Koji je propis ustajanja pri sviranju Državne himne?

Zahvala pripada Allahu,

Prvo:
Sviranje državne himne na muzičkim instrumentima i njezino slušanje je zabranjena stvar (haram), kao što smo to pojasnili u odgovoru na pitanje br. (5000 http://www.islamhouse.com/478657/bs/bs/fatwa/Kada_je_dozvoljeno_udarati_u_def?) i (20406 http://www.islamhouse.com/478639/bs/bs/fatwa/Propis_muzike,_pjevanja_i_plesanja), te nema razlike u tome da li se radi o muzici uz pjesmu, državnom pozdravu ili nečemu drugom.

Drugo:
Ustajanje iz poniženja i počasti ne priliči da se čini osim Uzvišenom Allahu, jer je Uzvišeni rekao: I Allahu ponizno ustajte. (El-Bekare, 238.)
Uzvišeni Allah obavijestio nas je da će na Sudnjem danu, iz počasti Njemu i veličajući Ga ustajati Mu najodabranija stvorenja (meleki), i niko od njih neće progovarati dok mu to Uzvišeni ne dozvoli, rekao je Silni i Uzvišeni: I na dan kada Džibril i meleki budu u redove poredani, kada će samo onaj kome Milostivi dozvoli govoriti, a istinu će reći. (En-Nebeˊ, 38.)
Pa onaj koji bude smatrao da postoji neko od stvorenja koji zaslužuje da mu se ustaje veličajući ga, onda je takav tom stvorenju pripisao neka od Allahovih prava. Zato je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: „Onaj koji je sretan da mu ljudi ustaju, neka sebi pripremi mjesto u vatri.“1
Jedne prilike je halifa el-Mehdi ušao u mesdžid Allahova Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa su mu ustali svi ljudi, osim imama Ibn Ebi Zi'ba, pa mu rekoše: „Ustani, ovo je Vladar pravovjernih.“, pa on reče: „Zaista, će ljudi ustajati samo Allahu, Gospodaru svih svjetova!“ El-Mehdi reče: „Pustite ga, zaista mi se svaka dlaka na glavi uzdigla (naježila).“2

Upitani su učenjaci Stalne komisije za fetve: „Da li je dozvoljeno ustajanje veličajući neke od državnih himni ili državnih zastava?“, pa su odgovorili:
Muslimanu nije dozvoljeno ustajati radi veličanja bilo koje državne zastave ili himne, naprotiv, to je prezrena novotarija u vjeri koja nije bila praktikovana u vrijeme Allahova Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, niti u vrijeme njegovih pravednih halifa, Allah bio s njima zadovoljan, i to predstavlja negiranje potpunosti obaveznog tevhida (Allahove jednoće), te iskrenog veličanja Allaha jedinog, kao što prestavlja put ka širku (mnogoboštvu), zatim oponašanje kafira (nevjernika) i njihovo slijeđenje u ružnim običajima, kao i poistovjećivanje s njima u pretjeranom veličanju svojih predvodnika i znamenja, a Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nam je zabranio da ih oponašamo i poistovjećujemo se s njima.
Allah daje uputu, i neka Allahov salavat i selam na našeg vjerovjesnika Muhammeda, njegovu porodicu i ashabe. Završetak.

Šejh Abdu el-Aziz bin Baz, šejh Abdur-Rezzak Afifi, šejh Abdullah el-Gudejjan.
Fetva Stalne komisije za fetve, 1/235.

A Allah najbolje zna.

Islam: Pitanja i odgovori.

fusnote:
1 Zbog toga što je to veličanje koje je karakteristično samo za Uzvišenog Allaha. Bilježi ga et-Tirmizi, 2755.a Albani u djelu Sahih et-Tirmizi kaže za ovaj hadis da je vjerodostojan. Pogledaj Tefsir et-Tahrir ve et-Tenvir od Tahira ibn Ašura, 15/51.
2 Vidjeti: Sijeru ealamin-nubela’, 7/144.

Muhammed Salih el-Munedždžid
http://www.islamqa.info

Prijevod:
Mirza Musić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/480499/