Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li muškoj djeci pripada pravo kao dvjema ženskima, kao i kod nasljedstva?
Selam alejkum. Mesela davanja imetka kao poklona djeci prije smrti se odnosi na davanje koje ne ulazi u obavezno izdržavanje djece, jer prilikom obaveznog izdržavanja djece koja žive sa roditeljima, roditelji finansiraju djecu različito, shodno njihovim potrebama. Oko tumačenja ovog hadisa i poimanjviše
Selam alejkum.
Mesela davanja imetka kao poklona djeci prije smrti se odnosi na davanje koje ne ulazi u obavezno izdržavanje djece, jer prilikom obaveznog izdržavanja djece koja žive sa roditeljima, roditelji finansiraju djecu različito, shodno njihovim potrebama.
Oko tumačenja ovog hadisa i poimanja kompletne mesele imaju dva mišljenja učenjaka:
1- Da se na osnovu ovog hadisa, to jest riječi ‘budite pravedni prema svojoj djeci’, zaključuje da davanje imetka punoljetnoj djeci nakon što se osamostale a prije smrti roditelja daje podjednako isto imetka i muškoj i ženskoj djeci. Pogotovo što je u hadisu došlo ‘jesi li dao i drugoj djeci isto?’ što ukazuje da im se daje ista količina.
2- Drugo mišljenje učenjaka, koji smatraju da se materijalni pokloni koji se daju djeci prije smrti tretiraju kao dijeljenje imetka djeci nakon smrti, to jest duplo više muškom nego ženskom djetetu. Kažu da smisao i mudrost zbog koje se daje muškom djetetu duplo više od ženskog nakon smrti postoji i prisutna je i prije smrti. A to je zbog toga što je muškarac glava porodice i izdržava porodicu pa ima veću potrebu za imetkom, te je pravednije da dobije više od njegove sestre koju izdržava njen muž. I kažu da spomenuta pravednost davanja imetka djeci u hadisu se odnosi na ovu pravednost.
Ve billahi tevfik
Vidi manjeKoji je nabolji zikr i koja je vrijednost zikra?
Bismillahir-rahmanir-rahim Definicija zikra Zikr je iznošenje pohvale Allahu posebnim izrazima ili učenjem Kur'ana. Pod njim se podrazumijevaju i sva djela srca i čitavog tijela koja Allah voli i sa kojima je zadovoljan.1 Najbolji zikr Kur'an je općenito, najbolji, najvredniji i najveličanstveniji vviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Definicija zikra
Zikr je iznošenje pohvale Allahu posebnim izrazima ili učenjem Kur'ana.
Pod njim se podrazumijevaju i sva djela srca i čitavog tijela koja Allah voli i sa kojima je zadovoljan.1
Najbolji zikr
Kur'an je općenito, najbolji, najvredniji i najveličanstveniji vid zikra, a posle njega dolaze riječi la ilahe illellah.
To je iz razloga što je Kur'an Allahov govor, a Allahov govor ima prednost u odnosu na govor ljudi, pa makar se radilo i o govoru najčasnijeg bića. Ibn Kajim veli:
Vrijednost Kur'ana nad drugim govorom je kao Allahova vrijednost nad Njegovim stvorenjima.2
Islamski učenjaci pojasnili su da je Kur'an najbolji način zikra, tj. spominjanja Allaha, jer obuhvata i sadrži sve vidove zikra poput:
– Tahlila (la ilahe illellah)
– Tekbira (veličanje Allaha)
– Tahmida (zahvaljivanje)
– Tesbiha (iskazivanje savršenosti Allaha)
– Temdžida (slavljenje)
zatim obuhvata i sadrži:
– Dovu
– Molbu
– Naredbu
– Strah
– Nadu
– Razmišljanje o Allahovim znamenjima
– I sve drugo što je propisano
A najbolji zikr nakon Kur'ana su riječi:
Subhanallah, vel-hamdu lillah, va la ilahe illellahu vallahu ekber.
Poslanik صلى الله عليه وسلم veli:
Da kažem: subhanallah, vel-hamdu lillah, va la ilahe illellahu vallahu ekber, draže mi je od svega što sunce obasjava.3
Ovaj hadis ukazuje da je spomenuti zikr bolji od ostalih prenesenih zikrova, a najbolji zikr od ove četiri spomenute rečenice, je la ilahe illellah, kao što se navodi u hadisu:
‘Najbolji zikr je la ilahe illellah.4
– jer su to riječi kojima se izražava iskrenost i ni jedno djelo neće biti primljeno bez njih.
Nakon njih, po vrijednosti su riječi subhanellahi ve bi hamdih.
A nakon toga su riječi zahvalnosti elhamdulillah.
Poslije njih su riječi Allahu ekber, kojima se počinje namaz i čini ruku’ i sedžda.5
Posebne vrijednosti određenog zikra
Mus'ab b. Sad prenosi od svog oca:
Bilo smo kod Poslanika صلى الله عليه وسلم pa je on kazao:
‘Zar niste u mogućnosti da svaki dan zaradite hiljadu sevapa?’
Neko je upitao: ‘Kako da zaradimo hiljadu sevapa?’
On reče:
‘Tako što stotinu puta kažete subhanallah (neka je slavljen Allah). Ko to kaže imaće hiljadu sevapa ili će mu se oprostiti hiljadu grijeha.'6
Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik صلى الله عليه وسلم rekao:
Ko ujutro i navečer prouči stotinu puta:
Subhanallahi ve bi hamdihi / Neka je slavljen i uzvišen Allah, niko na Sudnjem danu neće imati bolje djelo od njega, osim onoga ko isto prouči, ili još više puta.7
Od Ebu Musaa, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao:
Allahov Poslanik صلى الله عليه وسلم mi je rekao:
‘La havle ve la kuvvete illa billahi! / Nema snage ni moći bez Allaha!
– jedno je od dženetskih blaga.’8
Prenesen je i hadis o vrijednosti zikra koji je nazvan prvakom svih istigfara (sejjidulistigfar), to je zikr koji se uči svaki dan prije izlaska i posle zalaska sunca.
Vrijednost zikra nije vezana samo za slavljenje, hvaljenje Allaha, te iskazivanje Njegove jednoće riječima la ilahe illelah i Njegovo veličanje, nego se ona odnosi na svakog ko traži oprost, razmišlja o Allahovoj veličini i uzvišenosti, radi u ime Allaha dobra djela i pokorava Mu se.
Uopštena vrijednost zikra
Velike su i mnogobrojne vrijednosti zikra od kojih musliman ima korist i na ovome i na Budućem svijetu. Na osnovu kur'ansko-hadiskih dokaza, spomenuću neke od njih:
1. Zikr je najbolje dobro djelo
Zikr je najbolje dobro djelo i najvredniji vid pokornosti, jer cilj svih ibadeta jeste spominjanje Allaha Uzvišeni Allah veli:
Obavljanje zikra je najveća poslušnost!9
Tome u prilog ide predaja u kojoj Ebu Derda’, radijallahu anhu, veli:
Allahov Poslanik صلى الله عليه وسلم rekao je:
‘Hoćete li da vas obavijestim o najboljim djelima koja su najodabranija kod vašeg Gospodara i na najvišem stepenu, koja su vam bolja od udjeljivanja zlata i srebra, i bolja od sukoba s neprijateljem u kome biste vi ubijali njih a i oni vas?’
‘Svakako!’ – odgovoriše oni.
On reče: ‘Spominjanje (zikir) Allaha.”10
2. Allah spominje osobu koja Njega spominje
Allah spominje osobu koja Njega spominje, te roba koji Mu čini zikr, Sebi približava i spominje ga kod onih (meleka) koji su kod Njega
Dakle, nagrada onome ko Allaha spominje je spominjanje njega od strane Allaha. Uzvišeni Allah kaže:
Sjećajte se vi Mene, i Ja ću se vas sjetiti.11
U hadisi-kudsijju se od Ebu Hurejrea, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik صلى الله عليه وسلم rekao:
Uzvišeni Allah kaže:
‘Ja sam u stanju učiniti Svome robu ono što o Meni misli, i s njim sam kad Me spomene.
Ako on Mene spomene u sebi, i Ja njega spomenem u Sebi; a ako Me on spomene u nekoj skupini, Ja njega spomenem u skupini boljoj od te.
Ako se on Meni približi za jedan pedalj, Ja se njemu približim za jedan lakat; a ako se on Meni približi za jedan lakat, Ja se njemu približim za jedan rukohvat.
Ako on Meni ide običnim hodom, Ja njemu idem žurno.’12
Zikr, dakle, čovjeka približava Allahu i podiže mu položaj kod Njega, shodno količini tog zikra i sve što rob više spominje Allaha, sve Mu je bliži i kod Njega je na višem položaju.
3. Rezultat zikra je Allahov oprost i velika nagrada, te praštanje grijeha
Uzvišeni Allah kaže:
…i muškarcima koji često spominju Allaha i ženama koje često spominju Allaha – Allah je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio.13
Ibn Kajim kaže:
Meleki traže oprosta za onoga ko čini zikr i taj zikr bude brana između njega i Džehennema. 14
4. Oni koji čine zikr su najbolji ljudi, i oni su živi u pravom smislu te riječi
Ebu Musa el-Eš'ari, radijallahu anhu, prenosi od Vjerovjesnika صلى الله عليه وسلم da je rekao:
Primjer onoga koji zikir čini (spominje svoga Gospodara) i onoga koji Ga ne spominje je kao primjer živog i mrtvog.15
Prenio ga je i Muslim u verziji:
Primjer kuće u kojoj se Allahu zikir čini i kuće u kojoj se Allah ne spominje je kao primjer živog i mrtvog. 16
Ibnul-Kajjim veli:
Onaj ko čini zikr poput je onoga ko je živ, dok je onaj nemarni poput mrtvaca.
Ova dva izraza ukazuju da je srce koje čini zikr poput živog čovjeka u kući živih, a da je nemarno srce poput mrtvaca u kući umrlih.17
5. Rezultat zikra je smireno srce, i on je lijek za prsa
Ovo je veoma važno, jer putem te smirenosti čovjek ostvaruje sreću i radost. Uzvišeni Allah veli:
…a srca se, doista, kad se Allah spomene smiruju!18
Ibnul-Kajjim, govoreći o zikru, kaže:
On u srce unosi sreću i radost.
Na drugom mjestu veli:
U zikru (spominjanju Allaha) i šukru (zahvalnosti Njemu) sadržana je sva sreća i uspjeh.19
6. Zikrom se tjera šejtan i spašava od njega
Rob se ničim ne može zaštiti od šejtana, osim zikrom.
U hadisu stoji:
Čovjek se od šejtana može zaštititi samo spominjanjem Allaha.20
Ibn Abbas veli:
Šejtan čuči (i vreba) na ljudskom srcu i ako čovjek zaboravi i postane nemaran od sjećanja na Allaha, šejtan mu nanosi zle misli, a kad se sjeti (i spomene) Allaha, on se sakrije.21
Kako se čini zikr?
Zikr može biti jezikom, a može biti i srcem, zikr se čini pojedinačno, polahko i bez podizanja tona.
Najbolji zikr (kako kaže ibn Kajim u El-vabilus-sajjib, str. 122.) je:
1. Zikr koji se izgovara jezikom (riječima), a srce ga prati
2. Drugi stepen zikra jeste zikr samo srcem
3. Treći stepen je zikr samo jezikom
Zikr srcem ima dvije vrste:
1. Razmišljanje o veličini i uzvišenosti Allaha, Njegovom carstvu (Njegovoj vlasti), znamenjima na nebesima i na Zemlji
2. Zikr srcem prilikom naredbi i zabrana, na način da se čine naredbe, a ostave zabrane, te da se stane i razmisli kod nečega što je problematično i sporno.
