Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta kvari post po jednoglasnom mišljenu islamskih učenjaka?
Stvari koje kvare post po jednoglasnom mišljenju islamskih učenjaka 1. Jelo i piće Oni su zabranjeni postaču na osnovu riječi Allaha, dželle šenuhu: ”Jedite i pijte, sve dok bijelu nit zore ne mognete razlikovati od crne niti, a zatim postite do noći.” (Prijevod značenja, El-Bekare: 187.); i riječiviše
Stvari koje kvare post po jednoglasnom mišljenju islamskih učenjaka
1. Jelo i piće
Oni su zabranjeni postaču na osnovu riječi Allaha, dželle šenuhu: ”Jedite i pijte, sve dok bijelu nit zore ne mognete razlikovati od crne niti, a zatim postite do noći.” (Prijevod značenja, El-Bekare: 187.); i riječi Allaha, dželle šenuhu, u hadisu-kudsijji: ”Postač ostavlja hranu, piće i zadovoljavanje strasti radi Mene.” (Buharija, 1795.). Propis jela i pića prenosi se na sve što obavlja njihovu funkciju kao što su hranjive inekcije, infuzija i sl.
2. Spolni odnos
Zabrana spolnog odnosa derivirana je iz gore navedenog ajeta. Kao argument može poslužiti i hadis u kojem se navodi da je neki beduin došao kod Allahovog Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, i obavijestio ga da je imao snošaj sa ženom u danu ramazana, što ga je toliko uplašilo da je mislio da mu enma spasa. Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, ga je uputio kako će se iskupiti za to, što upućuje na to da spolni odnos kvari post, i da pored napošćavanja, obavezuje iskupom. Iskup se ogleda u otkupu roba, ili postu dva mjeseca uzastopno ako nije u mogućnosti učiniti prvo, ili nahranjivanju 60 siromaha ako ne može ni prvo ni drugo. Spolni odnos u ramazanu dozvoljen je čovjeku i ženi koji su na putovanju.
3. Izlazak sperme kao posljedica zabavljanja sa bračnim drugom, samozadovoljavanja, neprekidnog strasnog gledanja, razgovora o odnosu i sl.
Dokaz za to su riječi Allaha, dželle šenuhu, u hadisu kudsijji: ”Postač ostavlja hranu, piće i zadovoljavanje strasti (ispuštanje sperme) radi Mene.” (Buharija: 1795.). Kaže šejh Ibn-Usejmin: ”Izbacivanje sperme je zadovoljvanje strasti, što dokazuju riječi Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem: ”I za odnos sa ženom imate nagradu sadake. Allahov Poslaniče – rekoše – : ‘Zar da neko od nas zadovolji svoju strast, i za to dobije nagradu?!’ (Muslim, 1006.). Ono čime se strast zadovoljava je izbacivanje sperme u mlazu, i zato je ispravno mišljenje da izlazak mezja ne kvari post.” (Fikhul-ibadat: 182.). Izlazak sperme kvari post samo ukoliko se desi u vrijeme dok je čovjek potpuno budan i svjestan, dok polucija u snu ne kvari post, jer se dogaða bez čovjekove volje. Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, je rekao da su grijeha osloboðene tri osobe, jedna od njih je – spavač.
4. Namjerno povraćanje
Rekao je Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem: ”Ko namjerno izazove povraćanje, neka naposti dan u kojem je to učinio; a ko bude primoran na povraćanje, nije obavezan napostiti taj dan.” (Ibn-Hibban: 3518., Hakim, 1557., Tirmizi, 720., Ibn-Madže, 1676., Ahmed, 2/498. Tirmizi je za ovaj hadis rekao da je hasen garib).
5. Nastupanje hajza i nifasa kod žene
Muaza bint-Abdullah prenosi da je neka žena pitala Aišu, radijallahu, anha: ”Zašto žena, koja dobije hajz u danima ramazana, napašta propuštene dane, a ne naklanjava propuštene namaze. Aiša joj je pojasnila da je Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, tako naredio. (Buharija, 315., Muslim, 335.).
