Neki ljudi smatraju da su ovi izrazi neispravni jer kako kažu, mi ne znamo sa sigurnošću da li je nekome oprošteno ili nije. Ovakav stav je uredu, ukoliko se taj izraz kaže kao izjavna rečenica, tj. kao obavijest o stanju preminule osobe, jer nam nije dozvoljeno, da bez znanja, to tvrdimo. Allah Uzvišeni veli: Ne povodi se za onim što ne znaš. Međutim, ljudi izgovarajući te riječi ne govore o stanju te osobe sa sigurnošću, nego time upućuju dovu govoreći: Allah se smilovao dotičnoj osobi ili Allah joj oprostio. A razlika je između toga de se čini dova i između toga da se sa sigurnošću obavijesti o stanju umrle osobe.
Dakle, nema smetnje da se ova rečenica izgovori jer se njome želi uputiti dova, a ne iskazati stanje umrle osobe.1

fusnota:
1 Medžmu'u fetava Ibn Usejmin, 3/135.

Muhammed ibn Salih el-Usejmin

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/448565/

Najbolje djelo koje se može učiniti za umrlu osobu jeste dova, a dokaz tome je hadis: „Kada umre sin Ademov, prestaju njegova djela osim u tri slučaja: trajna sadaka, znanje kojim se drugi koriste i pobožno dijete koje za njega dove upućuje.”1
Dova za umrlu osobu je bolja od svega. Bolja je i od toga da klanjaš za umrlu osobu, udjeliš sadaku za nju, obaviš hadž ili umru za nju, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, u hadisu spomenuo: „…i pobožno dijete koje za njega dove upućuje.“
Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, nije spomenuo ni sadaku za umrloga, niti post, nego je spomenuo dovu, što ukazuje da je bolja od poklanjanja sevapa.
A riječi: Es-salatu alejhim podrazumijevaju učenje dove za umrloga, jer es-salat nekada ima značenje dove, kao u riječima Uzvišenog: „Uzmi Poslaniče iz njihovih imetaka zekat, da bi im očistio imetke i da bi ih blagoslovio! Donosi na njih salat-dovu. Zaista tvoja dova je smiraj za njih. Allah sve čuje i sve zna.“2

fusnote:
1 Bilježi Buharija.
2 Likau-l-babi-l-meftuh, Ibn Usejmin, 7/22.

Muhammed ibn Salih el-Usejmin

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/448569/

Nije uopšte propisano okupljanje povodom nečije smrti, nego je takav postupak zabranjen, novotarija i vid je naricanja.
Odgovor na drugi dio pitanje je: Kada sretneš onoga kome je neko iz porodice preselio treba da uputiš dovu za njega i za preminulog riječima: Allah ti olakšao tvoju nevolju i oprostio tvome umrlom. Ukoliko je preminuli musliman, kazat će se:…i oprostio tvome umrlom.
Dakle, ovo je taj propisani način, prilikom kojeg se dova čini za živog i za umrlog ukoliko je musliman.
Nema prepreke i pohvalno je, ukoliko je porodica umrlog zauzeta, da joj se pripremi hrana i se odnese.
A okupljanje ljudi, učača Kur’ana i priprema hrane tim povodom nema osnove u šerijatu.1

fusnota:
1 El-Munteka min fetava-l-Fevzan, 2/257.