Što se tiče zikra samo jezikom, on je najslabiji vid zikra, ali i on je veoma vrijedan, kao što na to ukazuju predaje. 22
Neke greške u načinu zikra kod pojedinih naših muslimana
1. Spominjanje Allahovih imenima pojedinačno, određeni broj puta, s određenim ciljem
Primjer tome: Ime Er-Rahman (Svemilosni) uči se 298 puta za dobro pamćenje i zaposlenje. Za svako Allahovo ime određen je sličan zikr.
2. Činjenje zikra zajednički i glasno
Primjer tome: 1. Zajednički zikr nakon namaza s podignutim tonom 2. Zikr prilikom održavanja tevhida 3. Zikr putem tespiha koji ima 1000 bobaka, a koji kruži unutar halke. Jedan iz halke izgovori određeni zikr, a ostali to ponavljaju na tespih
3. Sufijski zikrovi
Primjer tome:
– La iilahe illellah, 100, 300, 500 puta
– Illellah, 100 puta
– La ilahe illellah Muhammedun resulullah, 1 put
– Allah 160 puta
– Allah dželle dželaluhu ve la ilahe illa Hu Hu Hu Hu 100 puta
– Huvallahul-hakk, hakk, hakk, hakk, 108 puta
– Huvallahul-hakkul-hajj, hajj hajj hajj, 118 puta
– Huvallahul-hakkul-hajjul-kajjum, kajjum, kajjum, kajjum, 166 puta
– Ja latifu, ja latifu, ja latifu, 129 puta
– Ja kahharu, ja kahharu, ja kahharu, 106 puta
– Ja vehhabu, ja vehhabu, ja vehhabu, 14 puta.
Molim Allaha subhanehu ve teala da nas učini od onih koji ga puno spominju (zikr čine), i da bude s nama zadovoljan i na ovome i na budućem svijetu.
1 Pogledati: El-Futuhatur-rabbanijjeh alal-ezkarin-nevavijjeh, 1/18; Fethul- Bari, 11/209
2 El-Vabilus-sajjib, str. 125
3 Bilježi ga Muslim, br. 32, str. 1165
4 Hadis bilježi Tirmizi br. 3383. str. 768
5 Pogledati: El-Adabuš-šer'ijjeh, 2/78
6 Bilježi ga Muslim, br. 37, str. 1165
7 Bilježi ga Muslim, br. 29, str. 1164
8 Bilježi ga Buhari, br. 6384, str. 1187, i Muslim, br. 44, str. 1167
9 El-Ankebut, 45
10 Bilježi ga Tirmizi, br. 3377, str. 767
11 El-Bekare, 152
12 Bilježi ga Buhari, br. 7405, str. 1364, i Muslim, br. 1, str. 1159
13 El-Ahzab, 35
14 El-Vabilus-sajjib, str. 110
15 Bilježi ga Buhari, br. 6407, str. 1191, i Muslim, br. 211, str. 315
16 Bilježi ga Muslim, br. 211, str. 315
17 Medaridžus-salikin, 3/269
18 Er-Ra'd, 28
19 El-Vabilus-sajjib, str. 66 i 98
20 Bilježi ga Tirmizi, br. 2863, str. 640
21 Bilježi ga Ibn Ebi Šejbe, 7/135
22 Pogledati: Šerhun-nevevi li Sahihi Muslim, 17/15
———–
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Preuzeto iz skripte: “Najbolji zikr i vrijednost zikra”
DELIL AKIDA
Pridruži se https://chat.whatsapp.com/DkGFQhWAyS9IdZMmBx1xeG
Preuzmite PDF ovdje:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/12/Najbolji-zikr-i-vrijednost-zikra.pdf
Vidi manjeZašto insan dovi ali mu dova ne biva uslišana?
Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, i donosim salavat i selam na našeg vjerovjesnika Muhammeda, njegovu porodicu i sve ashabe. Molim Allaha Uzvišenog da podari nama i našoj braći muslimanima potporu i podršku na akidi, govoru i djelu. Allah Uzvišeni kaže: „Gospodar vaš je rekao: „Pozovite Me i zamolitviše
Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, i donosim salavat i selam na našeg vjerovjesnika Muhammeda, njegovu porodicu i sve ashabe.
Molim Allaha Uzvišenog da podari nama i našoj braći muslimanima potporu i podršku na akidi, govoru i djelu. Allah Uzvišeni kaže: „Gospodar vaš je rekao: „Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati! Oni koji iz oholosti neće da Mi se klanjaju – ući će, sigurno, u Džehennem poniženi.““ (Sura Gafir, 60)
Osoba koja pita kaže da je dovila Allaha, azze ve dželle, ali joj se Allah nije odazvao, pa mu je čudno, kao da se stvarnost suprostavlja obećanju u pomenutom ajetu u kojem Allah kaže da će se odazvati svakom ko Ga zamoli, a Allah Uzvišeni ne krši obećanje. A odgovor na ovo pitanje biva tako što moramo znati da odaziv na molbu od strane Allaha ima svoje uslove koji se moraju ispuniti, a ti uslovi su:
Prvi uslov: iskrenost samo Njemu, tj. da bude iskren u svojoj dovi, te se okrene ka Njemu svojim srcem koje je prisutno i istinski traži utočište i sklonište. Srce koje zna da je Allah u stanju i mogućnosti da mu se odazove na molbe, srce koje se nada i očekuje odaziv Allaha, subhanehu ve te'ala.
Drugi uslov: osjećaj insana tokom dove da je u najvećoj potrebi, prijekoj potrebi za Allahom Uzvišenim, te da je On jedini Onaj koji se odaziva osobi u neizbježnim situacijama kada Ga zamoli te otklanja od njega nedaće. A što se tiče onog koji dovi Allahu a ima osjećaj kao da nema potrebe za Njim, da nije u prijekoj potrebi za Njim, nego ako dovi, to radi iz običaja i adeta; takva osoba je daleko od prihvatanja njegove molbe i dove.
Treći uslov: da izbjegava haram hranu, jer haram hrana je prepreka između insana i Allahova odaziva, kao što je došlo do nas vjerodostojnim putem u Sahihu da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista je Allah Uzvišeni dobar i ne prima ništa osim dobro. I zaista je Allah naredio vjernicima oso što je naredio i poslanicima“.
Uzvišeni je rekao: „O vjernici, jedite ukusna jela koja smo vam podarili i budite Allahu zahvalni, ta vi se samo Njemu klanjate!“ (Sura El-Bekare, 172)
Također je rekao: „O poslanici, dozvoljenim i lijepim jelima se hranite i dobra djela činite“. (Sura ElMu'minun, 51)
Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo čovjeka koji je dugo putovao, raščupane i prašnjave kose i koji je pružio ruke prema nebu govoreći: “O Gospodaru, o Gospodaru!”, a njegova je hrana haram, piće mu je haram, njegova je odjeća haram i othranjen je haramom; pa kako da mu se dova usliša.
Dakle, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odstranio mogućnost prihvatanja dove ovog čovjeka iako je uzeo sve vanjske uzroke koji kada se ispune bivaju blizu odaziva, a to su:
Prvo: podizanje ruku ka nebesima, tj. ka Allahu jer je Allah Uzvišeni na nebesima iznad Arša, a podizanje ruku Allahu je od razloga odaziva kao što je došlo u hadisu kojeg bilježi imam Ahmed u Musnedu: „Doista je Allah stidljiv i plemenit, stidi se da čovjeku kada Mu podigne ruke da mu ih vrati praznima“.
Drugo: dozivao Ga je sa Njegovim imenom ErRabb (O Gospodaru, o Gospodaru!), a traženje posredništva (tevessula) od Allaha putem ovog imena je od uzroka odaziva, jer je On Stvoritelj, Vlasnik i Koji upravlja sa svim, u Njegovim rukama su ključevi i riznice nebesa i Zemlje, i zato većina kur'anskih dova sadrži ovo ime. „Gospodaru naš, mi smo čuli glasnika koji poziva u vjeru: ‘Vjerujte u Gospodara vašeg!’ – i mi smo mu se odazvali.
Gospodaru naš, oprosti nam grijehe naše i pređi preko hrđavih postupaka naših, i učini da poslije smrti budemo s onima dobrima.
Gospodaru naš, podaj nam ono što si nam obećao po poslanicima Svojim i na Sudnjem danu nas ne osramoti! Ti ćeš, doista, Svoje obećanje ispuniti!
I Gospodar njihov im se odazva: „Nijednom trudbeniku između vas trud njegov neću poništiti, ni muškarcu ni ženi – vi ste jedni od drugih.““ (Sura Alu Imran, 193 – 195)
Dakle, traženje posredništva od Allaha Uzvišenog s ovim imenom je od razloga odaziva.
Treće: bio je putnik, a putovanje je u većini slučajeva uzrok odaziva na dovu, jer insan na putovanju osjeća potrebu za Allahom, azze ve dželle, te potreba je mnogo veća u odnosu kada bi bio kod kuće sa porodicom.
A to da je bio „raščupan i prašnjav“ nosi značenje da nije brinuo o sebi, kao da je najbitnija stvar za njega bila da pribjegne Allahu i da Ga dovi negledajući stanje u kojem se nalazi, svejedno bio raščupan i prašnjav ili uređen.
Dakle, prašnjavost i raščupanost su od razloga prihvatanja dove kao što je došlo u hadisu koji se prenosi od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da se Allah spušta na dunjalučko nebo pred noć na danu Arefata ponoseći se sa prisutnima ispred meleka pa kaže: „Došli su Mi čupavi i raščupani pojavljujući se sa svih strana“.
Ovo su razlozi odaziva na dovu koji nisu donijeli bilo kakav plod, zato što mu je hrana bila haram, kao i odjeća a i othranjen je haramom. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Pa kako da mu se odazove!“
Ovo su uslovi za odaziv na dovu i ako se ne ispune, odaziv će biti daleko od ostvarenja, a ako se ispune a i dalje nema odaziva od strane Allaha to je zbog mudrosti koju zna Allah Uzvišeni i ne zna je osoba koja dovi. Možda nekada volite nešto a ono zlo po vas.
Kada se ispune uslovi a Allah se nije odazvao na dovu to znači sljedeće: od osobe je otklonio neku štetu koja je veća od onog što je on tražio ili mu je sačuvao za Sudnji dan te mu tada podari još veću nagradu i više od toga, jer ovoj osobi – koja je dovila i ispunila uslove a Allah joj se nije odazvao i nije od njega otklonio veću štetu – se Allah nije odazvao zbog Njegove mudrosti, tako da će mu dati nagradu dva puta; zato što Ga je dovio i zato što je doživio nedaću jer mu se nije odazvao, tako da mu Allah, azze ve dželle, sačuva i ostavi ono što mu je bolje i potpunije.
Zatim, od bitnih stvari u ovoj temi je smatranje dove ne primljenom, jer je to uzrok neodazivanja na dovu kao što je došlo u hadisu od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: „Bit će vam se odazvano ako ne budete požurivali!“ Rekli su: „A kako se požuruje Allahov Poslaniče?“ Rekao je: „Govori: „Dovio sam i dovio i dovio ali mi se nije odazvalo!““
Čovjek ne smije imati takvo mišljenje kada je dova u pitanju, pa da zbog toga izgubi nadu u dovu i time je napusti u potpunosti; nego na njemu je da ustraje u dovi, jer svaka dova kojom dozivaš Allaha, azze ve dželle, je ibadet kojim se približuješ Njemu i povećava ti time nagradu.
Na tebi je, Allahov robe, da doviš Allaha u svim svojim stanjima, općim i posebnim, u poteškoćama i olakšanjima; a da od dove nema ništa drugo osim to da je ibadet Allahu, insan bi trebao da se trudi i ustrajva na tome.
A Allah daje svaku potporu.
Muhammed b. Salih El-Usejmin
————-
Preuzeto iz:
“Ramazanski impulsi”
http://www.islamhouse.com
Preuzmite PDF ovdje:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/12/Ramazanski_impulsi.pdf
Kako da nam post pude primljen?
Istinski post Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Ko ne ostavi ružan govor, lažan govor i rad po njemu, neka zna da Allah nije u potrebi za njegovim ostavljanjem hrane i pića“. Hadis bilježi Buhari. Kako bi nam post bio primljen... Obaveza je na svakom muslimanu da čuva svoj posviše
Istinski post
Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Ko ne ostavi ružan govor, lažan govor i rad po njemu, neka zna da Allah nije u potrebi za njegovim ostavljanjem hrane i pića“. Hadis bilježi Buhari.
Kako bi nam post bio primljen…
Obaveza je na svakom muslimanu da čuva svoj post i svoj noćni namaz od svega što je Allah zabranio od riječi i djela, jer je cilj i svrha posta pokornost Allahu, subhanehu ve te'ala, čuvanje Allahovih zabrana, džihad duše u suprostavljanju njenoj strasti kroz pokornost Njenom Stvoritelju i Gospodaru, te njeno navikavanje na strpljivost nad onim što je Allah zabranio, jer cilj nije samo ostaviti hranu i piće i ostale stvari koje kvare post.
Na postaču je obaveza da se čuva i kloni svega što je Allah zabranio te da vodi brigu i radi sve ono što je Allah naredio, i za nadati se je zbog toga takvom postaču oprost, oslobađanje od Vatre, te primanje njegova posta i noćnog namaza.
(Fetava islamijje – Ibn-Baz, tom 2, str. 106)
Istinski post
Istinski post nije samo ostavljanje hrane, pića i seksualnog uživanja, nego je uz to još ostavljanje i udaljavanje od lažnog i ružnog govora, od podizanja glasova i rasprava u neistini, ostavljanje i udaljavanje od ogovaranja, prenošenja tuđih riječi ciljem zavade ili nemimeta, riječi laži i lažnog svjedočenja, ostavljanje i udaljavanje od čiste laži, potvore, ismijavanja, namigivanja, lažnih zakletvi, ostavljanje psovki i potvaranja čistih vjernika i vjernica, ostavljanje i udaljavanje od svega što nije halal da se sluša od muzike, gibeta i drugog, te ostavljanje raspuštanosti pogleda u ono što je haram.
(Ehadisu-l-džumua’ – Abdullah b. Ku'ud, str. 105)
Rekao je Džabir, radijellahu anhu: „Kada budeš postio neka ti posti tvoj sluh i vid i tvoj jezik od laži i harama, ne uznemiravaj komšiju, neka se na tebi vidi smirenost i dostojanstvo, i neka se dan tvog posta razlikuje od dana u kojem ne postiš“.
Cilj posta
Znajte da je post propisan samo radi čovjekovog ukrašavanja svojstvom bogobojaznosti te da spriječi svoje tjelesne ekstreme od svakog haram djela poput varanja, prevare, nepravde, zakidanje na vazi i mjerilima, spriječavanje tuđih prava, haram pogleda, slušanja haram muzike jer slušanje muzike umanjuje vrijednost i nagradu postača. Postač će ostavljati svaki haram govor poput laži, gibeta, nemimeta, psovke, kuđenja, a ako ga neko opsuje ili ga izruguje, neka kaže: ‘Ja postim’, i neka mu ne uzvraća na isti način. Zato, o muslimanu, nemoj da ti dan posta i dan kada ne postiš budu isti.
(Ed-dija el-lami’ mine-l-hutabi-l-dževami’ – IbnUsejmin, str. 166)
Čuvaj se grijeha
Doista, ima nekih ljudi čije se zlo poveća u mjesecu ramazanu mimo drugih mjeseci, jer ne poznaju hurmet i položaj ovog mjeseca. Ovaj mjesec kod njih nema nikakvu vrijednost i ne boje se za ono što im se zapisuje od grijeha.
Tako ćemo naći jednog od njih u toku dana poput strvine, dubokim snom spava, ne brine se za namaz niti za bilo koje drugo dobro djelo, a u noćima ramazana po sijelima rekla-kazala, sijelima jela i pića, sijelima gledanja serija (filmova), predstava, slušanja muzike pa i igranja karti (često pokera). Ne klanja ni jedan rekat nafile namaza, štaviše, ponekad ostavi i farz.
(Kitabu fetavad-da've – Salih el-Fevzan, str. 110)
Prenosi se od Enesa ibn Malika da je rekao: „Nema posta onaj ko neprestano jede ljudsko meso“.
Rekao je Uzvišeni: „I sluh i vid i razum, za sve to će se, zaista, odgovarati“. (El-Isra, 36)
Tjelesni ekstremi koji su robovima dati u emanet su njihova odgovornost i odgovaraće za ono u što su ih koristili. Neki ljudi su uobičajili gledati u harame ili njihovo slušanje poput gledanja u razgolićene žene, pozivače u fitnu, ili slušanje muzike sa svim njenim vrstama. Obaveza je kloniti se ovoga tokom ramazana i mimo njega, a obaveznost u ovom mjesecu je pritvrđenija zbog hurmeta i položaja mjeseca ramazana, mjeseca pokornosti i oprosta.
