Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je dozvoljeno uzeti poklon koji firma uplaćuje radnicima povodom novogodišnjih i drugih nemuslimanskih praznika?
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju. Transkript: Kažu islamski učenjaci, od kojih je šejhul-islama Ibn Tejmijje i današnji savremeni mnogi učenjaci, šejh Usejmin, i mnogi drugi učenjaci, 'da nema smetnje da čovjek uzme poklon koji je dat povodom određenog nevjerničkog praznika ali pod dvaviše
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.
Transkript:
Kažu islamski učenjaci, od kojih je šejhul-islama Ibn Tejmijje i današnji savremeni mnogi učenjaci, šejh Usejmin, i mnogi drugi učenjaci, ‘da nema smetnje da čovjek uzme poklon koji je dat povodom određenog nevjerničkog praznika ali pod dva uvjeta’: da je to dozvoljena stvar – ako će nama neko pokloniti, primjera radi, litar alkohola, mi ne možemo uzeti alkohol ni povodom praznika ni mimo praznika, pa taj poklon treba da bude dozvoljen, i druga stvar: da se od nas ne očekuje bilo kakvo učešće u tom prazniku.
U ovom slučaju ako firma svim svojim radnicima na račun uplati 80%, znači vrijednosti jedne plate, ako je plata, ne znam, 1,000 evra, dobiješ 800 evra poklona povodom praznika. Nema nikakve smetnje da se taj novac uzme i da ga čovjek koristi u bilo koju svoju drugu potrebu. Znači, šejhul-islam Ibn Tejmijje i drugi učenjaci savremenog doba, mnogi na osnovu, opet, argumenata života Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam, izjava prvih generacija, Alije radijallahu anhu, Aiše radijallahu anha i drugih ashaba. Donijeli su zaključak da nema smetnje da čovjek uzme poklon makar se radilo i o nevjerničkim vjerskim praznicima, samo je bitno da taj poklon u osnovi je halal i da se od nas ne očekuje bilo kakvo odobravanje toga ili učestvovanje u svemu tome.
U ovom slučaju, pošto se radi o žiro računima, uplati se novac, niti ko šta uvjetuje niti šta ko traži. Uzmeš novac, potrošiš. Nema, ako Bog da, nikakve smetnje da se taj novac koristi, znači, za ono što je potrebno insanu.
Audio isječak odgovora
Vidi manjeDa li je klanje kurbana vadžib ili sunnet?
Većina uleme (Malikuje, Šafije, Hanbelije) ja na tome da je klanje kurbana za kurbanski bajram Sunnet muekked- pritvrđeni sunnet, ovo mišljenje zastupa i šejh Ibn Baz i Ibn Usejmin rahimehumullah. Dok Hanefije i jedan dio Hanbelija i Malikija kažu da je vadžib onome ko je u mogućnosti. Dokazi upućujviše
Većina uleme (Malikuje, Šafije, Hanbelije) ja na tome da je klanje kurbana za kurbanski bajram Sunnet muekked- pritvrđeni sunnet, ovo mišljenje zastupa i šejh Ibn Baz i Ibn Usejmin rahimehumullah.
Dok Hanefije i jedan dio Hanbelija i Malikija kažu da je vadžib onome ko je u mogućnosti.
Dokazi upućuju da je vadžib po mogućnosti, to je stav i Ibn Tejmijje rahimehulah.
Dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš
Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid026qjzG2sAc4qqpbNr7ixyF7JdwR8LXXmLnwhnM73piRmgrpRFPknjc6KkANgZQgTPl&id=100000736188915&sfnsn=mo
Vidi manjeŠta možemo uraditi za mejjita nakon njegove smrti?
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod. Transkript: Govorili smo više puta kroz naša oredavanja, kroz naše odgovore i pisali smo dosta puta putem fejsbuka, kada su u pitanju djela koja mogu uraditi živi a da koristi od njih imaju mrtvi. Prvo djelo jeste dova. Neprestano da dovimo Allahviše
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.
Transkript:
Govorili smo više puta kroz naša oredavanja, kroz naše odgovore i pisali smo dosta puta putem fejsbuka, kada su u pitanju djela koja mogu uraditi živi a da koristi od njih imaju mrtvi.
