Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Zabilježeno je u hadisima koje bilježe i Buharija i Muslim da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mimo početnog tekbira dizao tri puta ruke u namazu. Dizanje ruku je zabilježeno u vjerodostojnim hadisima da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dizao ruke u visini ramena ili u visini ušiju.
Ne postoje predaje da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dodirivao resice ušiju. Postoje predaje da je dizao ruke u visini resica ušiju, ali ne postoje predaje da ih je dodirivao. Pa znači kada čovjek diže ruke, dizat će ruke u visini ramena ili u visini ušiju.

Ruke se dižu:
– prilikom početnog tekbira,
– dižu se kada završimo učenje fatihe i sure na kiraetu i kada hoćemo na ruku'u (podignemo ruke i odemo na ruku'u),
– kada se vratimo sa ruku'ua podižemo ruke i odlazimo na sedždu,
– i četvrti put, kada nakon sjedenja na etehijatu (nakon dva rekata) ustanemo na treći rekat, tada ćemo podignuti ruke.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U vjerodostojnim hadisima je došlo da je Allahov Poslanik alejhi salatu ve selam, strogo ali baš strogo zabranjeno da se prave razlike među djecom, tako da insan treba da se boji Allaha tebareke ve tea'la. Božiji Poslanik alejhi salatu ve selam je za nepravdu prema djeci rekao, kada mu je došao jedan ashab, kaže došao sam da posvjedočiš dao sam jednom dijetu poklon a drugom nisam pa moja supruga me je poslala da tražim da ti to posvjedočiš, pa kaže Božiji Poslanik ja ne svjedočim za nepravdu – zulum, pa je Allahov Poslanik alejhi salatu ve selam čak rekao Bojte se Allaha i budite pravedni prema djeci.

Pa je ovo jedna prilika da pozovemo našu braću i sestre da paze kada imaju djecu da paze da budu ravnopravni prema svojoj djeci, da budu pravedni kad su u pitanju pokloni, osim u situacijama kada zaista situacija iziskuje da određeno dijete ima potrebe. Primjera radi čovjek ima troje djece pa se jedno dijete razboli trebaju dodatni troškovi tada nije obaveza roditelju ako je dao za liječenje djetetu dvadeset hiljada da kaže je sad i vama trebam dati dvadeset hiljada, ne, on njega finansira zato što ima potrebe a ostaloj djeci daje shodno njihovoj potrebi.

Pa znači mogu se napraviti razlike među djecom ako ima opravdana potreba, jedan sin je narastao treba ga ženiti pa otac kaže pomoću ti da se oženiš ali kada i drugi narastu i njima ću pomoći, to ako Bog da ne potpada pod pravljenje razlike među djecom. U protivnom kada insan daje poklone djeci treba da bude pravedan i da to daje u istoj mjeri. Velike su i mnoge su negativnosti koje iz toga proizilaze a većina nas zna takve slučajeve u rodbini prijateljima kada roditelji forsiraju jedno dijete više od drugih koliko negativno to ostavlja traga na drugu djecu u porodici, pa roditelj treba da se boji Allaha. Čak su selefi navodili primjere da su pazili kada ljube svoju djecu da su gledali da isti broj poljubaca poljubi svoju djecu kako ne daj Bože ne bi među njima napravili nepravdu, pa znači islam naređuje strogo da čovjek treba da bude pravedan među svojom djecom i zabranjuje da se pravi razlika među djecom.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ovo je pitanje i čovjek već daje odgovor. Ja koliko znam to je zabranjeno po Islamu. Smije se samo jedna trećina uzeti sebi ostalo da se podjeli je li tako? U svakom slučaju ovdje imamo nekoliko pitanja.

1. Da se kurban može ispeci? Može. Nema nikakve sumnje da se kurban nakon što smo ga zaklali ispečemo i da ga tako dijelimo. To kod nas nije običaj/praksa ali ja znam ljudi koji svoj kurban svake godine zakolju ispeku i tako ga ljudima dijele. Allah najbolje zna u tome nema nikakve smetnje.

2. Pitanje: da li obavezna kada se dijeli kurban da napravimo tri trećina pa jedna trećina sebi, jedna prijateljima, jedna siromasima?

To je nešto što su islamski učenjaci pohvalili smatrali su da je to neka najljepša metoda, ali to nije obaveza. To se nažalost kod nas toliko ukorijenilo da ljudi misle da je sve mimo toga neispravno, nema smetnje da čovjek ostavi sebi pola kurbana, a da pola podijeli nema smetnje da podijeli cijeli kurban. Tako da pitanja podjele kurbana nisu strogo definisana hadisima Božijeg Poslanika a.s. Učenjaci su preporučili da se to podijeli u tri dijela da se dio ostavi sebi, da se dio dadne prijateljima/poznanicima ne zato što su bjeda već zato što su prijatelji poznanici, a jedna trećina da se da siromasima. U svakom slučaju iako bi se uradilo drugačije da podijelimo cijeli kurban, da ostavimo sebi cijeli kurban ili da ostavimo sebi polovinu ili da pojedemo polovinu uz Allahu pomoć sve je to ispravno. Tako da i na ovaj način ako bi neko ispekao kurban i na taj način pozvao prijatelje i komšije da zajedno to pojedu ne vidim u tome ništa sporno.

Ova konstatacija: ja koliko znam da je to zabranjeno, po islamu nije tačna. Nije zabranjeno u islamu da čovjek ispeče svoj kurban, ili da nakon što ispeče kurban pozove svoje prijatelje i komšije i da kod njega sve to pojedu, podjela na trećina je nešto lijepo, a ne obavezujuće.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
…Ako insan uradi oboje,prouči ezan na desno uho,ikamet na lijevo,nije pogriješio. Što se tiče hadisa oko ikameta na lijevo uho oni su neprihvatljivi a što se tiče hadisa o učenju ezana na desno uho,ima učenjaka koji su te hadise smatrali validnim.

Pa se može rezimirati da ako insan nije nišsta uradio nije pogriješio.
Ako prouči samo ezan dobro je postupio a ako prouči i ezan i ikamet,nije napravio neku veliku grešku,ima iza sebe velik broj učenjaka koji su to odobrili.

U svakom slučaju je to pitanje koje je podliježno različitim razumjevanjima. Velik broj islamskih učenjaka je smatrao pohvalnim i lijepim da prve riječi koje dijete čuje budu riječi ezana,tevhida,monoteizma,Allahu ekber,la ilahe illallah muhammedu resulullah itd itd…

Ako bi inasan tako uradio ispravno je inšallah postupio ako i ostavio smatrajuči da hadisi koji o tome govore i nisu vjerodostojni,ne bi napravio nikakvu grešku.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Imamo mnogo toga za kazati kada je u pitanju odnos žena prema majci svog muža, a to je kod nas poznat termin svekrva.
Prva stvar bolje je kada se može da mladenci ne žive zajedno sa roditeljima muža, znači da imaju zaseban stan ili zasebnu kuću to je najbolja opcija, manje dolazi do komunikacije i manja je mogućnost da dođe do problema između majke i supruge to je prva stvar.
Druga stvar žena koja se uda treba da bude u datom momentu spremna da trpi. Te svekrve su žene u godinama starije žene žele da sve bude po njihovom u većini slučajeva ljubomorne su na tu mladu smatraju da im je mlada ukrala djete i u tome reaguju dosta puta na pogrešan način.

Ono što osoba može je da osaburi da ignoriše može da se strpi može na lijep način da ukaže na grešku. Smatram da je najveća uloga u tim nekim trzavicama između mlade i svekrve najveći problem je u mužu. Muž je najveći autoritet i jednoj i drugoj ako njih dvije pusti da se svađaju nikad se dogovoriti neće. Ali on može na lijep način svojoj majci kazati majka vidi ovo je žena strankinja u našoj kući mlada neiskusna molim te pazi kako sa njom itd. Muž joj to može reći a žena ako joj to kaže posvađat će se isto tako autoritet je svojoj ženi pa može reći vidi polako osaburi strpi se.

U svakom slučaju znači ako dođe do tih nekakvih trzavica dova Uzvišenom Allahu ignorisanje lijep ahlak strpljenje što manje ulaziti u rasprave. Apsolutno izbjegavati rasprave o vjerskim pitanjima treba ovo netreba ovo. Živi za sebe za svoj islam pusti njih pokušaj jednom pojasniti ako vidiš da ne ide ostavi. Rekli smo da je uloga muža velika ako se ikako može da se mladi bračni par udalji da ne žive u istoj kući, jer je pravo žene kad se uda da se uda u zasebnu kuću. To je njeno pravo da li će ona odustati od tog svog prava pa živjeti sa roditeljima svoga muža to je drugo pitanje.

I ovdje se kaže da se boji riječi kada ona kune. Netreba insan ako nije zaslužio, nije isprovocirao nekog da ga kune, ne treba da se boji njegove kletve čak šta više ta kletva može kao što je došlo u vjerodostojnim hadisima da se vrati na njega ako insan nekog proklinje bez potrebe, bez razloga, ta kletva se može vratiti na njega. Insan se netreba bojati takvih kletvi.

Audio isječak odgovora