Kako bi bilo lijepo da musliman uzme mjesec ramazan kao sredstvo kojim će prekinuti svaku vezu sa haramima, bilo to video, audio, haram gledanje ili haram slušanje i ostalim strastima.
(El-minzar fi bejani kesiri mine-l-ahtai-š-šai'ah – Salih b. Abdulaziz b. Muhammed Alu-š-Šejh)
Na postaču je obaveza Izbjegavanje harama od govora i djela, jer tako neće nikoga ogovarati niti će lagati, neće trgovati haram trgovinom, izbjegavat će svaki haram, a insan kada uradi ono što mu se naređuje i ostavi ono što mu se zabranjuje cijeli mjesec dana, duša će mu biti na Pravom putu tokom drugih mjeseci godine.
A od tih harama je izbjegavanje svega što je Allah zabranio poput laži, psovanja, izrugivanja, varanja, prevare, zabranjenog pogleda, slušanja harama kao i drugih haram stvari koje mora izbjegavati i kloniti ih se postač a i drugi, ali kada je riječ o postaču onda je stvar veća i zabrana je pritvrđenija.
(Fetava erkan el-islam – Ibn-Usejmin)
————-
Preuzeto iz:
“Ramazanski impulsi”
http://www.islamhouse.com
Preuzmite PDF ovdje:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/12/Ramazanski_impulsi.pdf
Kakav je propis o igračkama lutkama i životinjama koje imaju potpuno tijelo?
Nije dozvoljeno nabavljanje slika na kojima se nalaze živa bića, izuzev neophodnih slika za lična dokumenta, poput lične karte, vozačke dozvole i pasoša. Druge slike mimo nabrojanih nije dozvoljeno posjedovati, ni radi dječijih igri niti radi njihovog podučavanja, a sve to zbog općenite zabrane slikviše
Nije dozvoljeno nabavljanje slika na kojima se nalaze živa bića, izuzev neophodnih slika za lična dokumenta, poput lične karte, vozačke dozvole i pasoša. Druge slike mimo nabrojanih nije dozvoljeno posjedovati, ni radi dječijih igri niti radi njihovog podučavanja, a sve to zbog općenite zabrane slikanja i upotrebe slika. Postoje mnoge dječije igračke bez slika i likova živih bića, kao što postoje i sredstva podučavanja djece bez slika. Neispravan je stav onih koj i su dozvolili nabavljanje slika za dječiju igru, jer se temelji na hadisu igranja majke pravovjemih Aiše, radijallahu anha, dok je ona bila malena djevojčica. Međutim, za hadis Aiše neki kažu da je derogiran hadisima koj i zabranjuj u slikanje, a drugi kažu da slike i likovi koji se u njemu spominju nisu poput slika i likova koj i postoje danas. Njene igračke bile su od krpa i lišća poznatog u njihovo vrijeme, i one nisu nalikovale životinjama, poput današnjih igrački. Ovo je ispravno mišljenje, a Allah najbolje zna. Današnje igračke ne samo da predstavljaju potpuno životinje, već čak neke od njih mogu se i kretati poput životinja.84 (Šejh Salih Fevzan)
84Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/338-339).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Koje greške se mogu desiti kod postača?
Upozorenja na greške i nepravilnosti koje se mogu desiti od strane nekih postača – Abdullah b. Abdurrahman El-Džibrin Hvala Allahu Gospodaru svjetova. Neka je salat i selam na najčasnijeg Vjerovjesnika i Poslanika, našeg vjerovjesnika Muhammeda, na njegovu porodicu i sve ashabe. 1. Neoznačavanje nijviše
Upozorenja na greške i nepravilnosti koje se mogu desiti od strane nekih postača – Abdullah b. Abdurrahman El-Džibrin
Hvala Allahu Gospodaru svjetova. Neka je salat i selam na najčasnijeg Vjerovjesnika i Poslanika, našeg vjerovjesnika Muhammeda, na njegovu porodicu i sve ashabe.
1. Neoznačavanje nijjeta za obavezni post tokom noći ili prije nastanka zore, iako je dovoljno da se zanijeti jednim nijjetom za cijeli ramazan.
2. Jelo i piće tokom sabahskog ezana ili čak poslije ezana, iako postoje mujezini koji uče ezan malo prije njegova vremena radi veće sigurnosti.
3. Sehurenje prije zore na sahat vremena ili dva, jer je do nas došla preporuka da se požuruje sa iftarom i odgađa sa sehurom.
4. Pretjerivanje većine ljudi u jelu i piću i to je suprotno onom radi čega je i post propisan tj. gladi koja je razlog skrušenosti.
5. Nevođenje brige o obavljanju namaza u džematu poput podne i ikindije pod izgovorom lijenosti, pospanosti i zaokupacijom stvarima u kojima nema koristi.
6. Nečuvanje jezika tokom mjeseca ramazana, danju ili noću, od lošeg, bestidnog i lažnog govora, čiste laži, ogovaranja ili gibeta i prenošenja riječi s ciljem zavade ili nemimeta.
7. Gubljenje dragocijenog vremena u igri, zabavi, gledanju filmova i igrica (PC, PS, Xbox), zagonetkama, slagalicama i besposličarenju na ulicama.
8. Nevođenje brige o djelima čija se nagrada udvostručuje i uvećava tokom ramazana poput dova, zikrova, čitanja Kur'ana kao i pritvrđene nafile namazi.
9. Neklanjanje teravih namaza u džematu iako je do nas došla preporuka da se ovaj namaz obavlja u džematu sa imamom sve dok imam ne završi kako bi nam se upisala nagrada kao da smo klanjali cijelu noć.
10. Na početku mjeseca se može primjetiti veliki broj klanjača i učača Kur'ana a zatim nastupi vrijeme nemoći, popustanja i nedostataka na kraju mjeseca, iako zadnji dio mjeseca ima posebnost i veću vrijednost nad prvim dijelom mjeseca.
11. Ostavljanje noćnog namaza koji je posebno vezan za zadnju trećinu mjeseca ramazana, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi kada bi nastupila zadnja trećina ovog mjeseca oživio noć, probudio svoju familiju, jako se trudio i ustrajavao.
12. Nespavanje tokom noći zatim prespavljivanje sabah namaza, tako da ga neki ne klanjaju osim ujutro i ovo je veliki propust vezan za ovaj farz i ovu obavezu.
13. Škrtost u imetku te neudjeljivanje potrebnima uz njihovo mnoštvo tokom mjeseca ramazana i pored toga što se nagrade udvostručuju i uvećavaju u ovim vremenima.
14. Nevođenje brige o izdvajanju zekata u potpunosti, iako se zekat u puno slučajeva spominje uz namaz i post, ali uz napomenu da davanje zekata nije vezano samo za mjesec ramazan.
15. Nemarnost po pitanju dove tokom posta, a posebno kod iftara prilikom uzimanja hrane i pića, iako je u hadisu došla preporuka za to te da postač ima dovu kod iftara koja se ne odbija.
16. Zanemarivanje sunneta i'tikafa u ramazanu a posebno tokom zadnje trećine mjeseca iako je propis i'tikafa došao u Kur'anu i sunnetu.
17. Mnoge žene odlaze u mesdžid obučene u ukrasnoj odjeći te namirisane iako u tome postoji mnogo uzroka fitne.
18. Olakšavanje ženama da izlaze u šoping u noćima ramazana i to sa vozačem strancem, bez mahrema i bez potrebe u većini slučajeva.
19. Ostavljanje sunnet tekbiranja u noći bajrama i njegovom danu prije namaza, kao i u deset dana mjeseca zul-hidždžeta iako je naredba za to došla u Kur'anu.
20. Odgađanje zekatu-l-fitra, iako putem sunneta znamo da je obaveza dati ovu vrstu zekata prije namaza, kao što je dozvoljeno da se da prije bajrama na dan ili dva.
Neka je Allahov salat i selam na našeg vjerovjesnika Muhammeda, njegovu porodicu i sve ashabe.
————-
Preuzeto iz:
“Ramazanski impulsi”
http://www.islamhouse.com
Preuzmite PDF ovdje:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/12/Ramazanski_impulsi.pdf
Na koji način se čini pokajanje – tevba?
Pokajanje – tevba Učenjaci kažu: ”Obavezno je pokajati se za svaki učinjeni grijeh.” Ako se učinjeni grijeh odnosi samo na Allahovo pravo – hakk, a ne povezuje se s pravom nekog čovjeka, onda tevba ima tri uvjeta: (1) da odmah prestane sa činjenjem tog grijeha, (2) da se iskreno pokaje zbog njegovogviše
Pokajanje – tevba
Učenjaci kažu: ”Obavezno je pokajati se za svaki učinjeni grijeh.” Ako se učinjeni grijeh odnosi samo na Allahovo pravo – hakk, a ne povezuje se s pravom nekog čovjeka, onda tevba ima tri uvjeta:
(1) da odmah prestane sa činjenjem tog grijeha,
(2) da se iskreno pokaje zbog njegovog činjenja, i
(3) da čvrsto odluči da ga više nikada neće učiniti. Ako izostane jedan od ova tri uvjeta, pokajanje neće biti ispravno.
Ako je grijeh učinjen prema nekom čovjeku, onda tevba ima četiri uvjeta: tri navedenā i da se dug vrati onome kome se dužno. U slučaju da je dug imovinske prirode, onda se oštećenome mora vratiti dug, a ako je prijestup takav da povlači veću kaznu, kao što je bičevanje za potvoru nevinog, onda je dužan pristupiti izvršenju kazne, ili zatražiti oprost od dotične osobe, a ako se radi o verbalnoj uvredi, dužan je zatražiti halal od osobe koju je uvrijedio. Obaveza mu je pokajati se za sve učinjene grijehe, ali ako se pokaje samo za pojedine grijehe, pokajanje će biti ispravno, prema mišljenju islamskih učenjaka, a ostali grijesi ostaju pri njemu sve dok se i za njih ne pokaje. O obaveznosti pokajanja postoje dokazi u Kur’anu, sunnetu i konsenzusu ummeta.
Uzvišeni Allah kaže:
…I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite. (En-Nur, 31)
Da od Gospodara svoga oprosta tražite i da se pokajete… (Hud, 3)
O vi koji vjerujete, učinite pokajanje Allahu iskreno, da bi Gospodar vaš preko ružnih postupaka vaših prešao… (Et-Tahrim, 8)
13. Ebu Hurejra, radijallahu anhu, kazuje da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako govori: ”Tako mi Allaha, zaista zatražim oprost od Allaha i pokajem Mu se više od sedamdeset puta u jednome danu.” Hadis bilježi Buhari, 6307.
prof. Muhamed Ikanović
preuzeto sa viber zajednice:
Vrtovi pobožnjaka https://invite.viber.com/?g2=AQAVSXl3N5arnkrKW1pgDklPCszBFxN1E%2BSUNQCuFAlma7JemX9l7D4gvre3oYvQ na Viber
Vidi manjeKakav je tefsir Et-Teshil li ‘ulumit-tenzil, Kelbijev tefsir?
Ukratko o tefsiru Kelbija Tefsir nosi naziv Et-Teshil li 'ulumit-tenzil, čiji je autor, islamski pravnik i mufessir, Ebul-Kasim Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Abdullah b. Džuzej El-Kelbi. Rodio se u Granadi, 693. godine po Hidžre. Arapski jezik, islamsko pravo, hadis i kiraete, učio je pred Ebu Džviše
Ukratko o tefsiru Kelbija
Tefsir nosi naziv Et-Teshil li ‘ulumit-tenzil, čiji je autor, islamski pravnik i mufessir, Ebul-Kasim Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Abdullah b. Džuzej El-Kelbi.