Prvo djelo jeste dova. Neprestano da dovimo Allahu, subhanehu ve te'ala, i na sedždi, i u našim dovama, i prije namaza, i poslije namaza.. da dovimo da se Uzvišeni Allah smiluje našim roditeljima, da im oprosti grijehe, da ih sačuva kaburskog azaba, itd. Znači prva stvar jeste dova.
Druga stvar jeste sadaka. Da udijelimo sadaku na njihovo ime.
Potvrđeno je vjerodostojnim hadisima da čovjek, ako udijeli sadaku na ime svojih roditelja, da će oni, ako Bog da, imati nagradu od toga. Isto tako, potvrđeno je vjerodostojnim hadisima da insan, ko nije obavio hadždž i umru, ako njegovi nasljednici ili neko drugi za njega obave hadždž ili umru, ili nekoga pošalju kao bedela da za njega obavi hadždž ili umru, on će od toga, ako Bog da, imati korist.
Ostaje ta stvar koja je izuzetno rasprostranjena u našem podneblju, a to je učenje kur'ana pa da se nagrada učenja kur'ana pokloni za mejjita. Nije to bila neka praksa selefa, prvih generacija, ali isto tako učenjaci poput Ibn Tejmijje, Ibnul Kajjima, i mnogi drugi učenjaci ummeta, smatrali su da nema u tome ništa loše, nalognom svim ovim djelima koja smo spomenuli. Da insan prouči nešto od kur'ana, ali da on prouči, ne da plati nekome da prouči i da na kraju nagradu tog učenja kojeg je on trebao da dobije, da tu nagradu pokloni nekom od svojih umrlih. Velik broj učenja je smatrao da je to, inšallah, dozvoljeno raditi. Tako da, nema smetnje znači, uz dovu, uz sadaku, uz hadždž, uz umru, da čovjek nešto od kur'ana prouči i da nagradu od toga pokloni nekome od svojih umrlih.
Audio isječak odgovora
Vidi manjeKako su meleki znali i prije nego što je stvoren čovjek da će činiti nered na zemlji i proljevati krv?
Alejkumusselam Kada učenjaci govore o tome, između ostalog spominju sljedeća tumačenja: 1. Meleki su to znali jer ih je Allah o tome obavijestio. Ibn Tejmijje spominje da je ovo tumačenje većine mufessira. 2. Meleki su to zaključili na osnovu onoga što su vidjeli od strane džina koji su prije stvaraviše
Alejkumusselam
Kada učenjaci govore o tome, između ostalog spominju sljedeća tumačenja:
1. Meleki su to znali jer ih je Allah o tome obavijestio.
Ibn Tejmijje spominje da je ovo tumačenje većine mufessira.
2. Meleki su to zaključili na osnovu onoga što su vidjeli od strane džina koji su prije stvaranja čovjeka činili nered na Zemlji. Analogno tome, zaključili su da će i čovjek takav biti.
3. Meleki su to zaključili na osnovu same prirode čovjeka i onoga od čega je stvoren, kao i onoga što su njegove karakteristike (tijelo, duša, razum…)
4. Neki kažu da su to razumjeli iz riječi (halifa, namjesnik), a to je onaj koji upravlja, vodi brigu, sudi ljudima, vraćajući prava koja su im oduzeta. Sama činjenica da su prava oduzeta, ukazuje da će biti ljudi koji će činiti nered i uzupirati tuđa prava.
Vidi manjeTrostruki i novotarski razvod braka
Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Kod prvog tallaka po ispravnijem mišljenju uleme da je bio samo jedan tallak i to je izabrao Ibn Tejmijje. Kod drugog tallaka koji si dao i da si imao odnos sa ženom poslije njega ulema ima 4 mišljenja: 1- Hanefije da si vratio ženu ako si imao sa njom oviše
Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berekatuhu!
Kod prvog tallaka po ispravnijem mišljenju uleme da je bio samo jedan tallak i to je izabrao Ibn Tejmijje.
Kod drugog tallaka koji si dao i da si imao odnos sa ženom poslije njega ulema ima 4 mišljenja:
1- Hanefije da si vratio ženu ako si imao sa njom odnos ili je strasno poljubio.
2- Malikije da ako si imao nijet da je vratiš i imao si odnos sa njom onda je to vraćanje.
3- Šafije da moraš imati nijet i moraš to izgovoriti, i ako nisi izgovorio da je vraćaš to nije vraćanje a odnos koji si imao je haram.
4- Hanbelije da ako si imao odnos sa njom automatski si je vratio.
Najispravnije je mišljenje da ako si imao nijjet da je vratiš i imao si odnos sa njom onda je to vraćanje, ako nisi imao nijet onda a imao si odnos onda si učinio haram i na tebi je da doneseš teobu i istigfar za taj haram.
To je izabrao mišljenje Ibn Tejmijje i ono je najispravnije.
Tako da na osnovu tvog govora imaš pravo na još jedan tallak i moraš se pokajati za haram općenje koje si činio.
Ve ijjakum.
Odgovorio: dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš
Odgovor prenio: Admin, Sedin
Vidi manjeŠerijatska legitimizacija obreda u neislamskim sakralnim objektima savremenog doba?
Alejkumusselam “A da Allah ne suzbija neke ljude drugima, do temelja bi bili porušeni manastiri, i crkve, i havre, a i džamije u kojime se mnogo spominje Allahovo ime.” (El-Hadž, 40) Kratko značenje ajeta: A da Svemogući Allah dozvolom borbe vjernicima ne suzbija njihove neprijatelje onda bi bili biviše
Alejkumusselam
“A da Allah ne suzbija neke ljude drugima, do temelja bi bili porušeni manastiri, i crkve, i havre, a i džamije u kojime se mnogo spominje Allahovo ime.” (El-Hadž, 40)
Kratko značenje ajeta:
A da Svemogući Allah dozvolom borbe vjernicima ne suzbija njihove neprijatelje onda bi bili bi uništeni objekti u kojima se spominje Božije ime: manastiri i crkve, u kojima kršćani obavljaju obredoslovlja, te sinagoge, u kojima se jevreji mole Bogu, kao i džamije, koje su predviđene za obavljanje namaza i zikrullah.
Što se tiče obavljanja namaza unutar crkve, ono je dozvoljeno ukoliko nema slika i kumira.
Buharija je u svome Sahihu jedno poglavlje naslovio: „Namaz u crkvi, a Omer je rekao: ‘Mi ne ulazimo u njihove crkve zbog slika (kumira) koje su u njima. Ibn Abbas bi klanjao u crkvi, osim kada bi u njoj bila slika ili kip.“
U vezi namaza u slučaju kada se se nalaze slike i kipovi, postoji razilaženje. Neki kažu da je zabranjen, dok većina smatra da je pokuđen.
Ibn Tejmijje smatra da je namaz u njima zabranjen ukoliko postoje slike i kumiri.
Zabrana klanjanja u takvim crkvama ne znači i pokvarenost namaza, nego je namaz ispravan, uz grijeh, jer zabrana namaza u njima nije zbog nečega što je vezano za sam namaz, nego zbog slika i kipova.
Namaz u takvim objektima u kojima se nalaze slike i kipovi je pokuđen, ali ako bi se klanjao, bio bi ispravan, prema stavu savremenin učenjaka poput Bekra Ebu Zejda, Saliha Fevzana, Abdullaha Gudejjana, Abdurrezzaka Afifija, Ibn Baz, Usejmina.
Kao zaključak, na stranici islamqa koju uređuje šejh Salih Munedžid, spominje se:
1. Nema smetnje obaviti namaz unutar crkve, ako u njoj nema slika i kipova.
Vidi manje2. Pokuđen je namaz unutar crkve ukoliko postoje slike i kipovi. Ukoliko su muslimani u potrebi obaviti namaz na takvom mjestu, te prekriju slike i kipove, tada nije ni sporno ni pokuđeno.
Da li je haram spustiti odeću ispod članka ukoliko nije propraćeno ohološću?
