Treba li abdest kada se čita Kur'an?

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ja jesam stava da ne postoji jasan dokaz koji nas obavezuje da imamo abdest prilikom doticanja mushafa.

Četiri mezheba su smatrala da čovjek koji želi dotaći mushaf mora biti pod abdestom. Postoje argumenti koji, ili su jasni ali postoje razilaženje kod učenjaka d li su vjerodostojni; ili su vjerodostojni a nisu jasni. Jedan od dokaza na koji se pozivaju mezhebi jeste i ovaj ajet iz sure el- Vaqia, “la jemessuhu illel mutahherun”, ali, Allah najbolje zna, kao što kažu drugi islamski učenjaci, da se ovdje misli na levhi-l mahfuz, jer Allah, dž.š, u ajetu kaže “On je, zaista, Kur’an plemeniti, u knjizi brižno čuvanoj. Dodirnuti ga smiju samo oni koji su čisti.” pa se ova zamjenica, dodirnuti ga, GA, vraća na levhi-l mahfuz.

To je jedno veliko pravilo u arapskom jeziku, da se zamjenica vraća na najbližu moguću stvar, prethodno spomenutu. Zadnja stvar koja je spomenuta prije ovog ajeta “dodirnuti ga smiju samo oni koji su čisti”, govori se o knjizi leuhi-l mahfuz u kojoj je zapisana sva sudbina ljudi do Sudnjeg dana. Allah govori o toj knjizi, nakon nje kaže ne smiju dotaknuti tu knjigu, osim oni koji su čisti. Pa je znači jedan od odgovora, kako shvatiti ovaj ajet iz sure vaqia, da se taj ajet ne odnosi na Kur’an.

Pa smo rekli, ajet je vjerodostojan definitvno, ali na šta se odnosi – na levhi-l mahfuz. Druga stvar, s jezičkog aspekta, kaže se ovdje, “la jemessuhu illel mutahhe..”, sa slovom “he”, “mutahherun.” u drugom ajetu u suri el-bekare, Allah, dž.š, kaže “innellahe juhibbul tevvabine ve juhibbul mutetahhi – hi – mutetahhirin.” a ovdje je došlo mutaherun, pa apsolutno to su dva različita termina.

Osoba koja sebe čisti, uzima abdest, je mutahhirin, sa slovom “hi”, dok ovdje mutahherun je drugi pojam, odnosi se na meleke, koji su čisti i tjelesno, ali su čisti i od bilo kakvih nepokornosti prema Uzvišenom Allahu, subhanehu ve te’ala. Tako da, znači sa više aspekata, Ibnul Qajjim i drugi učenjaci su govorili o tome da ovaj ajet ne ukazuje na obaveznost abdesta prilikom doticanja mushafa. Tako da, velik broj učenjaka ovaj ajet koristi kada kazuju da je obaveza biti pod abdestom prilikom doticanja mushafa, ali smo rekli da to njihovo dokazivanje nije validno i nije potpuno, a mi se pomiruje s time da je to bio njihov dokaz ali ne prihvatamo način dokazivanja.

Audio isječak odgovora