Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li sam stigao rekat ako zateknem imama na rukuu tj. ne proučim fatihu?
Učenje Fatihe u namazu općenito rukn je na svakom rekatu. To vrijedi kako za obavezne, tako i za dobrovoljne namaze. Ovo je stav imama Malika, Šafije, Ahmeda, Ishaka b. Rahaveja i većine islamskih pravnika.(Vidjeti: Šerhul-Buhari, 2/369, od Ibn Bettala, i Hil’ijetul-ulema, 2/101-105.) Buharija i Musviše
Učenje Fatihe u namazu općenito rukn je na svakom rekatu. To vrijedi kako za obavezne, tako i za dobrovoljne namaze. Ovo je stav imama Malika, Šafije, Ahmeda, Ishaka b. Rahaveja i većine islamskih pravnika.(Vidjeti: Šerhul-Buhari, 2/369, od Ibn Bettala, i Hil’ijetul-ulema, 2/101-105.)
Vidi manjeBuharija i Muslim zabilježili su da je Ubade b. Samit prenio da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Neispravan je namaz onome čovjeku koji u njemu ne prouči Fatihu.” Ipak, učenje Fatihe u namazu spada s obveznika kada zatekne imama na ruku’u, jer je tada dužan učiniti ruku’, na osnovu hadisa: “Ko zatekne imama u određenom položaju, neka ga slijedi.” (Tirmizi i Taberani, s lancem prenosilaca oko čije autentičnosti postoji razilaženje među hadiskim stručnjacima. Vidjeti: Hulasatul-bedril-munir, 1/198, i Sahihul-džamia, 1/110.) Ali na ispravnost njegovog značenja ukazuje Resulullahov, ﷺ, imperativ: “Imam je postavljen da se slijedi… Kada učini ruku’, učinite i vi…” (Buharija i Muslim.)
Dakle, kada klanjač donese početni tekbir, dužan je nakon toga donijeti još jedan tekbir i učiniti ruku’, što se jasno zaključuje iz navedenih predanja. Imam Ibn Abdulberr, u djelu Et-Temhid, 7/73, kaže: “Ko zatekne imama na ruku’u pa donese tekbir i učini ruku’u i smiri se na njemu prije nego imam ispravi leđa, stigao je na taj rekat po mišljenju većine islamskih učenjaka.” Imam Ibn Redžeb govorio je da se neki učenjaci u tom pitanju pozivaju na konsenzus. (Vidjeti: Fethul-Bari, 7/109.)
Svoj stav dokazuju predanjem koje je zabilježio Buharija, a u kojem stoji da je Ebu Bekr, radijallahu anhu, ušao u džamiju i zatekao Poslanika, ﷺ, na ruku’u, pa je učinio ruku’ prije nego što je pristupio u saf. Kada je za to čuo, Poslanik, ﷺ, kazao je: “Allah ti povećao želju za dobrom, ali nemoj to ponovo učiniti!” Naime, Resulullah, ﷺ, Ebu Bekru nije naredio da naklanja taj rekat, a niti je preneseno da ga je on sam od sebe naklanjao, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Jesu li sva predanja koja govore da Resulullah nije dizao ruke u namazu osim pri početnom tekbiru slaba?
Sva predanja u kojima stoji da Resulullah, ﷺ, nije dizao ruke osim pri početnom tekbiru slaba su i neprihvatljiva, a Allah najbolje zna. Vidjeti knjigu: Svojstva Poslanikovog, ﷺ, namaza od abdesta do zikra, str. 125-128 ili str. 196-200 u novom izdanju. Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Sva predanja u kojima stoji da Resulullah, ﷺ, nije dizao ruke osim pri početnom tekbiru slaba su i neprihvatljiva, a Allah najbolje zna. Vidjeti knjigu: Svojstva Poslanikovog, ﷺ, namaza od abdesta do zikra, str. 125-128 ili str. 196-200 u novom izdanju.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeKoji hadisi govore o dizanju ruku u namazu?
Hadisi u vezi s dizanjem ruku pri početnom tekbiru, pri polasku na ruku’ i prilikom vraćanja s ruku’a (također prilikom dizanja na treći rekat) nalaze su u devet poznatih zbriki, ali i u gotovo svim drugim hadiskim zbirkama. Vidjeti prijevod skraćene verzije Muslimovog Sahiha, 1/260/272. Ti hadisi tviše
Hadisi u vezi s dizanjem ruku pri početnom tekbiru, pri polasku na ruku’ i prilikom vraćanja s ruku’a (također prilikom dizanja na treći rekat) nalaze su u devet poznatih zbriki, ali i u gotovo svim drugim hadiskim zbirkama. Vidjeti prijevod skraćene verzije Muslimovog Sahiha, 1/260/272. Ti hadisi također su zabilježeni kod Buharije, i to pod sljedećim rednim brojevima: 736, 737, 738 i 739, gdje se spominje dizanje ruku prilikom ustajanja na treći rekat. Ko želi više informacija o tome neka vidi knjigu: Svojstva Poslanikovog, ﷺ, namaza, str. 123-128 ili str. 191-195 u novom izdanju.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeTreba li vezati ruke nakon povratka sa rukua?
