Ve alejkumus-Selam!

Što se tiče snova njih postoje tri vrste:

1. Istiniti snovi od Allaha koji predstavljaju 46-sti dio poslanstva. Daje ih svojim poslanicima i kome hoće od ljudi

2. Snovi od šejtana,

3. Monolog (razgovor duše sa samom sobom).

Što se tiče tumačenja snova njih nije moguće tumačiti svim ljudima na isti način. Ponekada će se dvjema osobama isti san protumačiti na različit način. Spominje imam Begavi u Serhus-sunne, 12/224 da je jedan čovjek došao kod Ibn-Sirina i kazao mu da je sanjao kao da uči ezan. Ibn-Sirin mu reče: “Obavićeš hadždž.” Nakon toga dođe drugi i reče: “Sanjao sam kao da učim ezan.” Ibn-Sirin mu odgovori: “Biće ti osječena ruka.” Kada su to čuli, prisutni upitaše: “Zbog čega si isti san protumačio na dva različita načina.?!” Odgovorio je: “Na prvom čovjeku sam primjetio da je dobar pa sam njegov san povezao sa riječima Uzvišenog: ‘I ti ljudima oglasi hadždž (ezan u jezičkom smislu znači poziv ili oglas). Dolaziće i pješice i jašući, dolaziće iz mjesta dalekih.'” El-Hadždž, 27. A na licu drugog sam primjetio da je loš čovjek pa sam njegov ezan povezao sa riječima Uzvišenog: “I glasnik se oglasi, o karavano vi ste uistinu kradljivci” Jusuf, 70.

Dalje, nije svako ko poznaje šerijatske nauke sposoban tumačiti snove, jer je tumačenje snova jedna od rijetkih nauka koja se ne može naučiti. To je dar od Allaha daje ga svojim iskrenim robovima. Na to ukazuju riječi Uzvišenog Allaha Jusufu, a.s.: “I tako će te tvoj Gospodar odabrati i tumačenju te snova poučiti.” Jusuf, 6.

Čovjek jedino može naučiti osnovne principe i norme kojih se treba pridržavati pri tumačenju snova, a uspjeh samog tumačenja je Allahov dar.

Stoga je poznati malikijski pravnik Ibn-Džuzi rekao: “Ne treba tumačiti snove osim čovjek koji poznaje ovu oblast” Vidjeti: El-kavanin, str. 182.

Kaže imam Menavi u Fejdul-kadir, 4/65: “Onaj koji tumači snove treba poznavati mnoge nauke i discipline. “

Takoder, tumačenje snova ženskoj osobi se u mnogome razlikuje od tumačenja muškarcu ili djetetu. Vidjeti: “Tefsirul-ahlam” str. 221 od Ibrahima Edhema.

Stoga treba pripaziti da tumače snove samo oni koji dobro poznaju ovu oblast, jer Posalnik, s.a.v.s., kaže: “San se nalazi na ptičijoj nozi (tj. nije obavezno njegovo ostvarenje) sve dok se ne protumači. Kada se protumači tada će se desiti.” Ebu-Davud sa ispravnim lancem prenosilaca. Isto tako, ne mora značiti da svaki san ima svoje tumačenje, kao npr. šejtansko poigravanje koje ne treba uzimati u obzir niti ga tumačiti.

Što se tiče tvoga sna, cijenjena sestro, molim Uzvišenog Allaha da ti učini svako dobro u njemu. Prije spavanja traži zaštitu od Uzvišenog Allaha i obavezno lezi pod abdestom.

Kada sanjas takav san pa se probudiš pljucni na lijevu stranu tri puta, zatim se okreni se na drugu i traži utočište od Allaha od prokletog šejtana i neće ti ništa nauditi takav san. Ovo je Poslanička, s.a.v.s., preventiva koja se bilježi u Muslimovoj hadiskoj zbirci, 15/17/2261.

Što se tiče knjiga o snovima meni su poznata samo djela na arapskom, i nisam upoznat o posebnom djelu koje tretira tumačenje snova na našem jeziku. Ne znam da li uvažena sestra poznaje arapski jezik. Ako poznaje mogu joj spomenuti brojna djela o ovoj temi.
Napomena: Mnogi koji tumače snove pozivaju se na knjigu “Tefsirul-ahlam” koju pripisuju Ibn-Sirinu. Međutim, ispravno je da ta knjiga pripada Ebu-Seidu El-Vaizu, ne Ibn-Sirinu, a Allah najbolje zna.

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (05.07.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Melek smrti je u Kur'anu i Sunnetu nazvan ovim imenom tj. “Melek smrti”

Uzvišeni kaže: “Reci: Melek smrti koji je za to zadužen, on će vaše duše uzeti…” Es-Sedžde, 11.

Također, u brojnim hadisima kod Buharije i Muslima se spominje Melek smrti. kao npr. hadis koga prenosi Ebu-Hurejre kada je Allah poslao Meleka smrti Musau, a.s., (Buhari i Muslim).

Nije došlo u hadisima da se Melek smrti zove “Azrail”, već prvi ko je kazao da se ovako zove je Vehb b. Munebbih, tabiin koji je umro poslije 110 god. po H. Ovu predaju od Vehba b. Munebbiha bilježi Ebu Sejh u El-azameh, str. 157-158/441. Vidjeti, također: Hasijetus-Sindi, 4/118.

Dakle, nije ispravno za Meleka smrti kazati Azrail, jer je to govor o gajbu (nepoznatom) čija se stvarnost ne može znati osim putem objave, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (09.07.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Molim Uzvišenog Allah da olakša svakome ko ima bilo kakvu tetovažu da je otkloni i da se riješi zla na koga Allahov neprijtelj Iblis navodi ljude.

Allah je prokleo onoga ko čini tetovažu i onoga kome se čini (naravno ako se ne pokaje). Hadis bilježe Buhari i Muslim.

Ukoliko čovjek nije u stanju putem specijalnih operacija otkloniti tetovažu, neće po njoj praviti drugu mrlju, jer i taj drugi postupak, tretira se tetovažom.
Čovjek će se strpiti i moliti Allaha da mu da neko rješenje, a ako umre sa tetovažom nakon iskrenog pokajanja, držeći se za vjeru i vjerske propise, neće mu štetiti inša-Allah. Allah će prikriti ljudima njihovo nevjerstvo od koga su se pokajali, a zar da ne prikrije ono što je manje od toga ?!
Napomena: Ako bi specijalna operacija za uklanjanje tetovaže bila dosta skupa, onda se ne treba činiti, jer Allah ne zadužuje čovjeka preko njegovih mogućnosti. Bolje je taj imetak podjeliti u svrhe borbe na Allahovom putu ili za pomoć ugroženim i siromašnim muslimanima, a Allah će preći preko hrđavih postupaka inša-Allah.

Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (08.07.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Budući da podne-namaz, dragi brate, možeš klanjati u njegovom vremenu a akšamsko vrijeme nikada ne nastupa prije ili oko 6 sati (mislim na zimski period) klanjaćeš ikindiju kada dođeš kući, jer nakon prestanka radnog vremena do isteka ikindije-namaza imas sahat i četvrt i u tom vremenu ćeš obaviti namaz. Nije ti dozvoljeno da spajaš namaze na radnom mjestu osim ako je radno mjesto toliko udaljeno da se u običajnom pravu podneblja u kome boraviš smatraš putnikom. Ili da si udaljen više od 85 km kako to procjenjuju islamski pravnici.

Što se tiče mjesta za namaz i odjeće moraju biti čisti od poznatih nedžaseta, dok prašina, mast, ulje, obična prljavstvina, gorivo itd., ne smatraju se nečistoćom i dozvoljeno je klanjati bilo da se ove stvari nalaze na odjeći klanjaca ili mjestu gdje čini sedždu, iako je bolje klanjati na potpuno čistom mjestu i u čistoj odjeći.

Što se tiče spajanja namaza, bolje ih je spajati u vremenu drugog namaza (dzemut-tehir) tj. podne i ikindiju u ikindijskom a akšam i jaciju u jacijskom vremenu, jer hadise o tome bilježi imam Muslim.

Međutim, ako se spoji u podnevskom i akšamskom vremenu, također, biće ispravno, jer većina fekiha dozvoljava takav postupak a hadise koji se navode po ovom pitanju mnogi hadiski eksperti smatraju prihvatljivim.

Dakle, ako je je putniku lakše spojiti u prvom vremenu može tako postupiti a ako mu je lakše u drugom može isto tako učiniti. Ako ipak nema razlike izmedu prvog (mislim na podnevsko i akšamsko vrijeme) i drugog (tj. ikindijskog i jacijskog) onda je bolje spojiti u drugom vremenu, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (14.07.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Da i vama Uzvišeni Allah podari svako dobro na ovome i budućem svijetu.

Što se tiče razilaženja to je Allahov sunnet koji će biti prisutan među ljudima do Sudnjeg dana. Kada se raziđu dva učenjaka, i svaki od njih ima određene, svakako, autentične argumente, gleda se:

Čiji su argumenti jači i čiji su argumenti jasniji. Da li su neki od njih dokinuti ili važeći. Da li se radi o općim ili posebnim argumentima. Na osnovu ovih i brojnih drugih normi može se ustanoviti koji od dva učenjaka ima, bar za nijansu jače argumente.

Ako nakon svega nije moguće preferirati jedno od dva mišljenja onda će obadva mišljenja biti utemeljenja i ispravna, osim ako postoji očita kontradiktornost između njih.

Ako čovjek nije u stanju vagati i ne poznaje Kur'an i Sunnet onda će slijediti onoga od njih koga smatra učenijim i bogobojaznijim, a Allah najbolje zna.

Savjetovao bih uvazenom bratu da u vezi ovoga posluša kasetu: “Etika razilaženja i islamu”, koju je izdala AIO-Linz.

Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (14.07.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com