Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ja sam stava da hadisi koji govore o brijanju glave novorođenčetu su općeniti, tako da nema smetnje da se obrije glava i djevojčici. E sada to je jedan od sunneta a ako nekoga je strah zato što je dijete malehno i meka mu je kožica ili eventualno ako jedan od roditelja nije za to npr. Majka nije za to otac jeste ili nekada nana i djed ne žele da se njihovo dijete njihova unuka obrije, u takvim slučajevima i ako bi insan preskočio taj sunnet nadamo se da to nije nikakva greška, jednostavno izostavio je zbog neke veće koristi jednu pohvalnu i lijepu stvar.

Ali onaj ko može i nema nikakvih zapreka treba ispuniti i taj sunnet a to je brijanje glave i muškom i ženskom djetetu na dan kada se kolje akika sedmi dan.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Rekli smo više puta da nije dozvoljeno muslimanima da imaju psa ako za tim psom nema potrebe. Allahov Poslanik alejhi sallatu ve sellam, spomenuo je u hadisima tri vrste potrebe sve mimo toga je zabranjeno, osim što su neki islamski učenjaci dozvolili da psi čuvaju kuću ako zaista postoji potreba da čuvaju kuću.
U protivnom čovjek se izlaže onim hadisima u kojima je Allahov Poslanik alejhi sallatu ve sellam, kazao da pas kojeg drži čovjek svakim danom uništava njegova djela jedan kirat, znači mnogo mnogo njegovih dobrih djela uništava to što drži psa a nema potrebu za njim.

Tako da to da li je pas pred kućom ili u kući nema apsolutno nikakve razlike propis je isti.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Nije mi poznato da postoji hadis u kojem stoji da onaj koji kaže 10 puta Allahumme salli a'la Muhammedin ve a'la ali Muhammed, da će imati takvu nagradu, generalno donošenje salavata na Božijeg Poslanika alejhi sallatu ve sellam je jedan veličanstven ibadet. Postoje mnogi vjerodostojni hadisi koji potvrđuju bitnost i vrijednost tog ibadeta, tako da imamo hadis gdje Poslanik alejhi salatu ve selam, kaže; Onaj koji donese jedan salavat na mene Allah će donijeti na njega deset salavata. Tako da imamo vjerodostojne hadise koji potvrđuju autentičnost i ispravnost ovog ibadeta. Nemamo potrebe da se oslanjamo na neke hadise koji su ili daif (slabi) ili ne postoje.

Odgovor je nisam čuo da postoji ovakav hadis ali treba ovaj ibadet uvoditi u svoj svakodnevni život, donošenjem što više salavata na Allahovog Poslanika alejhi salatu ve selam, zbog drugih dokaza koji govore o vrijednosti salavata Božijeg Poslanika.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Muslimanu je zabranjeno da sjedi za trpezom gdje ima alkohola, došli su jasni dokazi jasne zabrane u vjerodostojnim hadisima Božijeg Poslanika alejhi sallatu ve sellam, a i Kur'an nam aludira na to da čovjek ne treba da sjedi sa onima koji konzumiraju alkohol. Tako da vjernik ili će osobama prije nego što dođe do tog nekog sijela pojasniti da kaže, ja ljudi ne naručujem alkohol niti ću sjediti za stolom na kojem ima alkohola, ili će znači prije nego što dođe ili eventualno kada se već dođe kada se sjedne i kada vidi da će neko naručivati alkohol da kaže, ljudi vidite ako će neko naručivati alkohol ja ću biti prinuđen da ustanem od ovog stola neću biti na sijelu dok vi to ne završite.
Možda je to nekada teška situacija ali jednostavno čovjek treba da ima svoje principe svoje manire od kojih ne odustaje.

Ima drugo pitanje a to je da li se može sjediti u restoranu u kojem i sastavni dio ima i alkohola ali čovjek sjedi za njegovim stolom nema alkohola?
Mi smo više puta odgovarali na to pitanje da je bolje izbjegavati takve restorane, ali ako bi čovjek doista imao potrebu da sjedne on je odgovoran za svoj sto i ono što je naručio za svojim stolom. Kao u slučaju kada mi odemo u supermarket u kojem na jednoj polici ima i alkohol možda ima i na drugoj polici svinjetina, mi uzimamo ono što je dopušteno i platimo na kasi, tako je i sa restoranima u kojima ima alkohola, ali svakako ako možemo određeno jelom koje možemo kupiti u tom restoranu možemo ga naći i u drugom restoranu gdje nema alkohola, onda definitivno treba da idemo u restorane u kojima nema alkohola kako bi na taj način pomogli ljude koji su iz svojih ugostiteljskih objekata izbacili taj haram svakako da treba da idemo kod njih.

Ali ako bi čovek imao potrebu za određenom hranom koju ne može naći na drugim mjestima a u tom restoranu ima i alkohola on je odgovoran za svoj sto i ono što on naručuje u tom restoranu.

Audio isječak odgovora