Ovo nije dopušteno. Ženi koja hoće obaviti umru nije dopušteno da prođe mikat a da ne stupi u ihram, pa i ako ima hajz. Ona će stupiti u ihram iako ima hajz i njen ihram je ispravan. A dokaz za to jeste slučaj Esme bint Umejs, žene Ebu-Bekra, r.a., koja se porodila, a Resulullah s.a.v.s. bio je na Zul-hulejfi radi oprosnog hadždža. Ona je poslala nekoga do njega da ga pitaju šta da radi? Rekao je: “Okupaj se, stavi krpu na spolni organ i obuci ihram.” A krv hajza je kao krv nifasa.

Ženi koja ima hajz, a hoće da obavi umru ili hadždž, kažemo da kada dođe u mjesto mikata, da se okupa, da zaštiti svoj spolni organ higijenskim sredstvima i da stupi u ihram bilo za hadždž ili umru. Kada stupi u ihram i stigne u Mekku, neće ići u Harem i neće obilaziti (tavafiti) Ka'bu dok se ne očisti. Zbog toga je rekao Resulullah s.a.v.s. Aiši, r.a., koja je dobila hajz u vrijeme umre: “Radi sve što rade hadždžije osim tavafa oko Allahove kuće dok se ne očistiš.” (Prenosi Buharija i Muslim.)

Također, u Sahihu Buharije spominje se da je Aiša, r.a., kada se očistila, učinila tavaf oko Allahove kuće i s'aj između Safe i Merve. Ovo dokazuje to da žena koja je stupila u ihram radi hadždža ili umre, a ima hajz ili je dobila hajz prije tavafa, ona ga neće obaviti, niti će obaviti s'aj dok se ne očisti i okupa. Međutim, ako je obavila tavaf čista, i nakon što je završila tavaf dobije hajz, nastavit će s obavljanjem s'aja iako ima hajz, odrezat će kosu i završiti s umrom zato što za s'aj između Safe i Merve nije uslov čistoća.

————

Iz knjige “Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu”
Autor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin

Nije joj dopušteno da se okupa i tavafi dok ne bude sigurna da se očistila, a iz pitanja se razumije da se završava (znači da nije vidjela potpunu čistoću), a to je ono što je neophodno. Onda kada postane čista, okupat će se, obaviti tavaf i s'aj. Ne smeta ako je obavila s'aj prije tavafa, jer je Resullulah s.a.v.s. upitan od onoga koji je obavio s'aj prije tavafa, pa je rekao: “Ne smeta.”

————

Iz knjige “Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu”
Autor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin

Nije moguće odgovoriti na ovo pitanje dok se ne sazna kad je dobila hajz, zato što neke obrede hadždža nije zabranjeno obaviti ženi koja ima hajz, a neke jeste. Tavaf ne može obaviti osim ako je čista, dok ostale obrede hadždža može obaviti u stanju hajza.

————

Iz knjige “Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu”
Autor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin

Propis za ovo jeste taj da ako je krv koja joj se pojavila pri obavljanju tavaful-ifade, krv hajza, a to zna po njegovoj prirodi i bolovima, tavaful-ifada joj nije ispravna i treba se vratiti u Mekku radi obavljanja tavaful-ifade. Stupit će u ihram na mikatu s nijetom obavljanja umre i obavit će umru s tavafom i s'ajom i skratit će kosu, a zatim će obaviti tavaful-ifadu. A ako ta krv nije krv hajza nego obična krv, a ona se može pojaviti usljed velike gužve ili tome slično, onda joj je tavaf ispravan, po mišljenju onih koji ne uvjetuju čistoću za tavaf. A što se tiče prvog propisa, ukoliko žena živi daleko pa ne može da se vrati, hadždž joj je ispravan, zato što ona ne može uraditi ništa preko onoga što je uradila.

————

Iz knjige “Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu”
Autor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin

Ako je ono došlo s dolaskom hajza, to je hajz, a zna se na osnovu bolova u stomaku koji obično dolaze prilikom hajza. A što se tiče tamne boje poslije hajza, žena će sačekati dok to prestane, zato što ova tamna boja koja je povezana s hajzom jeste hajz, na osnovu riječi Aiše, r.a.: “Nemojte žuriti dok ne vidite bijeli iscjedak.” A Allah najbolje zna.

————

Iz knjige “Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu”
Autor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin