Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kakav je propis o igračkama lutkama i životinjama koje imaju potpuno tijelo?
Nije dozvoljeno nabavljanje slika na kojima se nalaze živa bića, izuzev neophodnih slika za lična dokumenta, poput lične karte, vozačke dozvole i pasoša. Druge slike mimo nabrojanih nije dozvoljeno posjedovati, ni radi dječijih igri niti radi njihovog podučavanja, a sve to zbog općenite zabrane slikviše
Nije dozvoljeno nabavljanje slika na kojima se nalaze živa bića, izuzev neophodnih slika za lična dokumenta, poput lične karte, vozačke dozvole i pasoša. Druge slike mimo nabrojanih nije dozvoljeno posjedovati, ni radi dječijih igri niti radi njihovog podučavanja, a sve to zbog općenite zabrane slikanja i upotrebe slika. Postoje mnoge dječije igračke bez slika i likova živih bića, kao što postoje i sredstva podučavanja djece bez slika. Neispravan je stav onih koj i su dozvolili nabavljanje slika za dječiju igru, jer se temelji na hadisu igranja majke pravovjemih Aiše, radijallahu anha, dok je ona bila malena djevojčica. Međutim, za hadis Aiše neki kažu da je derogiran hadisima koj i zabranjuj u slikanje, a drugi kažu da slike i likovi koji se u njemu spominju nisu poput slika i likova koj i postoje danas. Njene igračke bile su od krpa i lišća poznatog u njihovo vrijeme, i one nisu nalikovale životinjama, poput današnjih igrački. Ovo je ispravno mišljenje, a Allah najbolje zna. Današnje igračke ne samo da predstavljaju potpuno životinje, već čak neke od njih mogu se i kretati poput životinja.84 (Šejh Salih Fevzan)
84Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/338-339).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Postoji li razlika između napravljenih igračaka od strane djece ili roditelja?
Ja smatram da je zabranjeno pravljenje igrački na način da se njihovim izgledom oponaša Allahovo stvaranje, jer je to slikanje koje je Allah, bez imalo sumnje, zabranio. Medutim, ako nam te igračke dolaze od kršćana i drugih nemuslimana, onda je propis njihove kupovine kao što smo već prije kazali.više
Ja smatram da je zabranjeno pravljenje igrački na način da se njihovim izgledom oponaša Allahovo stvaranje, jer je to slikanje koje je Allah, bez imalo sumnje, zabranio. Medutim, ako nam te igračke dolaze od kršćana i drugih nemuslimana, onda je propis njihove kupovine kao što smo već prije kazali. Što se tiče same kupovine tih igrački, smatram da umjesto njih treba kupovati igračke na kojima nema slika, poput automobila, bicikala, građevina i sličnog tome. Kad su u pitanju igračke od platna na kojima se ne razaznaje potpuni lik, mada na njima postoje dijelovi tijela poput glave, nogu i ruku, ali nemaju oči i nos, u njima nema smetnje, jer ne oponašaju Allahovo stvaranje.83 (Šejh Salih b. Usejmin)
83Medžmu'u fetava ve resail, šejh Muhammed b. Salih Usejmin (2/278).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kakav je stav islama prema kupovini dječijih lutaka koje nalikuju ljudima?
Što se tiče igrački i lutki koje nisu potpuno slične čovjeku, već na njima imaju dijelovi tijela, poput glave, ali se ne razaznaje potpuna sličnost sa živim bićima, nema sumnje da su one dozvoljene, jer su to igračke poput onih sa kojim se igrala Aiša, radijallahu anha. Međutim, ako te lutke potpunoviše
Što se tiče igrački i lutki koje nisu potpuno slične čovjeku, već na njima imaju dijelovi tijela, poput glave, ali se ne razaznaje potpuna sličnost sa živim bićima, nema sumnje da su one dozvoljene, jer su to igračke poput onih sa kojim se igrala Aiša, radijallahu anha. Međutim, ako te lutke potpuno nalikuju čovjeku, kao da ga gledaš, pogotovo ako čine i pokrete ili puštaju glasove, u meni postoji sumnja u dozvoljenost ovakvih igrački, jer se njima oponaša Allahovo stvaranje u potpunosti, a igračke kojima se igrala majka pravovjemih Aiša, radijallahu anha, nisu bile takve. Smatram da je najpreče izbjegavati takve igračke, mada ne mogu sa sigurnošću tvrditi da je to zabranjeno, uzimajući u obzir da se djeci daju određene olakšice u sličnim situacijama, za razliku od odraslih. Djeca su po svojoj prirodi sklona igri i zabavi, i nisu zadužena ničim od ibadeta pa da možemo reći da će izgubiti vrijeme u igri i zabavi. Međutim, onaj ko želi da bude siguran u sličnim stvarima, neka otkine glavu lutke ili neka je zagrije na vatri, pa kada omekša, neka pritiskom ukloni oblik lica.82 (Šejh Salihb. Usejmin)
82 Medžmu'u fetava ve resail, šejh Muhammed b. Salih Usejmin (2/277-278).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Da li je otac grješan ako ne reagira na to što je majka djevojčici obukla kratku suknjicu?
Oboje su grješni, jer je otac odgovoran za čitavu kuću, za suprugu i za kćerku, i dužnost mu je da posavjetuje svoju suprugu, majku djevojčice, kao i da savjetuje svoju kćerku. Majka je također grješna, jer je ona odgovorna da se brine za svoje kćerke, a dozvolila je tu odjeću svojoj kćerki. Oba rodviše
Oboje su grješni, jer je otac odgovoran za čitavu kuću, za suprugu i za kćerku, i dužnost mu je da posavjetuje svoju suprugu, majku djevojčice, kao i da savjetuje svoju kćerku. Majka je također grješna, jer je ona odgovorna da se brine za svoje kćerke, a dozvolila je tu odjeću svojoj kćerki. Oba roditelja su zato grješna, zbog potpomaganja u zlu i prelaženju preko Allahovih granica. Međutim, odgovornost oca u ovome je veća od odgovornosti majke, jer je on zadužen brigom o čitavoj porodici, i o svojoj supruzi i o svojoj kćerki. Odgovornost majke je nešto skučenija, jer se ona brine isključivo o svojim kćerkama i sinovima. Otuda kažemo da su oni oboje grješni jer su potpomagali činjenje zla i prelaženje preko Allahovih granica, i navikavanje djevojčice na zlo od njene mladosti.81 (Šejh Abdurrezak Afifi)
81 Itihafu nubela bi sijeril-ulema (2/80-81)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kakav je status slika i crteža koji se nalaze na dječijoj odjeći?
Nije dozvoljena kupovina odjeće na kojoj se nalaze slike i crteži živih bića, ljudi, životinja ili ptica, jer je slikanje i upotreba slika zabranjena vjerodostojnim hadisima koji to zabranjuju i žestoko prijete onima koji ih upotrebljavaju. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je slikare iviše
Nije dozvoljena kupovina odjeće na kojoj se nalaze slike i crteži živih bića, ljudi, životinja ili ptica, jer je slikanje i upotreba slika zabranjena vjerodostojnim hadisima koji to zabranjuju i žestoko prijete onima koji ih upotrebljavaju. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je slikare i obavijestio da će oni na Sudnjem danu biti najteže kažnjeni. Zbog toga nije dozvoljeno oblačenje odjeće na kojoj se nalaze slike, niti je dozvoljeno oblačenje takve odjeće djeci. Obaveza je kupovina odjeće na kojoj nema slika, a takve odjeće, Allahu hvala, ima mnogo. 80 (Šejh Salih Fevzan)
80 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/339-340)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kakav je propis oblačenja djeci odjeće na kojoj se nalaze slike živih bića?
Učenjaci kažu: "Zabranjeno je oblačiti djeci ono što je zabranjeno oblačiti odraslima, a ono na čemu se nalaze slike, zabranjeno je oblačiti odraslima, pa je također to zabranjeno oblačiti i djeci", i ovo mišljenje je ispravno. Ono što bi muslimani trebali učiniti jeste bojkotiranje takve odjeće i oviše
Učenjaci kažu: “Zabranjeno je oblačiti djeci ono što je zabranjeno oblačiti odraslima, a ono na čemu se nalaze slike, zabranjeno je oblačiti odraslima, pa je također to zabranjeno oblačiti i djeci”, i ovo mišljenje je ispravno. Ono što bi muslimani trebali učiniti jeste bojkotiranje takve odjeće i obuće, kako nam ne bi sa te strane ušli nosioci zla i nereda. Ako bi se takva odjeća i obuća bojkotirala, oni ne bi mogli naći drugog puta da je dostave i distribuiraju u ovoj zemlji.79 (Šejh Salih b.Usejmin)
79 Medžmu'u fetava ve resail, šejh Muhammed Usejmin (2/275)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Brat oblači djevojčici od 4 godine hidžab, kakav je vaš stav?
Nema nikakve sumnje u ono što je kazao tvoj brat, tj . da uglavnom onaj ko se navikne na nešto u mladosti, na tome i ostari. Zbog toga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio navikavanje na namaz od sedme godine, mada tada djeca nisu šerijatski obveznici, već da bi se privikli na njega. Meviše
Nema nikakve sumnje u ono što je kazao tvoj brat, tj . da uglavnom onaj ko se navikne na nešto u mladosti, na tome i ostari. Zbog toga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio navikavanje na namaz od sedme godine, mada tada djeca nisu šerijatski obveznici, već da bi se privikli na njega. Međutim, malena djevojčica i njena stidna mjesta (avreti) ne potpadaj u pod propis, te joj nije obaveza pokrivanje lica, vrata, ruku, nogu i ne treba dijete na to prisiljavati. Ali kada djevojčica dostigne granicu u kojoj bi se mogle vezivati duše muškaraca i njihove strasti za nju, onda se ona treba pokrivati kako bi se spriječila i odstranila smutnja (fitna) i zlo. To se razlikuje od žene do žene, tako neke od njih brzo sazrijevaju, dok je kod drugih obrnuto, a Allah na pravi put upućuje.78 (Šejh Salih b. Usejmin)
78 Fetava menaril-islam (3/810-811 )
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Vidi manjeDa li je prodaja kratke odjeće za djevojčice potpomaganje u griješenju?
Svakako, nije dozvoljeno prodavanje onoga što je haram, prema riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Doista kada Allah Uzvišeni zabrani nešto, zabrani i zarađivanje na tome."77 . (Šejh Salih b. Usejmin) 77 Likau babil-meftuh (str. 37). ____________ Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djeviše
Svakako, nije dozvoljeno prodavanje onoga što je haram, prema riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Doista kada Allah Uzvišeni zabrani nešto, zabrani i zarađivanje na tome.”77 . (Šejh Salih b. Usejmin)
77 Likau babil-meftuh (str. 37).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Vidi manjeKoji je savjet osobama koje djevojčicama oblače tijesnu i kratku odjeću?
Obaveza je svakog čovjeka da vodi brigu o osobama koje su mu povjerene, te da se boji Allaha i zabrani svojoj porodici oblačenje ovakve odjeće. U vjerodostojnom hadisu našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, stoji da je on rekao: "Dvije vrste stanovnika Vatre još nisam vidio", te je spomenuo žviše
Obaveza je svakog čovjeka da vodi brigu o osobama koje su mu povjerene, te da se boji Allaha i zabrani svojoj porodici oblačenje ovakve odjeće. U vjerodostojnom hadisu našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, stoji da je on rekao: “Dvije vrste stanovnika Vatre još nisam vidio”, te je spomenuo žene koje su obučene i otkrivene, koje nemoralu naginju i čije su glave poput devinih grba, i da takve neće ući u Džennet niti će osjetiti njegov miris … Spomenute žene koje nose kratku odjeću, obučene su, jer na sebi nose nešto od odjeće, ali su u isto vrijeme i nage zbog otkrivanja svojih stidnih mjesta (avreta). Žena je, kada je u pitanju gledanje, čitava avret, njeno lice, ruke, noge i svi ostali dijelovi njenog tijela zabranjeni su pogledima izuzev njenim mahremima. Isti je propis i za tijesnu odjeću, mada ona prekriva tijelo, ali u stvarnosti razotkriva i pokazuje dijelove tijela. Zato su žene obavezne da se boje svoga Gospodara i da ne otkrivaju svoje ljepote, te da ne izlaze na pijacu ako je na njima odjeća koja privlači poglede i ako je namirisana, pa da privlači time muškarce, i tako se ubroji u nemoralne žene. Žena muslimanka dužna je da ne napušta svoju kuću osim u prijekoj potrebi, ali i tada neće izaći namirisana, niti otkrivena, nagizdana i neće svojim hodom privlačiti poglede. Neka svaka žena zna da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Nisam iza sebe ostavio iskušenje pogubnije po muškarce od žena.” Iskušenje ženama je ogromno i njega se veoma teško sačuvati, ali na nama muslimanima je da ne slijedimo puteve nemuslimana: židova, kršćana i drugih, jer je to veoma opasna stvar. U tom kontekstu su i Poslanikove riječi: “Doista Allah daje vremena zulumćaru, ali kada ga zgrabi, neće ga ispustiti.” Potom je prouči o Riječi Allaha Uzvišenog: “Eto, tako Gospodar tvoj kažnjava kad kažnjava sela i gradove koji su nasilje učinili. Kažnjavanje Njegovo zaista je bolno i stra§no.” (Prijevod značenja Hud, 102.) A ako ga zgrabi Uzvišeni i Plemeniti, to je onda kažnjavanje Silnog i Moćnog. Također, rekao je Uzvišeni: ” .. .i vremena ćemo im davati, jer je obmana Moja, zaista, jaka!” (Prijevod značenja Kalem, 45.) Doista su oni koji pozivaju ka otkrivanju žena i njihovom miješanju sa muškarcima u očitoj zabludi i ogromnom neznanju, jer se suprotstavljaju Allahovim uputama i smjernicama Njegova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Oni kao da ne znaju, ili se prave da ne znaju, šta se dogodilo sa narodima koji su iskušani ovim problemom i kako danas bezuspješno pokušavaju da se riješe te nesreće. Međutim, to je postao običaj koji se neće promijeniti osim uz ogroman trud, neka nam je Allah na pomoći.76 (Šejh Salih b. Usejmin)
76 Fetava menaril-islam (3/809-810)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Da li se proslavljanje dječijeg rođendana smatra oponašanjem nemuslimana?
Proslavljanje dana rođenja djeteta ne izlazi iz okvira dvije mogućnosti: ili da to bude adet ili ibadet. Ako bude ibadet, onda je svakako novotarija u Allahovoj vjeri, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je na novotarije u vjeri rekavši da su one zabluda: "Čuvajte se novih stvari u vjeviše
Proslavljanje dana rođenja djeteta ne izlazi iz okvira dvije mogućnosti: ili da to bude adet ili ibadet. Ako bude ibadet, onda je svakako novotarija u Allahovoj vjeri, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je na novotarije u vjeri rekavši da su one zabluda: “Čuvajte se novih stvari u vjeri, jer je doista svaka novotarija zabluda, a svaka zabluda vodi u Vatru.” A ako bude adet, onda se tu kriju dvije opasnosti. Prva: smatran je praznikom onoga što nije praznik, a to je iskoračavanje ispred Allaha i Njegova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, uvodeći u islam praznik koji ni Allah, a ni Poslanik nisu učinili praznikom. Po dolasku u Međinu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zatekao je ensarije da proslavljaju dva dana u kojima se raduju, pa im je rekao: “Doista vam ih je Allah zamijenio boljima od njih: Ramazanski bajram i Kurban-bajram.” Druga je to što se u proslavljanju rođendana nalazi oponašanje nemuslimana, jer taj adet nije adet muslimana, već je preuzet od drugih, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: “Doista onaj ko oponaša jedan narod njima i pripada. “74 Također, mnoštvo godina za čovjeka nije pohvalno, izuzev ako ih je proveo u Allahovom zadovoljstvu i pokornosti, a najbolji od ljudi je onaj ko dugo živi a djela su mu dobra, a najgori od ljudi je onaj ko dugo živi a djela su mu loša. Zbog toga su neki učenjaci smatrali pokuđenim općenitu dovu za dug život. Smatrali su ružnim da se nekome kaže: “Allah te poživio “, osim da se to ograniči pa da se kaže: “Allah te poživio u pokornosti Njemu, il i poživio te nadobru”, i slično tome. Otuda ostanak u životu nekad za čovjeka može biti loš, pa makar njegov život bio dug, ako su mu djela zla, to može biti ovećanje nj egove patnje, i propast za čovjeka. Kaže Uzvišeni: “A one koji Naše riječi poriču, Mi ćemo malo-pomalo, a da oni neće ni znati, u propast voditi. I davat ću im vremena, obmana Moja doista je trajna.” (Prijevod značenja El-A'raf, 182-183.) Također, rekao je Slavljeni:”Neka nikako ne misle nevjernici da je dobro za njih to što im dajemo dug život. Mi im ga dajemo samo zato da što više ogreznu u grijehu; njih čeka sramna patnja.” (Prijevod značenja Ali Imran, 179)75 . (Šejh Salih b. Usejmin)
75 Fetava menaril-islam (1/43-45).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Vidi manje