Prvo, nije istina da je zvanični stav, nego stav većine učenjaka u četiri mezheba. Dakle, mnogi učenjaci u tim mezhebima zastupaju drugačiji stav. Drugo, vjera nije ograničena na četiri mezheba. Stotine učenjaka je bilo i bit će koji nisu u okviru tih mezheba. Mezhebi su samo sredstva, a ne cilj samviše
Prvo, nije istina da je zvanični stav, nego stav većine učenjaka u četiri mezheba. Dakle, mnogi učenjaci u tim mezhebima zastupaju drugačiji stav. Drugo, vjera nije ograničena na četiri mezheba. Stotine učenjaka je bilo i bit će koji nisu u okviru tih mezheba. Mezhebi su samo sredstva, a ne cilj sami po sebi. A treće, ne gleda se na to šta je zvanični stav, a šta nije, nego koji stav ima argument, a koji nema. Mnogo je stavova u kojima ne slijdimo stav četiri mezheba. Navest ću par primjera. Četiri mezheba smatraju da je ženi zabranjeno u hajzu učiti Kur'an, a šejhul-islam Ibn Tejmijje i Ibnul-Kajjim i drugi učenjaci smatraju da nije zabranjeno, zato što nema vjerodostojnog dokaza koji to zabranjuje i taj stav je ispravniji. Četiri mezheba smatraju da onaj ko dadne ženi tri razvoda odjednom da mu se broje tri razvoda, a ispravno je da se broji samo jedan razvod. Četiri mezheba smatraju da onaj ko je opijen alkoholom ako dadne razvod supruzi da mu se broji razvod, dok je ispravno da se ne broji razvod, ako nije znao šta radi. I tako dalje. Znači, četiri mezheba nije isto kao konsenzus uleme. Bitno je slijediti dokaz. A kada je u pitanju spuštanje odjeće ispod članka, dokazi su jasni, više od 15 hadisa u kojima Poslanik, salllallahu alejhi ve sellem, zabranjuje da se spušta odjeća ispod članaka i naređuje da se podigne i to sve ostavimo radi jednog slučaja u kojem je posvjedočeno Ebu Bekru, radijallahu anhu, kojem je izar spadao nenamjerno, da on to ne čini iz oholosti.
———————
Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić
Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila
Vidi manjehttps://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/1102785836747397
Kakav je propis o plaćanju teravije od strane džematlija, plaćanje teravije?
Odgovor na ovo pitanje se vraća na poznatu fikhsku meselu propisa davanja/uzimanja plate muezinu i imamu. Ova mesela ima dva stanja: Prvo stanje- da plaćanje muezina i imama bude iz bejtul-mala. Nema razilaženja među islamskim pravnicima da je dozvoljeno muezinu i imamu uzimati platu iz bejtul-mala.više
Odgovor na ovo pitanje se vraća na poznatu fikhsku meselu propisa davanja/uzimanja plate muezinu i imamu.
Ova mesela ima dva stanja:
Prvo stanje- da plaćanje muezina i imama bude iz bejtul-mala.
Nema razilaženja među islamskim pravnicima da je dozvoljeno muezinu i imamu uzimati platu iz bejtul-mala.
Drugo stanje- da muezina i imama plaćaju klanjači i džematlije.
Oko ovog pitanja učenjaci imaju tri poznata mišljenja:
Prvo mišljenje- da nije dozvoljeno naplaćivati posao muezina i imama.
Ovo je zvanični stav hanefijskog i hanbelijskog mezheba a odabrali su ga i Ibn Hazm i Ševkani. Njihovi argumenti su sljedeći:
1- Hadis od Osmana ibn ebi el-Asa, radijjalahu anhu, da je rekao: “O Allahov Poslaniče, postavi me za imama mom narodu.” Pa mu je odgovorio: “Ti si njihov imam, povodi se za najslabijim od njih i uzmi za muezina osobu koja ne naplaćuje učenje ezana.” (Bilježe ga Ebu Davud, Tirmizi, Nesai, Ibn Madže i Ahmed. Dobrim ga ocjenjuje Tirmizi a vjerodostojnim Hakim i Albani. Hadis je općeprihvaćen).
Kažu, od osobina muezina kojeg treba odabrati je da ne naplaćuje učenje ezana.
Komentar: mnogi učenjaci su prigovorili da sa ovim hadisom se ne može dokazivati zabrana naplaćivanja učenja ezana jer tekst hadisa ne ukazuje na zabranu, najviše što se sa njim može dokazivati je da je mustehab da ne se naplaćuje.
2- Ezan i imamet su ibadeti, djela sa kojima se osoba približava Allahu a ibadeti se ne naplaćuju jer Allah ne prima djelo osim ako se ono radi zbog Njegovog zadovoljstva, a ne prima djela koja se čine radi dunjalučke koristi i šićara.
Komentar: ovome se može prigovoriti da muezin i imam ne naplaćuju učenje ezana i klanjanje nego vrijeme i obavezu da to izvršavaju a ibadete čine radi Allaha.