S tim u vezi islamski učenjaci imaju oprečne stavove, a ispravno mišljenje jeste ono koje zastupa imam Ahmed, koji kaže da su oba postupka: vezanje ruku i njihovo spuštanje niz tijelo – legitimna, tim prije jer ne postoji jasan dokaz na osnovu kojeg bi se moglo preferirati jedno od dva mišljenja. Koviše
S tim u vezi islamski učenjaci imaju oprečne stavove, a ispravno mišljenje jeste ono koje zastupa imam Ahmed, koji kaže da su oba postupka: vezanje ruku i njihovo spuštanje niz tijelo – legitimna, tim prije jer ne postoji jasan dokaz na osnovu kojeg bi se moglo preferirati jedno od dva mišljenja. Ko želi više informacija u vezi s ovim pitanjem neka vidi knjigu: Svojstva Poslanikovog, ﷺ, namaza, str. 137-139 ili str. 211-212 u novom izdanju, gdje sam iznio argumente za oba mišljenja.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je sunnet prilikom padanja na sedždu prvo spustiti ruke ili koljena?
Od učenjaka prvih generacija prenesena su oba postupka, a šejhul-islam Ibn Tejmijje u svome djelu Medžmu’ul-fetava, 22/262, tvrdi da je ispravno i jedno i drugo, dok se imam Nevevi u svome djelu El-Medžmu, 3/395, pokolebao ne mogavši preferirati jedno od dva mišljenja. Međutim, kada prostudiramo argviše
Od učenjaka prvih generacija prenesena su oba postupka, a šejhul-islam Ibn Tejmijje u svome djelu Medžmu’ul-fetava, 22/262, tvrdi da je ispravno i jedno i drugo, dok se imam Nevevi u svome djelu El-Medžmu, 3/395, pokolebao ne mogavši preferirati jedno od dva mišljenja. Međutim, kada prostudiramo argumente u vezi s pitanjem, uočit ćemo da su oni dokazi koji idu u prilog mišljenju da se ruke spuštaju prije koljena za nijansu jači, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna. O ovom pravnom pitanju bilo je opširnijeg govora u knjizi Svojstva Poslanikovog, ﷺ, namaza, str. 139-144, gdje sam naveo argumente za oba mišljenja.
Vidi manjeOdgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Da li je sunnet proučiti bismillu prije ettehijjatu?
Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije preneseno ispravnim lancima prenosilaca da je prije etehijatu učio bismillu. Doduše, postoji predanje u tom smislu, ali je slabo, a zabilježili su ga: Nesai, Ibn Madže, Ibn Ebu Šejbe, Hakim i Bejheki. Slabim su ga okarakterizirali: imam Buharija, Tirmiviše
Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije preneseno ispravnim lancima prenosilaca da je prije etehijatu učio bismillu. Doduše, postoji predanje u tom smislu, ali je slabo, a zabilježili su ga: Nesai, Ibn Madže, Ibn Ebu Šejbe, Hakim i Bejheki. Slabim su ga okarakterizirali: imam Buharija, Tirmizi, Bejheki, Nevevi i neki drugi.1 Ibn Omer, radijallahu anhu, učio je bismillu prije etehijatu, a to su, po Bejhekiju 2 i Neveviju 3 sa ispravnim lancem prenosilaca zabilježili imam Malik, 1/290-291, i Abdurrezzak, 2/204/3073. U najvjerodostojnijim hadiskim zbirkama, Buharijinom i Muslimovom Sahihu, nije zabilježeno da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, učio bismillu prije etehijatu, i otuda njeno učenje nije legitimno, a Allah najbolje zna.
1 Vidjeti: Hulasatul-ahkam, 1/433-434.
2 Vidjeti: Es-Sunenul-kubra, 2/142.
3 Vidjeti: El-Ezkar, str. 67.
__________
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Da li se na tešehhudu prst pomjera ili njime samo pokazuje?
Kažiprst je dopušteno pomjerati, a dopušteno je njime samo pokazivati (u pravcu kible). I za jedno i drugo postoje validni argumenti u Resulullahovom, ﷺ, sunnetu. To smo objasnili u knjizi Svojstva Poslanikovog, ﷺ, namaza, str. 153-155, navodeći argumente u vezi s tim pitanjem. Odgovorio: Dr. Safetviše
Kažiprst je dopušteno pomjerati, a dopušteno je njime samo pokazivati (u pravcu kible). I za jedno i drugo postoje validni argumenti u Resulullahovom, ﷺ, sunnetu. To smo objasnili u knjizi Svojstva Poslanikovog, ﷺ, namaza, str. 153-155, navodeći argumente u vezi s tim pitanjem.
Vidi manjeOdgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Treba li prestati pomicati prst na tešehudu kada završimo učenje?
