Bilježe imam Buhari (7549) i imam Muslim (301) da je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, naslonjen na krilo Aiše, dok je bila u hajzu, učio Kur'an.

Tumačeći ovaj hadis imam Nevevi u komentaru Muslimovog Sahiha veli da je ovaj hadis dokaz koji ukazuje na dozvolu učenja Kur'ana u ležećem položaju. A u djelu Fethul Bari (1/406) od Ibn Redžeba, stoji također da je ovaj hadis dokaz da je učenje Kur'ana u ležećem položaju i na boku, dozvoljeno.

Imam Nevevi u djelu “Adabi učenja Kurana” veli: ”Dopušteno je učiti Kur'an stojeći, ležeći na boku, ili u nekom drugom položaju, ali je nagrada manja.”

Allah, dž. š., kaže:

„U stvaranju nebesa i Zemlje, i u izmjeni noći i dana su, zaista, znakovi za razumom obdarene. Za one koji stojeći i sjedeći i ležeći Allaha spominju i o stvaranju nebesa i Zemlje razmišljaju.” (Kur’an, Alu Imran, 190, 191).

U Sahihu je zabilježeno od Aiše, r. a., da je govorila: „Božiji Poslanik, neka su na njega mir i blagoslovi Božiji, znao se nasloniti na moje krilo i učiti Kur'an, iako bih imala mjesečno pranje!“

Ovaj hadis bilježe i Buharija i Muslim, a u drugoj se verziji hadisa kaže: „I učio bi Kur'an dok bi mu glava bila u mom krilu!“

Ebu Musa el-Eš'ari kaže: „Ja učim Kur'an u namazu i u postelji.“

Hazreti Aiša je govorila: „Ja učim svakodnevni vird ležeći na postelji!“

Alejkumusselam. Pohvalno je da se pridržavamo redoslijeda i da na drugom rekatu ne učimo suru koja je prije te sure koju smo proučili, nego da učimo neku koja je iza nje. Ovog redoslijeda pohvalno se držati po 4 pravne škole (hanefijskoj, malikijskoj, šafijskoj i hanbelijskoj). Čak je odstupanje od tog redoslijeda i pokuđeno kako stoji u hanefijskom djelu “Reddul-Muhtar”. Ako bi se odstupilo od tog redoslijeda, namaz bi bio ispravan, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na jednom od namaza učio Bekaru, nakon toga Nisa, pa se vratio na Ali Imran. (Muslim, 772). Međutim, kako kaže šejh Abdul-Kerim El-Hudajr (https://www.youtube.com/watch?v=Y-wYV5gaAqM) : “Oni koji smatraju pokuđenim nepridržavanje redoslijeda, kažu da je ovo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uradio prije zadnjeg učenja u kojem je proučio Kur'an po redoslijedu kakav je danas. Nema sumnje da je najpreče pridržavati se redoslijeda koji je u Mushafu.”