We alejkumus-Selam!

Sto se tice braka, treba da znamo da je Poslanik alejhis-Selam rekao u hadisu po pitanju braka: “Nema validnog braka bez odobrenja velijja(staratelja sa zenine strane) i dva svjedoka”. Bitna cinjenica jeste da je obicaj zapisivanje bracnog ugovora novijeg datuma, kada se ukazala nasusna potreba za tim postupkom.Ukoliko su ovi uslovi zadovoljeni, brak je validan.

Bitno je osuditi praksu danasnje omladine,koji “ukradu” sebi djevojku bez odobrenja staratelja, stupe s njima u intimne odnose, pa onda odlaze da se mire sa roditeljima.

Oni koji tako rade neka znaju da je to zabranjeno i da trebamo ukazivat na pogresnost i stetnost takvog nacina braka. I nema smetnje da se naknadno serijatski vjencate ,ali to ucinite bez posebnog rasipanja novca, jer Allah subhaneh ne voli one koji su rasipnici. A Allah najbolje zna.

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

We alejkumus-Selam!

Moramo znati da po pitanju grijeha, njihova osnovna podjela je na velike i male. S tim da svaki od tih malih grijeha sigurno vremenom moze porasti i preci u veliki grijeh. I znajte da ovakva i slicna pitanja nemaju neku veliku pouku i korist, jer grijeh je nesto za sto ako se insan ne pokaje Allahu na dunjaluku, biti ce pitan, odgovoran, cak i kaznjen, osim ako mu se Allah ne smiluje i predje preko tog gresnog postupka.

Tako da nema neke velike koristi iz spoznaje dal je nesto veci grijeh u odnosu na drugo, nego treba da se raspitujemo kako i na koji nacin adekvatno da pristupimo lijecenju tih poroka koji se, nazalost, nalaze pri vecini onih za koji sebe smatraju pravim vjernicima.

U pojedinim hadisima odmah nakon sirka Allah spominje da je najtezi grijeh neposlusnost roditeljima.U drugom je spomenuo da je najmanji vid i oblik kamate, kao da insan pocini zinaluk sa rodjenom majkom.

I svaki put isticao bi grijeh koji je prisutan kod onih kojima se obraca, tako da nema neke formule na osnovu koje mozemo reci da je jedan grijeh veci u odnosu na drugi, osim sto je u ajetu doslo da je Allah subhaneh obecao da nece nikome oprostiti da mu se pripisuje sudrug u ibadetu, a ono sto je mimo toga oprostit ce onome kome On hoce! A Allah subhaneh najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

We alejkumus-Selam!!

Sto se tice pitanja posla kao izbacivaca i kao onog koji je zastitar u nekoj firmi to dvoje se mora razgraniciti. Sto se tice posla izbacivaca, sam opis posla nam pojasnjava da se radi o mjestima gdje se okuplja mladez ili oni koji vole kavgu da unose medju mase.Takav posao nije dozvoljen radit.

Razlozi su :
1. To je mjesto kojim Allah nije zadovoljan
2. Na njima se cesto cuju i izgovaraju ruzne i pogrdne rijeci.
3. Vremenom se insan navikne na ruzan ahlak
4. Na takvim mjestima posluzuje se alkoholno pice i cesti gosti su razgolicene i poluodjevene djevojke i zene koje covjeka mogu navesti na grijeh i unistit mu zivot, jer niko od nas melek smrti kad mu moze stici.

5. Vlasnici takvih mjesta su u vecini nemoralne osobe ili u najmanju ruku oni koji nevode brigu o islamskim stubovima od kojih je namaz najbitniji i u takvom ambijentu insan ne bi mogao obavljat svoje duznosti prema Allahu swt.Pored navedenog ima jos razloga,ali onom koji ima razuma i zeli primit savjet i ovo ce biti dovoljno.

Raditi kao zastitar porodice ili imetka to je dozvoljeno, ukoliko se ne cuva nesto sto je islamom zabranjeno. U zabranjene objekte mozemo svrstat: banke koje posluju na principu kamate,poslovnice koje utjeruju kod drugih ljudi dugove,skladista sa alkoholnim proizvodima i sl. Allah dz.s. nam porucuje: Onaj ko Me se bude bojao,ja cu mu izlaz iz krize naci. I opskrbit cu ga odakle se ne bude ni nadao. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

We alejkumus-Selam!

Kaže šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin: ” Ispravno je da se putovanje, koje opravdava korištenje olakšice, ne može ograniciti na odredenu udaljenost, kao što je to iznio Ibn-Kudame u ” El-Mugniju ” . Allah je znao da ce ljudi cesto putovati, i danju i nocu, a i pored toga nije objavio niti jedan ajet koji ogranicava udaljanost na kojoj je dozvoljeno kratiti namaz.

Ne prenosi se da je i jedan od ashaba pitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o udaljenosti na kojoj je dozvoljeno kratiti, iako su ga pitali o svemu što im nije bilo jasno, što ukazuje na to da im je pomenuta stvar bila potpuno jasna, i da se razumjeli njeno jezicko znacenje. Kako se od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ne prenosi pojašnjenje putovanja koje može biti uzrokom olakšice i nema jezicke odrednice za njega, ne preostaje nam ništa drugo do da se vratimo na obicaj koji preovladava u jednom narodu – tj. ono što se u obicaju stanovnika jednog predjela smatra putovanjem, to je putovanje, u suprotnom, ne.

Prenosi Enes da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kratio namaz na udaljenosti od tri milje ili devet milja.” Onaj ko nije siguran da li je musafir ili ne, i da li se odredena razdaljina u obicaju stanovnika njegovog mjesta smatra putovanjem: ” Opreznije je da upotpunjavaš namaz.” (“Eš-Šerhu-l-mumtiu ala zadi-l-mustaknei” , 4/351-354 ). Rijeci Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, : ” To je Allahova milostinja vama, zato je uzmite ” , ” Allah voli da koristite Njegove olakšice, kao što prezire cinjenje grijeha” , ne ostavljaju nimalo prostora za sumnju i neodlucnost.

I jedno i drugo je Allahova vjera, a Allahovu vjeru treba prihvatiti u potpunosti, sa naredbama i olakšicama. Iz navedenog mozemo zakljucit,da nema osnove niti potvrde u serijatskim tekstovima da po povratku s puta imamo olaksicu da spajamo i kratimo namaze.Cak i u situaciji kad dodjemo s puta a odgodili smo ibadete (kao sto je klanjanje aksama u jacijsko vrijeme),tada treba da u potpunosti obavimo i aksam i jaciju po redoslijedu bez kracenja. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

We alejkumusselam!

Djevojcin staratelj je nuzno neophodan da bude definisan i da dadne svoj pristanak prilikom sklapanja braka. Dokaz za to su rijeci Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ” Koja god se žena uda bez dozvole staratelja njen brak je ništavan (neispravan). To je ponovio tri puta . (Bilježe ga Ebu Davud, Tirmizi i Ibn Madže). Zbog toga vidimo da se Allah, dž.š., upravo obraca starateljima, savjetujuci ih da udaju neudate i žene neoženjene kako bi im na taj nacin omogucili sretan život, ucestvovali u izgradnji cestitog društva i ispoljavanje prirodnih nagona sa kojima ih je Allah, dž.š., stvorio.

Starateljstvo ide sljedecim redoslijedom: otac, ocev otac, sin, unuk, brat po oba roditelja, brat po ocu, bratici, amidža, amidža po ocu, amidžic, zatim najbliži muški rodak poslije amidžica i na kraju vladar (kadija).A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com