Drugo mišljenje- da je dozvoljeno naplaćivanje posla muezina i imama. To je mezheb malikija i šafija. Njihovi dokazi su sljedeći:
1- Hadis od Ebu Mahzure, radijjalahu anhu, u kojem ga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poučio kako da uči ezan, a u njemu je došlo da je on rekao: “Zatim me pozvao (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) kada sam proucio ezan, pa mi je dao kesu u kojoj je bilo srebra.” (Bilježe ga Nesai i Ahmed a Albani ga je ocjenio vjerodostojnim).
Kažu, hadis jasno ukazuje da mu je dato srebro za učenje ezana.
2- Dozvoljeno je naplaćivanje posla muezina i imama analogno na dozvolu plaćanja iz bejtul-mala, oko čega nema razilaženja.
3- U učenju ezana i predvođenju namaza korist imaju klanjači pa je dozvoljeno da se plati ta korist.
Treće mišljenje- da je dozvoljeno plaćanje muezinu i imamu samo u slučaju njihove potrebe za imetkom tj. da su siromašni pod uslovom da ne uslovljavaju naplaćivanje, dok bogatima nije dozvoljeno.
Ovo je stav potonjih učenjaka hanefijskog mezheba i po ovom stavu rade hanefije.
Ovo je također rivajet hanefijskog mezheba i odabrano mišljenje šejhul-islama Ibn Tejmijje.
Svoje mišljenje obrazlažu potrebom muslimana za muezinom i imamom a ta potreba ukazuje na dozvolu u stanju kada nema osoba koje bi dobrovoljno izvršavale te obaveze i kada nema bejtul-mala ili budžet bejtul-mala ne može to pokrivati.
Odabrani stav je drugo mišljenje, tojest dozvola naplaćivanja posla muezina i imama, zbog sljedećeg:
– jer nema dokaza koji ukazuje na zabranu
– jer se time naplaćuje obaveza i vrijeme u obavljanju tog posla a ne naplaćuje se ibadet učenja ezana i klanjanja namaza
– hadis Ebu Mahzure, radijjalahu anhu, ukazuje na dozvolu naplaćivanja.
– u zadnje vrijeme ne mogu se naći osobe koje bi to dobrovoljno radile pa su muslimani prinuđeni na plaćanje onima koji vrše te funkcije
NAPOMENA: Dozvola plaćanja muezina i imama za njihov posao nije dokaz opravdavanja i dozvole novotarije naplaćivanja učenja hatme, jasina i slično i poklanjanja sevapa za duše umrlih jer kao što kaže hanefijski učenjak Tahavija: “Onaj ko naplati učenje Kur'ana kako može sevap tog učenja pokloniti drugom?”.
A da li sevap učenja Kur'ana kada se pokloni umrlom bez naplaćivanja uopće koristi umrlom, poznato je razilaženje između imama četiri mezheba: Ebu Hanife i Ahmed smatraju da poklonjeni sevap stiže umrlom, a po Maliku i Šafiji umrli nema koristi od toga.
Ve billahi tevfik
Dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa zvanične Facebook stranice:
Vidi manjehttps://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=314383410052369&id=100044421369912
Kako se broje neparne noći ramazana, sa kraja ili standardnim redosljedom?
Broje se od početka ramazana, standardnim redoslijedom. Na to upućuje većina predaja i to je stav većine učenjaka. Po stavu šejhul-islama Ibn Tejmijje, na osnovu jedne predaje, broji se od kraja, ali iz drugih predaja se razumije da se ne misli na to, nego na 9 preostalih, 7 preostalih, 5, 3, 1, misviše
Broje se od početka ramazana, standardnim redoslijedom. Na to upućuje većina predaja i to je stav većine učenjaka. Po stavu šejhul-islama Ibn Tejmijje, na osnovu jedne predaje, broji se od kraja, ali iz drugih predaja se razumije da se ne misli na to, nego na 9 preostalih, 7 preostalih, 5, 3, 1, misli se brojeći od zadnje neparne noći, tj. 29. noći ramazana, a ne na zadnju noć ramazana.
———————
Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić
Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila (komentar na post)
https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/1418569348502376
Vidi manjeZanima me da li su jevreji prilikom presude imali originalni Tevrat?
Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm, ne isključuje mogućnost da su imali autentične primjerke, tj. da nema jasnog dokaza da su svi primjerci Tevrata iskrivljeni. --------------------- Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/1više
Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm, ne isključuje mogućnost da su imali autentične primjerke, tj. da nema jasnog dokaza da su svi primjerci Tevrata iskrivljeni.
———————
Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić
Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila
Vidi manjehttps://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/1045778645781450