Hvala Allahu Jedinom, salavat i selam na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovu porodicu i ashabe. Prvo, obrezivanje se ubraja u prirodna i urođena svojstva (sunenul­fitre) na koje nas je uputio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Drugo, ne postoji u islamu posebna proslava prilikom obrezivanja, a samo organiziranje proslave obrezivanj a na dan Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, rođenja je izmišljena novotarija. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: “Onaj ko uvede u ovu našu vjeru ono što nije od nje, to se odbija i ne prihvata.” Bilježe ga Buharija i Muslim. 20 (Stalna komisija za fetve)

20Fetava ledžne (5/114)

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Hvala Allahu Jedinom, selam i salavat na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovu porodicu i ashabe. Obrezivanje muške djece je sunnet, i nije zabranjeno niti pokuđeno da se ono izvrši prije nego što dijete napuni sedam dana od rođenja, također nije zabranjeno a ni pokuđeno da se odgodi, vodeći brigu o onome što je za dijete korisnije. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Pet je urođenih svojstava: obrezivanje, uklanjanje dlaka oko spolnog organa, potkraćivanje brkova, sječenje noktiju i čupanje dlaka ispod pazuha.” Mutefekun alejhi. 18 (Stalna komisija za fetve)

18 Fetava ledžne (5/112).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Ulema se razilazi po pitanju dodirivanja Mushafa za onoga ko nije čist (muhdis). Neki učenjaci kažu: “Dozvoljeno je da osoba koja nije čista dodiruje Mushaf, jer ne postoji vjerodostojan i jasan argument koji zabranjuje nečistoj osobi da dodiruje Mushaf, a osnova i temelj je dozvoljenost i neobaveznost određene stvari.” Ima učenjaka koji kažu: “Nije dozvoljeno dodirivati Mushaf osim onome ko je čist, jer se u hadisu Amra b. Hazma, koji je napisao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, navodi: “da ne dodiruje Kur'an osim onaj ko je čist”, a pod čistim se ovdje misli na osobu čistu od nečistoće (hadesa) .” Ovo mišljenje je ispravnije od prvog, jer riječ čist (tahir), mada se podjednako može odnositi na terminološku čistoću (taharetu ma ‘nevije), a i na osjetilnu čistoću (taharetu hissije), uobičajeno je da se u šerijatskim tekstovima ne izražava sa riječju čist (tahir) za onoga čija je čistoća terminološka, jer je osoba čista terminološkom čistoćom ustvari musliman. Ostaje zatim da se vidi da li propis obuhvata i malenu dj ecu koja uče Kur'an, pa im je obavezan abdest, ili ih propis ne obuhvata, jer oni nisu ni zaduženi šerijatskim obavezama (mukellefi) ? U ovome su se također učenjaci razišli, tako neki kažu: “Malena djeca nisu dužna da se abdeste radi dodirivanja Mushafa, jer nisu šerijatski obveznici”, dok drugi opet kažu: “Njihova obaveza je da se abdeste”, i ovo mišljenje je bez sumnje sigurnije i korisnije jer time usađujemo u dječija srca poštivanje Allahovog govora. Međutim, ako je u obavezivanju djece poteškoća, onda ona mogu dodirivati Mushaf i preko zastora (hail), jer je dodirivanje Mushafa preko zastora dozvoljeno onome ko je čist, a i ko je nečist.15 (Salih b. Usejmin)

15 Fetava islamije (4/23).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Doticanje spolnog organa ženskog ili muškog djeteta, direktno, bez zastora, kvari abdest isto kao i doticanje spolnog organa odrasle osobe, i to zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko dotakne svoj spolni organ, neka se abdesti.”13 (Šejh Salih Fevzan)
13 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (5/14).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Ako je pitalac oprao i prebrisao mjesta nečistoće i uklonio njen trag, onda mu je dozvoljeno da hoda po toj prostirci, makar mu noge bile mokre od abdesta, i u tome nema nikakve smetnje, jer je on uklonio i oprao nečistoću. Međutim, ako su ostala neka mjesta na prostirci na koj ima ima nečistoće koja nije uklonjena, niti se zna njeno mjesto, onda se on treba kloniti te prostirke i neće na nju stajati kada su mu noge vlažne kako se ne bi uprljao mokraćom. Međutim, ako su mu noge poslije abdesta suhe, nema smetnje da hoda po prostirci, jer na suhe noge ne utječe nečistoća. A ako bi koristio nanule ili pokućnice, i oblačio ih čuvajući se te nečistoće, to bi bilo sigurnije i od sumnje dalje. Dakle, propis se razlikuje shodno vrsti nečistoće, tako ako su mjesta nečistoće vlažna i poznata, treba ih izbjegavati, a ako je nečistoća osušena i skrivena, a noge suhe, nema smetnje da se pređe preko te prostirke. Medutim, ako je nečistoća osušena, a noge mokre i ne znamo gdje se nečistoća nalazi, onda ne treba hodati po toj prostirci vlažnih nogu, osim ako na nogama imamo zaštitu, poput nanula papuča i sličnog. 11 (Šejh Salih F evzan)

11 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (5/24).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik