija i mu’tezila ajete o uzdignuću na Arš tumače na sljedeći način (kao što je naš prijevod od Besima Korkuta).

Milostivi, koji upravlja svemirom svim.

Taha, 5

Gospodar vaš je Allah, koji je nebesa i Zemlju u šest vremenskih razdoblja stvorio, a onda svemirom zagospodario.

El-A’raf, 54

Arš tumače kao svemir, a uzdignuće kao upravljanje ili gospodarstvo, na ovakav način suprostavili su se Kur’anu, Sunnetu, arapskom jeziku, selefu i Ehli Sunnetu i džematu.

Isto tako na ovaj način pripisuju Allahu nepotpunu osobinu gospodarstva, jer kažu da je Allah zagospodario svemirom onda kada ga je stvorio.

Po ispravnom vjerovanju Allah je apsolutni Gospodar onog što je stvorio i prije nego što ga je stvorio, apsolutni Gospodar je i onog što nije stvorio.

Samo se na ovakav način Allahu potvrđuje potpuna, savršena osobina gospodarstva.

Jedna greška ih je odvela u drugu, a na kraju ih je odvela u treću, pa kažu da je Allah svojim Bićem na svakom mjestu, izgovarajući na takav način riječi kufra.

Gdje se nalazi Arš?

Po akidi selefa i Ehli sunneta Arš je najveće Allahovo stvorenje i nalazi se iznad svih ostalih stvorenja, iznad kosmosa, ispod njega nalazi se Džennet, a ispod Dženneta nebesa i Zemlja.

Prije nego što je Allah stvorio nebesa i Zemlju Arš je bio iznad vode. Urvišeni Allah kaže:

On je za šest dana nebesa i Zemlju stvorio, a Njegov je prijesto (Arš) iznad vode bio.

Hud, 7

U Muslimovom Sahihu prenosi se da je Allahov Poslanik ﷺ rekao:

Allah je odredio sudbinu svakog živog bića na pedeset hiljada godina prije nego što su stvorena nebesa i Zemlja, dok je Njegov prijesto – Arš iznad vode bio.

Muslim, br. 2653

Kada je Allah stvorio nebesa i Zemlju, stvorio ih je tako da se Arš nalazi iznad njih. U Muslimovom Sahihu prenosi se da je Allahov Poslanik ﷺ rekao:

Kada naš Gospodar, uzvišeno i blagoslovljeno neka je ime Njegovo, nešto odredi, oni koji nose Arš tad tespih izreknu (slave Ga).
Zatim Ga slave (tespih izreknu) stanovnici neba koje je do njih, i tako sve dok izricanje tesbiha ne dođe do stanovnika ovog najnižeg neba.
Onda oni koji se nalaze do nosača Arša upitaju nosače Arša:
Šta je rekao Gospodar vaš?
Pa im oni reknu šta je rekao.
Onda stanovnici nebesa stanu pitati jedni druge sve dok vijest ne stigne i do ovog najnižeg neba.

Muslim, br. 2229

Iz hadisa jasno se vidi da je naše nebo najniže, a da je Arš iznad svih sedam nebesa. Imam Buhari u svom Sahihu prenosi da je Poslanikﷺ rekao:

U Džennetu ima stotinu stupnjeva koje je Allah pripremio za borce na Svome putu, a između svaka dva stupnja je udaljenost kao razdaljina između neba i zemlje.
Kada molite Allaha, molite Ga za Firdevs, jer je on najbolji i najviši dio Dženneta, iznad njega je Arš Svemilosnog.

Buhari, br. 2790

Ibn Kesir u tefsiru ajeta  ‘On je Gospodar Arša veličanstvenoga’ (Et-Tevba, 129) kaže:

Arš je krov svim stvorenjima na nebesima i Zemlji.

Na osnovu ovih i drugih dokaza razumije se da se Džennet nalazi iznad nebesa, a Arš se nalazi iznad Dženneta.

Džennet je puno veći od nebesa, tako da ni u kom slučaju ne može se nalazitu u kosmosu, tj. u nebesima, a Arš je puno veći i od kosmosa (nebesa) i Dženneta, tako da se ne može nalaziti u tim stvorenjima.

Arš je apsolutno najveće Allahovo stvorenje i nalazi se iznad svih drugih Allahovih stvorenja.

Na osnovu hadisa Mi’aradž, znamo da se Poslanik ﷺ uzdizao sa Zemlje na nebesa, zatim do Sidretul-Muntehaa, a Allah potvrđuje da je Džennet kod Sidretul-Muntehaa. Uzvišeni Allah kaže:

Kod Sidretul-Muntehaa, kod kojeg je dženetsko prebivalište.

En-Nedžm, 14-15

Prema tome, Džennet se nalazi iznad nebesa, a Arš iznad Dženneta.

Što se tiče Džehennema, nema pouzdanih dokaza koji govore gdje se tačno nalazi, ali sa sigurnošću se zna da ga je Allah stvorio.

A Allah najbolje zna.

mr. Jakub Alagić

preuzeto sa stranice https://delil.org/

Vidi manje

Bismillahir-rahmanir-rahim

Strava se salijeva kada osobu pogodi veliki strah bilo to u snu ili na javi. Nekada uzrok straha bude džinnski dodir, sihr ili urok. Osobe koje salijevaju stravu u većini slučajeva su žene.

Način salijevanja strave

Lice onoga kome se salijeva strava prekrije se platnom crvene boje, ispred njega se stavi posuda sa vodom.

Onaj ko salijeva stravu u kašiku stavi komad olova, zatim kašiku stavi na vatru da se olovo istopi, a zatim na to olovo prouči sure Ihlas, Felek i Nas i doda još neke riječi koje nisu razumljive.

Nakon toga olovo istrese u vodu koje dobije neki neodređeni oblik.

Zatim, gledajući u olovo, saopšti onome kome salijeva stravu razlog njegovog straha, i šta se desilo.

Poslije toga onaj kome se salijeva strava pije tu vodu, zatim pokvase mu se vrhovi ruku i nogu, kao i lice. Ovo kvašenje vodom biva suprotno od rasporeda kojim se uzima abdest. Na taj način se završava salijevanje strave.

Salijevanje strave poznato je skoro svakom muslimanu i veoma je rašireno, a posebno se izvodi nad djecom.

Propis saljevanja strave

Salijevanje strave ubraja se u rukju-liječenje.

Na osnovu načina salijevanja strave primjećujemo da se uče određene sure a spominju se i određene nepoznate riječi, to znači da se uči rukja (liječenje) putem ajeta i rukja putem nerazumljivih, nejasnih i nepoznatih izraza i riječi.

Haram je salijevati stravu na ovakav način, jer ona sadrži dozvoljeni i nedozvoljeni vid liječenja.

Nedozvoljeni vid liječenja je zbog toga što se ne ispunjava jedan od uvjeta valjanosti rukje, a on je da rukja mora biti na arapskom jeziku ili na jeziku čije je značenje poznato i razumljivo.

Propis ovakvog liječenja zavisi od značenja nepoznatih riječi koje se koriste u samoj rukji.

Ako se radi o riječima koje nemaju značenje, a njima se ne namjerava dozivanje i traženje pomoći od nekog mimo Allaha, te onaj ko ih uči samo želi da ih spominje kako bi pokazao da zna nešto što drugi ne zna, onda je to zabranjeno djelo, laž i veliki grijeh, međutim, ne radi se o nevjerstvu.

Ako su, pak, ove riječi imena džinna, koje učač doziva kako bi prisustvovali liječenju i od njih traži pomoć, onda nema sumnje da se radi o širku i nevjerstvu u Allaha.

Razlog tome što je rukja vid dove, a doviti i pomoć tražiti od nekog mimo Allaha je širk u ibadetu, tj. veliki širk. Imam Nevevi veli:

„Rukja čije značenje je nepoznato ili koja nije na arapskom jeziku je nedozvoljen, pokuđen vid rukje, jer postoji mogućnost da sadrži riječi nevjerstva, nešto što je blisko njemu ili pokuđeno.“

Šerhun-Nevevi li Sahihi Muslim, 14/168

U komentaru Tahavije stoji:

„Također se svi slažu u tome da nije dozvoljeno izgovaranje bilo kakve bajalice, vračalice ili zakletve koje u sebi sadrže višeboštva (širk), makar se time pokoravali džinni i dr, kao što nije dozvoljeno izgovarati ni bilo koji drugi govor u kojem ima nevjerstva.
Isto tako, nije dozvoljeno ni izgovaranje nečega čiji se smisao ne zna, zbog mogućnosti da u tome bude elemenata višeboštva za koje čovjek ne zna. Zbog toga Poslanik ﷺ veli:
‘Nema smetnje da se koristi rukja koja u sebi ne sadrži širk
Hadis bilježi Muslim, br. 64, str. 972

Šerhul-akidetit-tahavijjeh, 2/765

Međutim, način salijevanja strave ukazuje da su ove nerazumljive riječi imena džinna kojim se potpomaže onaj ko salijeva stravu, te ova rukja poprima hukm, propis rukje koja u sebi ima širka, te je kao takva zabranjena i haram.

O učenju rukje sa stranim i nepoznatim riječima Ibn Tejmije veli:

„Rukje sa stranim i nepoznatim riječima sadrže imena džinna koji se dozivaju u pomoć i kojima se zaklinje onim što smatraju cijenjenim, pa im se ti džinni, zbog toga, pokore u nekim stvarima – to je vrsta sihra koji je širk.“

Ka’ide dželile fit-tevessuli vel-vesile, str. 235

Dokaz da su nepoznate riječi prilikom salijevanja strave imena džinna je činjenica da onaj koji salijeva stravu gleda u oblik olova te saopštava bolesnome razlog njegovog straha.

Bolesni misli da onaj ko salijeva stravu to zaključuje na osnovu oblika olova, a ustvari on je sa nepoznatim riječima prizivao džinne, koji su ga obavijestili o onome što se desilo, jer postavlja se pitanje kako bi on inače znao šta se desilo svima onima koji mu dolaze bez obzira bili oni blizu ili daleko od njega, jer oblik olova sigurno na to ne upućuje.

Nakon toga se bolesniku pokvase ruke, noge i lice tom vodom i popije je, te s njim u kontakt dođu džinni koji su prizivani kako bi olakšali ili ublažili strah prouzrokovan od strane drugih džinna.

Zatim, postavlja se pitanje zbog čega se onome kome se salijeva strava prekriva glava crvenim platnom ili zbog čega mu se kvase dijelovi tijela koji se inače peru prilikom uzimanja abdesta i to po rasporedu suprotnom od rasporeda abdesta.

Nema sumnje da sve ovo od onoga ko salijeva stravu traži džinn koji je sa njim stupio u kontakt i kako bi na takav način vršio uticaj na bolesnika.

Prema tome, salijevanje strave je haram, jer u sebi sadrži širk, i postoji velika opasnost da džinni koji su stupili u kontakt sa bolesnom osobom u budućnosti prave probleme toj osobi, utičući na njeno psihičko ili fizičko stanje.

A Allah najbolje zna

mr. Jakub Alagić

preuzeto sa stranice https://delil.org/

Vidi manje