Spomenute stvari kvare post pod tri uvjeta: prvi, da budu učinjene namjerno i samovoljno; drugi, da budu učinjene svjesno, ne iz zaborava i pogreške i treći, da budu učinjene sa znanjem. Dokaz za uvjetovanje namjere su riječi Allaha, dželle šenuhu: ”Niste grješni za ono što nenamjerno uradite, ali ste grješni za ono što srcima svojim hoćete.” (Prijevod značenja, El-Ahzab: 5.); za uvjetovanje svjesnosti i prisebnosti riječi Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem: ”Ko u ramazanu bude jeo ili pio iz zaborava, neka nastavi sa postom, jer to ga je Allah nahranio i napojio.” (Buharija, 1831., Muslim, 1155.); za uvjetovanje znanja su riječi Allaha, dželle šenuhu: ”Gospodaru naš, nemoj nas kazniti za ono što iz zaborava i pogreške (neznanja) učinimo.” (Prijevod značenja, El-Bekare: 286.). Adij ibn-Hatim je zbog pogrešnog razmjevanja ajeta: ”… sve dok bijelu nit zore ne mognete razlikovati od crne niti.”, uzeo dva konopca, bijeli i crni, stavio ih pod jastuk, i ravnao se po njima: sehurio je sve dok nije mogao napraviti razliku izmeðu njih. Kada je obavjestio Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, on mu je rekao: ”Zaista ti je jastuk prostran kada je mogao obuhvatiti i crnu i bijelu nit zore”, i nije mu naredio da naposti dane koje je tako ispostio, zbog neznanja.” (Buharija, 4509., Muslim, 1090.).
Priredio: Mr. Semir Imamović
Vidi manjepreuzeto sa http://minber.ba/propisi-posta/
Da li je dozvoljeno brijati bradu jer se na zapadu to smatra kulturom ?
Dragi brate, ne osvrći se na zapadno poimanje kulture i nekulture, jer je kod njih kulturno ono što je u Islamu nekulturno i obrnuto. Kod njih je na primjer zinaluk (blud i razvrat) i homoseksualizam modernizam i naprednost, a u Islamu je to jedan od najvećih grijeha, jer ruši ljudsku čast i dostojaviše
Dragi brate, ne osvrći se na zapadno poimanje kulture i nekulture, jer je kod njih kulturno ono što je u Islamu nekulturno i obrnuto. Kod njih je na primjer zinaluk (blud i razvrat) i homoseksualizam modernizam i naprednost, a u Islamu je to jedan od najvećih grijeha, jer ruši ljudsku čast i dostojanstvo i napada na jednu od nepovredivih stvari, a to je porijeklo. Kod njih je razgolišavanje i bestidnost kultura i civilizacija, dok je to u Islamu spuštanje na nivo niži od nivoa životinja i slično.
Ako bi rekli da je dozvoljeno obrijati bradu zato što je puštanje brade po shvatanju zapada nekulturno, onda bi morali ostaviti mnoge druge stvari koje su naređene ovom vjerom, samo da bismo zadovoljili nevjernike.
Kaže Allah subhanehu ve te'ala, savjetujući, svoga Poslanika sallallahu alejhi ve selleme: “i ne povodi se za strastima onih koji ne znaju” (El-Džasije, 18).
Vage zapada i njihove civilizacije su neispravne zato što se temelje na strastima, a ne na božanskoj uputi.
Što se tiče puštanja brade, ono je naređeno, između ostalog, hadisom kojeg si spomenuo: “Puštajte brade i kratite brkove”, i drugim hadisima koji su slično formulisani. Riječi Poslanika sallallahu alejhi ve selleme ‘puštajte’ su naredba (imperativ), a islamski učenjaci kažu: “Osnova je da bilo koja naredba u Kur'anu i Sunnetu zahtjeva izvršenje naređenog”. (Tj. kada naiđeš na naredbu u Kur'anu i Sunnetu obaveza ti je sprovesti tu naredbu u praksu). Druga stvar na koju upućuje ovaj hadis jeste da se brada pušta i nije dozvoljeno da se išta uzima od nje i da se krati. Islamski učenjaci su jednoglasni kada je u pitanju zabrana kraćenja brade ispod veličine šake, a razišli su u kraćenju poviš šake, tako da jedan dio poznatih učenjaka dozvoljava kraćenje dijela brade koji pređe veličinu šake, dok drugi to zabranjuju i traže od Muslimana da potpuno pusti bradu. Sve u svemu ti nastoj da potpuno pustiš bradu, a ako bi se odlučio na kraćenje onda ne smiješ kratitit ispod šake.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović
Dragi brate, ne osvrći se na zapadno poimanje kulture i nekulture, jer je kod njih kulturno ono što je u Islamu nekulturno i obrnuto. Kod njih je na primjer zinaluk (blud i razvrat) i homoseksualizam modernizam i naprednost, a u Islamu je to jedan od najvećih grijeha, jer ruši ljudsku čast i dostojanstvo i napada na jednu od nepovredivih stvari, a to je porijeklo. Kod njih je razgolišavanje i bestidnost kultura i civilizacija, dok je to u Islamu spuštanje na nivo niži od nivoa životinja i slično.