Rodio se u Granadi, 693. godine po Hidžre.
Arapski jezik, islamsko pravo, hadis i kiraete, učio je pred Ebu Dža'ferom b. Zubejrom Asimijem.
Učio je Kur'an pred Ebu Abdullahom b. Kemadom, a okoristio se i znanjem Ebul-Kasima, Kasima b. Abdullaha Eš-Šata.
U osnovi, slijedio je malikijsku pravnu školu, ali nije se ograničio samo na jedan mezheb, nego je skinuo okove slijepog slijeđenja.
Umro je 741. godine po H.
Jedna od odlika njegovog tefsira jeste da je sažet, ali precizan.
Smatra se veoma vrijednim tefsirom koji se oslanja u globalu na ispravan način tumačenja.
Autor se prilikom tumačenja oslanjao i na tradicionalni (1), ali i na racionalni tefsir (2), s tim što preovladava tradicionalni pristup tumačenja ajeta.
Ulema je pisala posebne knjige govoreći o nekim akidetskim pitanjima vezanim za ovaj tefsir, ukazujući na greške koje su se pojavile.
Šejh Abdurrahman El-Berrak, napisao je posebnu knjigu gdje je dao nekoliko akidetskih opaski.
Djelo nosi naziv Et-Ta'likat ‘alel-mesailil-‘akadijeh fi kitabi Et-Teshil li ‘ulumit-tenzil.
U globalu, radi se o odličnom tefsiru, kojeg mogu čitati i “obični” muslimani, ali preporučujem da se prvo pređe skraćena verzija Ibn Kesirovog tefsira ili da se uporedo čitaju. (3)
——————-
(1) Tradicionalni tefsir podrazumijeva pojašnjenje kur'anskih značenja shodno onom što se spominje u Kur'anu, sunneti i riječima ashaba.
(2) Racionalni tefsir podrazumijeva tumačenje Kur'ana shodno trudu i istraživanju (idžtihadu). Postoje dvije vrste ovakvog tefsira: pohvalni i pokuđeni. Pohvalni racionalni tefsir je onaj koji se izvlači iz Kur'ana i sunneta, pri čemu onaj ko se njime bavi, poznaje arapski jezik i šerijatska pravila. Pokuđeni racionalni tefsir je onaj koji se oslanja isključivo na racio i prohtjeve. (Opširnije pogledati: Dr. Fahd Er-Rumi, Dirasat fi ‘ulumil-Kur'an, str. 165-176).
(3) Pogledati: Abdurrahman b. Nasir El-Berrak, Et-Ta'likat ‘alel-mesailil-‘akadijeh fi kitabi Et-Teshil li ‘ulumit-tenzil, 10-13.
Treba napomenuti da je ovaj tefsir preveden i na bosanski jezik, u šest tomova, pod nazivom Olakšani komentar Kur'ana. Prijevod s arapskog i bilješke, doc. dr. Almir Fatić
Prof. Senad Muhić
Preuzeto sa facebook stranice:
https://www.facebook.com/senad.muhic.3/posts/10206712677971381
Vidi manjeJe li ispravan post osobe koja ne klanja?
Post osobe koja ostavlja namaz nije ispravan i ne prima se od njega, jer osoba koja ostavi namaz biva kafirom ili nevjernikom, murteddom ili otpadnikom od islama, zbog riječi Allaha Uzvišenog: „Pa ako se pokaju i uspostave namaz i dadnu zekat, onda su vaša braća po vjeri“ i zbog riječi Poslanika, saviše
Post osobe koja ostavlja namaz nije ispravan i ne prima se od njega, jer osoba koja ostavi namaz biva kafirom ili nevjernikom, murteddom ili otpadnikom od islama, zbog riječi Allaha Uzvišenog: „Pa ako se pokaju i uspostave namaz i dadnu zekat, onda su vaša braća po vjeri“ i zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Između čovjeka – insana i mnogoboštva i nevjerovanja je ostavljanje namaza“. Hadis bilježi Muslim.
(Fetava fi ahkami-s-sijam – IbnUsejmin, str. 87)
————-
Preuzeto iz:
“Ramazanski impulsi”
http://www.islamhouse.com
Preuzmite skriptu ovdje:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/12/Ramazanski_impulsi.pdf
Koji su osnovni propisi vezani za nošenje zlata i srebra?
NEKOLIKO OSNOVNIH PROPISA VEZANIH ZA NOŠENJE ZLATA I SREBRA 1- Vjerodostojni hadis potvrđuju da je muškarcima zabranjeno nošenje zlata, a da je to dozvoljeno ženama. 2- Zabrana nošenja zlata za muškarce obuhvata sve što se može nositi: prsten, narukvica, lančić, sahat i dr. 3- Dozvoljeno je muškarciviše
NEKOLIKO OSNOVNIH PROPISA VEZANIH ZA NOŠENJE ZLATA I SREBRA
1- Vjerodostojni hadis potvrđuju da je muškarcima zabranjeno nošenje zlata, a da je to dozvoljeno ženama.
2- Zabrana nošenja zlata za muškarce obuhvata sve što se može nositi: prsten, narukvica, lančić, sahat i dr.
3- Dozvoljeno je muškarcima da nose prsten od srebra ili prsten u kojem ima dragulja ili dragog kamenja.
4- Muškarcima je zabranjeo pored žutog zlata nositi i bijelo zlato, pošto je to u stvarnosti žuto zlato pomješano sa nekim metalom ili legurom.
5- Po jednoglasnom stavu učenjaka, a na osnovu vjerodostojnih hadisa, zabranjeno je i muškarcima i ženama koristiti zlatne i srebrene posude u svrhu jedenja ili pijenja iz istih.
Mr. Elvedin Pezić
Preuzeto sa facebook profila https://www.facebook.com/pezicelvedin/posts/2426218237694570
Vidi manje