Salih ibn Fevzan el-Fevzan

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/448573/

Prvo: Vanbračna ljubavna veza ne samo da ruši porodicu, nego i društvo i zajednicu, i takvima je obećana Allahova kazna i srdžba.
Takva ljubav je bolest koja ruši srce, vodi u grijeh i blud, a šejtan neće prestati zavoditi, sve dok se blud ne desi, a kada se desi, svako, i ta osoba i šejtan, su dobili ono što su željeli.
U ovakvom slučaju čovjek upada u mnogobrojne šerijatske zabrane, poput kaljanje časti drugih ljudi, varanje, osamljivanje, dodir, poljubac, ružan i bezobrazan govor, i na kraju puta – veliki grijeh ili blud.
Riječi osobe koja kaže: „da niko za nas ne zna“, su stvarno čudne, pa zar je zaboravio Allaha Uzvišenog Koji zna i tajno i javno, i zna skrivene poglede i ono što se u prsima krije?!
Savjetujem ti, brate moj, dok si još u cvijetu svoje mladosti, da povedeš brigu o sebi, da se odgojiš u pokornosti Allahu Uzvišenom, da se Allaha bojiš po pitanju tuđe časti, da radiš za Dan kada ćeš sa svojim djelima sresti Gospodara, te da se sjetiš sramote koja te može pogoditi na ovom i onom svijetu. Treba da znaš da možda imaš sestre, imat ćeš i ženu pa i kćeri, pa da li prihvataš da neko drugi s njima radi ono što ti radiš sa kćerima drugih muslimana? Odgovor je bez sumnje da ne prihvataš, pa tako i ljudi ne prihvataju to, kao što i ti ne prihvataš. Znaj da ćeš posljedice svojih grijeha vidjeti u svojoj porodici kao vid kazne tebi od Allaha Uzvišenog.
Na tebi je da izabereš dobro i ispravno društvo, zaokupiraj se onim što Allah voli i čime je zadovoljan. Uvijek teži uzvišenim stvarima, budi ambiciozan, teži ka ostvarivanju visokih ciljeva, a ne samo onih koji su vezani za niske prohtjeve kojima su zadovoljni samo najgori. Iskoristi svoju mladost u pokornosti Allahu, traženju znanja i pozivu ka Njemu. Znaš li da su postojali oni koji su u tvojim godinama, čak i mlađi, pamtili Kur'an napamet, tražili znanje, te ih je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, slao kao misionare koji su širili Njegovu vjeru.
Savjetujemo ti da se oženiš čednom ženom, vjernicom koja će ti čuvati vjeru i koja će te podsticati na privrženost Allahovoj vjeri, koja će ti čuvati i odgojiti djecu koja će biti uzorni vjernici, a okani se one koja prihvata da iziđe van sa osobom s kojom joj nije dozvoljeno ni da izađe niti da priča. A ona koja izlazi sada na ovakav način, šta će je spriječiti kasnije u budućnosti?!
Sjeti se da srdiš svoga Gospodara sa grijesima poput osamljivanja, sastanka, razgovora i slično, a ono što dolazi nakon toga je mnogo gore.
Znaj da blud nije samo seksulani odnos, nego i oči čine blud, kao i uši, ruke i noge, kao što se to prenosi ispravnim putem od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a sve ovo pomenuto je uvod u stvarni blud. Zato, neka te šejtan ne prevari, jer je on tvoj neprijatelj, želi ti zlo i nedaće, i naređuje ti da činiš blud i grijeh.

Rekao je šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin: „Veza između zaljubljenih koja je suprotna šerijatskom propisu je veliki problem, jako veliki. U ovom slučaju nije dozvoljeno muškarcu da telefonom kontaktira sa ženom (djevojkom), niti njoj sa muškarcem, čak iako on govori da želi da je ženi. Ni tada nije dozvoljeno, nego on treba obavijestiti njenog staratelja da želi brak sa dotičnom, ili će ga ona obavijestiti da želi udaju za određenu osobu, kao što je uradio Omer, radijallahu ‘anhu, kada je ponudio Ebu Bekru i Osmanu brak sa svojom kćerkom Hafsom.
A da žena ima direktan telefonski razgovor sa muškarcem, to je već srž fitne i iskušenja.“ Es'iletu-l-babi-l-meftuh, pitanje br. 868.

Drugo: Vezano za drugi dio tvog pitanja o postojanju ovakvih primjera zabranjenih veza u starim ljubavnim pričama, kažemo da postojanje ovog kod prijašnjih ljudi i naroda ne biva dokazom za ispravnost nečega, jer bilo koji šerijatski propis vezan za dozvolu ili zabranu mora biti uzet iz šerijatskog dokaza, iz Knjige i Sunneta.
Nešto od tih predislamskih priča nam je preneseno, poput Antare i drugih, a i u drugim civilizacijama, kao što je poznato, postoje te priče, i napominjemo da se iz ovog ne može uzeti šerijatski propis, jer je islam, u biti, došao da izbavi dušu iz svojih strasti i da je usmjeri ka obožavanju Allaha Gospodara svjetova.
Od Allaha molimo da ti podari uputu i potporu.

Muhammed Salih el-Munedždžid

Prijevod:
Senad Crnkić
Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/450046/

Ukoliko broj onih koji naklanjavaju farz namaz bude veliki onda je bolje da se pričeka kako bi što veći broj klanjao dženazu i kako ih ne bi zaobišao sevap od dženaze. Međutim, ukoliko ne postoji razlog da se sačeka, požurivanje sa dženazom je preče.1

fusnota:
1 Vidjeti: Ibn Usejmin, Seb’une su'alen fi ahkami-l-dženaizi.

Muhammed ibn Salih el-Usejmin

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/450669/