Ako bi rekli da je dozvoljeno obrijati bradu zato što je puštanje brade po shvatanju zapada nekulturno, onda bi morali ostaviti mnoge druge stvari koje su naređene ovom vjerom, samo da bismo zadovoljili nevjernike.
Kaže Allah subhanehu ve te'ala, savjetujući, svoga Poslanika sallallahu alejhi ve selleme: “i ne povodi se za strastima onih koji ne znaju” (El-Džasije, 18).
Vage zapada i njihove civilizacije su neispravne zato što se temelje na strastima, a ne na božanskoj uputi.
Što se tiče puštanja brade, ono je naređeno, između ostalog, hadisom kojeg si spomenuo: “Puštajte brade i kratite brkove”, i drugim hadisima koji su slično formulisani. Riječi Poslanika sallallahu alejhi ve selleme ‘puštajte’ su naredba (imperativ), a islamski učenjaci kažu: “Osnova je da bilo koja naredba u Kur'anu i Sunnetu zahtjeva izvršenje naređenog”. (Tj. kada naiđeš na naredbu u Kur'anu i Sunnetu obaveza ti je sprovesti tu naredbu u praksu). Druga stvar na koju upućuje ovaj hadis jeste da se brada pušta i nije dozvoljeno da se išta uzima od nje i da se krati. Islamski učenjaci su jednoglasni kada je u pitanju zabrana kraćenja brade ispod veličine šake, a razišli su u kraćenju poviš šake, tako da jedan dio poznatih učenjaka dozvoljava kraćenje dijela brade koji pređe veličinu šake, dok drugi to zabranjuju i traže od Muslimana da potpuno pusti bradu. Sve u svemu ti nastoj da potpuno pustiš bradu, a ako bi se odlučio na kraćenje onda ne smiješ kratitit ispod šake.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeGledanje u nepristojno obučenu profesoricu ?
Dozvoljeno je gledati u profesoricu koja je izazovno obučena kada se ispune tri uslova: a) Da nije moguće ostvariti željenu korist od datog predmeta osim na taj način. b) Da se čovjek ne boji da će to pokrenuti njegovu strast, tj. da može kontrolisati svoju strast. c) Da gledanje bude po potrebi, naviše
Dozvoljeno je gledati u profesoricu koja je izazovno obučena kada se ispune tri uslova:
a) Da nije moguće ostvariti željenu korist od datog predmeta osim na taj način.
b) Da se čovjek ne boji da će to pokrenuti njegovu strast, tj. da može kontrolisati svoju strast.
c) Da gledanje bude po potrebi, na osnovu šerijatskog pravila koje glasi: Ono što je dozvoljeno u nuždi ograničava se potrebnom količinom.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeRukovanje sa ženama koje ne poznaju propise ?
Rukovanje sa ženskim osobama nije dozvoljeno ni u kom slučaju, pa makar data osoba ne razumjela, trenutno, taj propis iz slijedećih razloga: 1. Postoje vjerodostojni dokazi koji zabranjuju rukovanje muškarca sa ženom strankinjom kao što su riječi Poslanika sallallahu alejhi ve selleme: “Ja se ne rukviše
Rukovanje sa ženskim osobama nije dozvoljeno ni u kom slučaju, pa makar data osoba ne razumjela, trenutno, taj propis iz slijedećih razloga:
1. Postoje vjerodostojni dokazi koji zabranjuju rukovanje muškarca sa ženom strankinjom kao što su riječi Poslanika sallallahu alejhi ve selleme: “Ja se ne rukujem sa ženama”, i riječi Aiše radijallahu anha: “Tako mi Allaha, ruka Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve selleme nikada nije dodirnula ruku žene (strankinje).” (Buharija i Muslim).
2. Traženje Allahovog zadovoljstva je preče od zadovoljstva ljudi, jer se ljudi neće zadovoljiti samo kod rukovanja, nego će, ako budemo popustljivi, od nas tražiti da ostavimo i veće principe i prekršimo veće zabrane od rukovanja sa ženom strankinjom. Rekao je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve selleme: “Ko bude tražio Allahovo zadovoljstvo, pa makar rasrdio ljude, Allah će mu biti dovoljan i zaštit će ga, a onaj ko bude tražio zadovoljstvo ljudi, pa makar rasrdio Allaha, Allah će ga prepustiti ljudima.”
3. Onaj ko se rukuje sa ženama pod izgovorom da one ne shvataju zabranu rukovanja, je loš primjer tim ženama i ostalim Muslimanima i biće pitan pred Allahom zbog toga što ih nije upoznao sa propisom ili što je iz straha ili stida od njih skrio jedan od propisa vjere. Kaže Poslanik sallallahu alejhi ve selleme: “Ko bude skrivao znanje, Allah će ga na Sudnjem danu zauzdati uzdom od vatre.”
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeNačin objašnjavanja propisa zabrane rukovanja sa ženskim osobama ?
Ovdje trebaš imati na umu nekoliko stvari: 1. Moraš biti iskren prema Allahu, iskreno željeti da one shvate taj propis i moliti Allaha u njihovom odsustvu da ih uputi. 2. Neka ti je stalno na umu da je sredina u kojoj ti živiš, sredina u kojoj su Muslimani, a pogotovo oni koji se čvrsto drže islamskviše
Ovdje trebaš imati na umu nekoliko stvari:
1. Moraš biti iskren prema Allahu, iskreno željeti da one shvate taj propis i moliti Allaha u njihovom odsustvu da ih uputi.
2. Neka ti je stalno na umu da je sredina u kojoj ti živiš, sredina u kojoj su Muslimani, a pogotovo oni koji se čvrsto drže islamskih propisa, u podređenom položaju i nisu u stanju svom snagom i ponosom nastupati prema nevjernicima i neznalicama među Muslimanima, kao što je to slučaj sa muslimanskim sredinama.
3. Trebaš da budeš blag i na najljepši način pojasniš svoje principe i da, ako si u mogućnosti, pojasniš nejasnoće koje se javljaju kod onih koji slabo ili površno poznaju ovu vjeru. Takođe, skreni im pažnju da ti kada odbijaš rukovanje sa njima čuvaš na taj način njihovu i svoju čast i da ne želiš buditi strast kod sebe i kod njih, zbog toga što je čovjekova strast lahko pobudljiva.
4. Ako one i pored toga ustraju, onda je na tebi da tražiš zadovoljstvo svoga Gospodara, a ne njihovo zadovoljstvo, s time da i dalje pokušavaš da prema njima budeš blag i lijepo se odnosiš i činiš sve što bi moglo privući njihovu pažnju prema Islamu. Ovdje je bitno napomenuti da se pri njihovom pozivu držiš islamskih propisa, od obaranja pogleda, ne osamljivanja sa nekom od njih i slično.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeOdgađanje namaza izvan njegovog vremena ?
Nije dozvoljeno odgađati namaz izvan njegovog vremena i naklanjavati ga u drugom vremenu bez opravdanog razloga, kao što je nenamjerno prespavljivanje, nesvjest, gubitak pameti, nužda (npr. spašavanje utopljenika, gašenje požara), prevelik strah (u borbi) i slično. Ako bi čovjek odgodio namaz bez neviše
Nije dozvoljeno odgađati namaz izvan njegovog vremena i naklanjavati ga u drugom vremenu bez opravdanog razloga, kao što je nenamjerno prespavljivanje, nesvjest, gubitak pameti, nužda (npr. spašavanje utopljenika, gašenje požara), prevelik strah (u borbi) i slično. Ako bi čovjek odgodio namaz bez neke od ovih potreba i naklanjao ga u vremenu drugog namaza, njegov namaz ne bi bio ispravan i primljen kod Allaha i smatrao bi se kao onaj koji ga ostavlja iz nemara i lijenosti. Dokaz za to su riječi Allaha subhanehu ve te'ala: “Zaista je namaz vremenski određena obaveza vjernika.” i riječi Poslanika sallallahu alejhi ve selleme: “Ko uradi djelo na način koji je suprotan načinu sa kojim sam došao, njegovo djelo se odbija” (Bilježi ga Muslim). Nažalost kod nas je rašireno vjerovanje da čovjek može odgoditi namaz kada hoće, a zatim ga naklanjati u nekom drugom vremenu i to nazivaju nakazom (od arapske riječi kada, što znači nadoknađivanje). Nakaza je propisana osobama koje imaju neko od spomenutih opravdanja, a ne lijenčinama i onima koji se poigravaju sa propisima Allahove vjere. Ono što se tebi dozvoljava u ovom slučaju jeste spajanje namaza koji se inače spajaju i to pod sljedećim uvjetima:
1. Da škola ne dozvoljava učeniku obavljanje namaza u njegovom vremenu.
2. Da spajanje bude u vremenu jednog od dva namaza koji se spajaju; podne i ikindije u ikindijskom ili podnevskom i akšama i jacije u akšamskom ili jacijskom vremenu. Ako bi spojio podne i ikindiju u akšamskom vremenu, njegovo spajanje će biti neispravno.
3. Treba nastojati da se izbori za svoje pravo.
U slučaju da mu škola ili posao ne dozvoljava čak ni spajanje namaza onako kako smo objasnili, obaveza mu je napustiti školu ili posao, jer bi svojim ostankom dao prednost ovom svijetu nad onim svijetom i svome pravu nad Allahovim pravom.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeČije je pravo jače, majčino ili očevo ?
Poslanik sallallahu alejhi ve selleme nam je pojasnio da je majčino pravo jače od očevog prava. Kada je upitan kome će čovjek činiti dobročinstvo, odgovorio je: “Majci, zatim ocu, a zatim bližem i bližem.” U drugom hadisu je dao majci tri puta veće pravo od oca. Pravilo je da se majci daje prednostviše
Poslanik sallallahu alejhi ve selleme nam je pojasnio da je majčino pravo jače od očevog prava. Kada je upitan kome će čovjek činiti dobročinstvo, odgovorio je: “Majci, zatim ocu, a zatim bližem i bližem.” U drugom hadisu je dao majci tri puta veće pravo od oca. Pravilo je da se majci daje prednost u poslušnosti i dobročinstvu osim u dva slučaja:
1. Kada postoji šerijatski razlog koji očevo pravo čini jačim od majčinog prava. Na primjer, ako je sin u nedoumici za koga da obavi hadždž, za majku ili oca, dat će prednost ocu, ako je majka obavila, a otac nije obavio hadždž, a majci ukoliko se radi o dobrovoljnom hadždžu ili ukoliko niko od njih nije obavio hadždž.
2. Kada se ispunjavanje očevog prava ne može odgoditi što nije slučaj sa majčinim pravom. Ako pretpostavimo da majka traži od djeteta odlazak u trgovinu, a otac traži od njega da ga odvede kod doktora zbog hitnog liječenja, daje se prednost očevom pravu.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno učenje dove na bosanskom jeziku ?
Nema nikakve smetnje učenja dove na nekom drugom jeziku pored arapskog, a dokaz za to su riječi Poslanika sallallahu alejhi ve selleme čovjeku koji je dovio u namazu, a da prije toga nije zahvalio Allahu subhanehu ve te'ala i nije donio salavat na Poslanika sallallahu alejhi ve selleme: “Kada neko oviše
Nema nikakve smetnje učenja dove na nekom drugom jeziku pored arapskog, a dokaz za to su riječi Poslanika sallallahu alejhi ve selleme čovjeku koji je dovio u namazu, a da prije toga nije zahvalio Allahu subhanehu ve te'ala i nije donio salavat na Poslanika sallallahu alejhi ve selleme: “Kada neko od vas bude dovio u namazu neka prvo zahvali Allahu, donese salavat na Poslanika, a zatim neka dovi kako hoće.” (Bilježe ga trojica i Ahmed, a vjerodostojnim ga je ocijenio Hakim). Riječi Poslanika “kako hoće” su opšteg karaktera i obuhvataju i izgovor i značenje.
Ono što se mora učiti na arapskom jeziku jeste Kur'an i propisani zikrovi kao što su tekbiri za prelazak sa rukna na rukn, zikr na ruku’u na sedždi i slično, zbog toga što su to stvari kojima se čini ibadet dok se uče (ma juteabbedu bilafzihi), dok dova nema taj status, tj. la juteabbedu bilafziha. Prenosi se od Ebu Hanife koji je smatrao da je Kur'an dozvoljeno učiti na perzijskom jeziku da se pokajao od tog mišljenja.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno uzimati donaciju od osiguravajućih društava ?
Prije svega, dobro ti je poznato da osiguravajuća društva posluju na zabranjen način, tako što u sebi sadrže dva svojstva od svojstava zabranjenog investiranja imetka: el-garer (nepoznanicu) i kockanje (sve što je između gubitka i dobitka smatra se kockom-kullu ma huve dairun bejne–l-gurmi vel-gunmiviše
Prije svega, dobro ti je poznato da osiguravajuća društva posluju na zabranjen način, tako što u sebi sadrže dva svojstva od svojstava zabranjenog investiranja imetka: el-garer (nepoznanicu) i kockanje (sve što je između gubitka i dobitka smatra se kockom-kullu ma huve dairun bejne–l-gurmi vel-gunmi fehuve kimarun ev mejsir). Na osnovu toga nije teško zaključiti da je imetak kojeg zarađuju zabranjen i da nije dozvoljeno uzimati taj imetak u da'vetske svrhe. Izuzeti se može samo slučaj kada to osiguravajuće društvo daje imetak koji je halal, tj. zarađen sa neke druge strane, a ne putem zabranjenog osiguranja, s tim da se ne smije u tom slučaju dozvoliti manipulisanje tom da'vetskom organizacijom. Kako saznati da li je taj imetak iz dozvoljenog načina investiranja? Odgovor je jasan, a on leži u pitanju, jer se prenosi da je Bilal donio Poslaniku kvalitetne datule i da ga je Poslanik pitao odakle mu. U Poslanikovom pitanju leži propisanost pitanja za porijeklo imetka u slučaju da čovjek posumnja u njegovo porijeklo. Osnova je da je imetak Muslimana zarađen na halal način, međutim ta osnova prestaje važiti kada se suprostavi sa nečim što preovladava na određenom polju. Šerijatsko pravilo glasi: “Iza teareda el aslu vel galibu (zahiru) jukaddemu–l-galibu” Kada se osnovi suprostavi preovladavajuće stanje daje se prednost preovladavujućem stanju. (Primjer za to je prodavanje određenih stvari kao što su žileti, kratke haljine ženama (koje će one nositi pred muževima), televizori. Osnova je da je te stvari dozvoljeno prodavati, međutim prostor na kome preovladava njihova upotreba u haram nije dozvoljeno njihovo prodavanje.) Kongres islamskog prava sa sjedištem u Mekki (el-Međmeu-l-fikhil islamijji) je izdao fetvu da je poslovanje osiguravajućih društava zabranjeno.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeKakav je propis udruživanja sa bankama na način kojeg si spomenuo u svome pitanju ?
Ako je banka sačuvana od kamate i kamatnog poslovanja, takvo nešto mu je dozvoljeno i potpada pod vid dozvoljenog udruživanja koje se u islamskom pravu zove mudareba, a ako banka posluje sa kamatom, nije dozvoljen nikakav vid saradnje sa njom, jer se banka time pomaže u zlu kojeg čini , što je suproviše
Ako je banka sačuvana od kamate i kamatnog poslovanja, takvo nešto mu je dozvoljeno i potpada pod vid dozvoljenog udruživanja koje se u islamskom pravu zove mudareba, a ako banka posluje sa kamatom, nije dozvoljen nikakav vid saradnje sa njom, jer se banka time pomaže u zlu kojeg čini , što je suprotno riječima Allaha subhanehu ve te'ala: “…a nemojte se potpomagati u zlu i nasilju.” (El-Maide, 2). Poslanik sallallahu alejhi ve selleme je jednako prokleo onoga koji jede kamatu, koji mu u tome pomaže, onoga koji je zapisuje i onoga koji je svjedoči. (Hadis je zabilježio Muslim u svome sahihu od Džabira).
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manje