Pravu mudrost pomjeranja kažiprsta na tešehhudu zna samo Uzvišeni Allah. Ako to posmatramo kroz mudrost, onda je to slično dizanju ruku u namazu spram ramena ili ušiju, ljubljenju Crnog kamena prilikom tavafa, bacanju kamenčića na Mini, tavafu, s’aju i mnogim drugim ibadetima: muslimani ih prakticirviše
Pravu mudrost pomjeranja kažiprsta na tešehhudu zna samo Uzvišeni Allah. Ako to posmatramo kroz mudrost, onda je to slično dizanju ruku u namazu spram ramena ili ušiju, ljubljenju Crnog kamena prilikom tavafa, bacanju kamenčića na Mini, tavafu, s’aju i mnogim drugim ibadetima: muslimani ih prakticiraju ugledajući sa na Allahovog Poslanika, ﷺ. Ne treba kazati da se pomjeranjem kažiprsta zavarava šejtan jer za to ne postoji validan argument. Koliko ljudi pomjera kažiprst u namazu, ali ih šejtan opet zavarava svojim vesvesama i odvraća od skrušenosti u namazu. Vjerovjesnik, ﷺ, obavijestio nas je da pomjeranje kažiprsta na tešehhudu šejtanu teže pada od udaranja željezom.
Vidi manjeIpak, mudrost pomjeranja kažiprsta ne treba ograničavati na određene stvari, jer samo Sveznajući Allah to zna. Ako klanjač na tešehhudu završi učenje prije imama, prestat će pomjerati kažiprst, tim prije jer je njegovo pomjeranje striktno vezano za učenje na tešehhudu, od početka do kraja. Ovdje treba naglasiti da ne treba prestajati učiti dove sve dok imam ne preda selam. Dokaz za ovo jeste predanje koje su zabilježili Buharija i Muslim u kojem stoji da je Resulullah, ﷺ, na kraju namaza molio: “Moj Allahu, Tebi se utječem od džehennemske kazne, kaburske patnje, iskušenja ovoga i budućeg svijeta i od zla opakog Dedždžala!” Imam Nesai i Bejheki, sa ispravnim lancem prenosilaca, zabilježili su dodatak: “…potom neka moli Allaha za šta hoće!”
Dakle, prije selama a poslije salavata i ove dove može se moliti za svako dobro, kao što se može moliti na sedždi, i ovakve zlatne prilike ne bi trebalo propustiti, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Gdje čovjek treba gledati dok je na ruku’u?
Koliko mi je poznato, dokazi ne određuju gdje čovjek treba gledati dok je na ruku’u, a Allah najbolje zna. Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Koliko mi je poznato, dokazi ne određuju gdje čovjek treba gledati dok je na ruku’u, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je vezanje ruku iznad pupka novotarija?
Kada je riječ o predanjima koja govore o stojanju u namazu, autentična predanja odnose se na namaz u džematu, ali nema razlike između zasebnog i zajedničkog namaza: položaj tijela, pa i stopala uvijek je isti. Buharija je zabilježio da je Enes, radijallahu anhu, pripovijedao da su ashabi u namazu spviše
Kada je riječ o predanjima koja govore o stojanju u namazu, autentična predanja odnose se na namaz u džematu, ali nema razlike između zasebnog i zajedničkog namaza: položaj tijela, pa i stopala uvijek je isti. Buharija je zabilježio da je Enes, radijallahu anhu, pripovijedao da su ashabi u namazu spajali rame s ramenom, a stopalo sa stopalom. U drugom predanju Nu’man b. Bešir ovo preciznije objašnjava govoreći da su ashabi spajali članak uz članak. (Buharija i Ebu Davud.)
Vidi manjePrema tome, čovjek će stati uširinu svojih kukova, ne šireći noge prekomjerno niti ih suviše skupljajući, jer bi se i na jedan i na drugi način otežalo duže stojanje u namazu. Ujejne b. Abdurrahman kaže da je bio sa svojim ocem u džamiji pa su vidjeli čovjeka koji je mnogo skupio noge u namazu, za šta ga je Abdurrahman ukorio: “Vidio sam osamnaest Poslanikovih, ﷺ, ashaba u ovoj džamiji, ali nijedan od njih nikada nije takvo nešto činio.”(Ibn Ebu Šejbe, sa ispravnim lancem prenosilaca.)
Kada je riječ o tome gdje treba vezati ruke u namazu, islamski učenjaci imaju različita mišljenja. Najispravnije je da treba stavljati desnu ruku po lijevoj na prsa, kako stoji u hadisima koji su slabi ali podupiru jedni druge, a bilježe ih Ahmed i Ibn Huzejme. Vezanje ruku na pupku, odnosno ispod pupka nije utemeljeno u vjerodostojnom sunnetu, iako, neki islamski učenjaci zastupaju ovaj stav. (Ko želi opširniji odgovor po ovom pitanju neka pogleda knjigu: Svojstva Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, namaza, str. 118-125.) Oni koji šire noge u namazu u širini ramena nisu pripadnici nikakve sekte. Oni su naša braća muslimani o kojima su izrečene brojne neistine.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović