Ve alejkumu selam.

Neka je uzvišen naš Gospodar- subhanellah. Zaista u ovakvim i sličnim slučajevima sve islamske naredbe i zabrane dolaze do izražaja. Islam naređuje svakom muslimanu i muslimanki da se drže džemata jer šejtan jede “ovcu “ van stada. Zaista je prokleti šejtan treći u društvu žene koja se osami sa muškarcem koji joj nije mahrem. On zavodi muslimana postepeno, stopu po stopu dok ga ne dovede do velikog grijeha ili ga izvede iz islama i uvede u širk i nevjerstvo. Niko nije zaštićen od grijeha I niko nije bezbjedan od šejtanski spletki.
Zinaluk-blud je veliki grijeh, zabranjeno je da mu se musliman približi a kamoli da ga počini. I zato je u islamu došla stroga kazna za onoga koji ga počini. U pomenutom slučaju još je gore što je blud počinila osoba koja je poznavala islam i što je počinila blud sa nevjernikom za kojeg se ne može čak ni udati.

Stim da to veliko djelo muslimana ne izvodi iz islama. Isto tako kazne u islamu izvršava muslimanski vladar ili njegov zamjenik. Islamski učenjaci kažu da osoba koja je se iskreno pokajala i zna da se neće više vratiti tom grijehu, da sama sebe prekrije i da ne traži da se izvrši nad njom kazna.

Stoga pomenuta sestra treba iskreno da se pokaje Uzvišenom Allahu. Da čini mnogo dobrih djela kako bi pobrisala ružno djelo. Mora se odmah udaljiti od sredstava koja su je dovela do pomenutog grijeha. Naročito udaljavanje od džemata i osamljivanje sa prokletim šejtanom i sredstvima informisanja.
Molim Uzvišenog Allah da oprosti grijehe i da nas sačuva svakog zla.

Allah najbolje zna.

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Ve alejku musalam we rahemtullahi!.

Molim Uzvišenog Allaha da vam olakša da se pokrijete, da naučite čitati Kuràn, da se hajirli udate I da vam da svako dobro dunjaluka i ahireta.

Pokrivanje muslimanake-hidžab je stroga obaveza svakom pojedincu, i muslimanka je dužna da se odmah pokrije kada postane punoljetna u islamskom smislu. I za svaku sekundu bez hidžaba će biti pitana i velika je mogućnost da bude kažnjenja, ako joj Allah ne oprosti. Sa druge strane hidžab je jedan od najvažniji ibadeta muslimanki i imati će za svaku sekundu pokrivanja, sa Allahovim dopuston, obilatu nagradu.

Musliman u činjenju ibadeta daje prednost sam sebi i kako ćeš ti više valjati drugima bez hidžaba ili ćeš biti bolja muslimanka bez njega, a ti ne činiš sebi dobro ostavljajući strogu obavezu. I također daje se prednost farzovima – strogim obavezama nad sunnetima. Hidžabu, kao farzu, se daje prednost nad učenjem Kuràna i slično, i niko od islamski učenjaka ne uvjetuje učenje Kuràna i slično za nošenje hidžaba, već je jedini uvjet islam i punoljetnost.

Odugovlačenje i plašenje je sredstvo prokletoga šejtana koji želi da te liši velike nagrade i pokornosti Allahu i želi da te preplaši sa stvarima koje nisu u stvarnosti onakve kakve ih on tebi prestavalja. Rekao je Allah u prevedenom značenju ajeta: ”To vas je samo šejtan plašio pristalicama svojim, i ne bojte ih se, a bojte se Mene, ako ste vjernici!” (Ali Imaran 175)

Iskušenja u islamu su dio ovoga života i vjere muslimana, s tim ako se musliman nad njima strpi, imati će veliku nagradu i sabur nad iskušenjima pretvoriti će se, sa Allahovim dopustom, u slast. Također kada se pokriješ Allah će ti olakšati i dati dobro ovoga i budućeg svijeta.

Rekao je Allah u prevedenom značenju ajeta: ”…a onome koji se Allaha boji, On će izlaz naćii opskrbiće ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta.” (Tahrim 2-3 ) i: “Mi će mo vas dovoditi u iskušenje malo sa strahom i gladovanjem, i time što ćete gubiti imanja i živote, i ljetine. A ti obraduj izdržljive, one koji, kada ih kakva nevolja zadesi, samo kažu: “Mi smo Allahovi i mi ćemo se Njemu vratiti!” Njih čeka oprost od Gospodara njihova i milost; oni su na Pravome putu!” (Bekare 155-157)

Nadamo se tvojoj skoroj poruci u kojoj već nas obradovati sa svojim hidžabom i sa Allahovim dopustom kod nas ćeš naći svaku potporu i pomoć. Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Ve alejkumu selam.

Pohvalno je da miris žene bude sa bojom i laganim mirisom. Bilježi Imam Tirmizi, Allah mu se smilovao, da je Imran ibn Husejn , Allah bio sa njime zadovoljan, rekao:
”Rekao mi je Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, :”Najbolji miris za ljude je ono čiji je miris očevidan i čija je boja tajna ( skrivena- bezboje), a najbolji miris za žene je ono čiji je miris lahak ( skriven) i čija je boja očevidna
( Šejh Albani je ocijenio hadis vjerodostojnim). Ženi, kada izađe iz kuće, zabranjeno je da se miriše sa onim koji ima miris.
Došla je u sunnetu olakšica mužu da se namiriše mirisom svoje supruge. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve selem,:
” Svaki punoljetan muslima treba da se okupa petkom i da koristi misvak i da se namiriše shodno mogućnostima …” pa čak i sa mirisom supruge”( Muslim)

Predhodni hadis ukazuje da muškarcu nije dozvoljeno da koristi miris žene, stim da je u pomenutom slučaju dozvoljeno radi potrebe i nužde
Pokuđeno je da muškarac koristi miris žene stim da je dozvoljeno radi nužde. Također ako se zna za određeni miris da je miris žena onda je pokuđeno da ga koristi jer postoji mogućnost da se ružno misli o njemu, dok kod pojedini mirisa nije očita specifičnost ženskog mirisa tako da nema zapreke da ga koristi muškarac. Allah najbolje zna.
( Skraćena verzija fetve http://islamqa.info/ar)

Nije dozvoljeno muškarcu i ženi da koriste miris u kojem ima ahkohola jer je on nečist kako su to spomenuli islamski učenjaci. Allah im se smilovao.

Allah najbolje zna

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Draga sestro, kada već kažeš da vjeruješ u Allaha, onda vjerovatno znaš da tvoj Gospodar u Kur’anu kaže: “Gospodar tvoj neće nikome nepravdu učiniti.” (El-Kehf, 49) “Allah neće nikome ni trunku nepravde učiniti. Dobro djelo On će umnogostručiti i još od Sebe nagradu veliku dati.” (En-Nisa, 40) Allah, dž.š., je Svoj Šerijat objavio ženama kao i muškarcima. Svaki ajet u kome se Uzvišeni obraća muškarcima odnosi se i na žene podjednako. Svaki propis koji se odnosi na muškarce odnosi se i na žene, osim ako postoji dokaz o postojanju razlike, kao što su propisi džihada, mjesečnog ciklusa, mahrema itd..

Ako se Alla, dž.š., obraća muškom rodu, misli se i na žene, na što nam ukazuje hadis od Aiše, r.a., u kom se kaže: “Upitan je Poslanik, s.a.v.s., o čovjeku koji nakon spavanja primjeti vlažan trag, a ne sjeća se spolnog snošaja?” “Mora se okupati,” odgovorio je. Nakon toga je upitan o čovjeku koji je sanjao spolni odnos, ali nije pronašao tragove polucije?” “Ne mora se kupati,” odgovorio je Poslanik, s.a.v.s. Zatim je Ummu-Sulejm, r.a., upitala za ženu koja isto to doživi, mora li se okupati? “Da,” rekao je Poslanik, s.a.v.s., tj. isto će postupiti kao i muškarac. (Ebu-Davud i Tirmizi 113, te još neki prenosioci. Tirmizi na kraju hadisa spominje slijedeći dodatak: “Žene su sestre ljudima”, Sahihul džami’, 2333.)

Slijedećih nekoliko ajeta i hadisa nam govore o nagradi koju će žena imati na Sudnjem danu: Prenosi se od Ummu-Seleme, r.a., da je rekla: “O Božiji Poslaniče, nisam primijetila da je Allah, dž.š., spomenuo žene u ajetima koji govore o Hidžri,” te su objavljeni slijedeći ajeti: ‘I Gospodar njihov im se odaziva: ‘Nijednom trudbeniku između vas trud njegov neću poništiti, ni muškarcu ni ženi – vi ste jedni od drugih. Onima koji se isele i koji budu iz zavičaja svoga prognani i koji budu na putu Mome mučeni i koji se budu borili i poginuli, sigurno ću preko hrđavih djela preći i sigurno ću ih u dženetske bašče, kroz koje rijeke teku, uvesti; nagrada će to od Allaha biti. – A u Allaha je nagrada najljepša.’” (Ali ‘Imran 195, a hadis prenosi Tirmizi 3023)

Ibn-Kesir, rahimehullah, u tefsiru ovog ajeta kaže: “I Gospodar njihov im se odazva…” tj. Gospodar njihov im je odgovorio. Riječi: “Nijednom trudbeniku između vas trud njegov neću poništiti, ni muškarcu ni ženi,” su pojašnjenje Njegovog odazivanja, tj. obavijestio ih je da nikome ničiji trud i djela neće uskratiti, nego će svako naći i vidjeti ono što je radio, bio muškarac ili žena. Riječi Uzvišenog: “Vi ste jedni od drugih,” znače kod Mene ste u pogledu nagrađivanja svi isti.

Uzvišeni, također, kaže: “A onaj ko čini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je, – ući će u Džennet i neće mu se učiniti ni koliko trun jedan nepravda.” (En-Nisa, 124) Ibn-Kesir u tumačenju ovog ajeta kaže: “Allah, dž.š., ovim ajetom nam ukazuje koliko je On plemenit i darežljiv prema svojim robovima, i kako prima dobra djela od njih, muškaraca i žena, bez razlike, pod uslovom da budu vjernici. On im neće umanjiti njihova dobra djela ni koliko iznosi kožica na košpi hurme.

Uzvišeni na drugom mjestu kaže: “Onome ko čini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je, Mi ćemo dati da proživi lijep život i, doista, ćemo ih nagraditi boljom nagradom nego što su zaslužili.” (En-Nahl, 97) U tefsiru ovoga ajeta Ibn-Kesir kaže: “Ovo je obećanje od Allaha svim robovima koji budu dobra djela činili, tj. djela koja su u skladu sa Knjigom Uzvišenog Allaha i sunnetom Njegovog Poslanika, s.a.v.s., svejedno bila ta djela od muška ili ženska, uz uslov da vjeruju u Allaha i Njegova Poslanka, s.a.v.s. Ova od Allaha naređena djela propisana su kako bi onome koji ih čini Allah dao ugodan život na ovom i najljepšu nagradu na onom svijetu. Lijep život obuhvata sve vrste ugodnosti ma kakve one bile.”

Uzvišeni u Svojoj Knjizi kaže: “Ko učini zlo, biće prema njemu kažnjen, a ko učini dobro – bio muškarac ili žena, a vjernik je – , u Džennet će; u njemu će imati u obilju svega, bez računa.” (El-Mu’min 40)

Naposljetku, želim ti navesti hadis koji će, uz Allahovu pomoć, u potpunosti iz tvojih prsa otkloniti sve šejtanske vesvese u pogledu spomena žene u Kur’anu: Od Ummu-’Umare, radijallahu anha, prenosi se da je došla Božijem Poslaniku, s.a.v.s., i rekla mu: “Kao što vidim, muškarcima pripada sve, dok se žene uopće i ne spominju.”

Nakon toga je objavljen ajet: “Muslimanima i muslimankama, i vjernicima i vjernicama…” (Tirmizi, 3211 i 2565) U “Musnedu” imama Ahmeda prenosi se od Ummu-Seleme da je rekla: “O Božiji Poslaniče, kako to da se mi ne spominjemo u Kur’anu kao što se muškarci spominju?” Dalje priča: “Nisam se nikad više prestrašila kao onoga dana kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., na minberu, uzviknuo: ‘O ljudi,’ tada sam se češljala, te sam povezala kosu, primakla se vratima od palminih grana i čula ga kako govori: ‘Uistinu Uzvišeni Allah kaže: ‘Muslimanima i muslimankama, i vjernicima i vjernicama, i poslušnim muškarcima i poslušnim ženama, i iskrenim muškarcima i iskrenim ženama, i strpljivim muškarcima i strpljivim ženama, i poniznim muškarcima i poniznim ženama, i muškarcima koji dijele zekat i ženama koje dijele zekat i muškarcima koji poste i ženama koje poste, i muškarcima koji o svojim stidnim mjestima vode brigu i ženama koje o svojim stidnim mjestima vode brigu, i muškarcima koji često spominju Allaha i ženama koje često spominju Allaha, – Allah je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio.” (El-Ahzab, 35)

Molim Allaha, dž.š., da nam omogući iskrenost u govoru, da nam pomogne u činjenju dobrih djela, te da nas učvrsti u vjerovanju. Neka su salavat i selam na Muhammeda, s.a.v.s.

Iz knjige: “ODGOVORI O ISLAMSKOM VJEROVANJU” – Muhammed Salih Munedždžid

Na pitanje odgovorio: prof. Abdulvaris Ribo
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Ve alejkumu selam.

Iako je puštanje brade i dizanje odjeće iznad članaka predmet rasprave islamski učenjaka, ipak je ispravnije i jače mišljenje da je to vadžib – stroga obaveza svakom muslimanu.
Lijepo je što se brinete za pokornost roditeljima koja je stroga obaveza i što se brinete o slijeđenju našeg voljenog Poslanika, sallallahu alejhi we selem.
Pokornost roditeljima je stoga obaveza kako na to ukazuju kurànski ajeti i vjerodostojni hadisi. Stim da se ne daje prednost stvorenjima nad pokornosti Stvoritelju u slučaju kada se radi o farzovima- strogim obavezama.
Odgovor na pitanje kada da se pokorimo roditeljima u ostavljanju sunneta može se rezimirati u sljedećem:

• Da naredba roditelja bude u dozvoljenom a ne u ostavljanju vadžiba ili činjenju harama.
• Da bude u onome što naređuju roditelji korist za njih ili šerijatski dozvoljen povod.
• Da ne bude u naredbi roditelja djetetu da ostavi sunnete šteta za njega a ukoliko bude u tome poteškoća dužan im je se pokoriti.

• Ukoliko roditelji narede dijetetu ostavljanje u potpunosti sunneta, u tom slučaju neće im se pokoriti jer to dovodi do umrtljivanja sunneta koji su dio islama a u tome nema nikakve koristi za roditelje.
• Ukoliko u naredbi roditelja da se ostavi sunnet bude korist njima ili istinski strah za dijete obaveza im je se pokoriti.

• Ukoliko zabrana roditelja djetetu da ne čini sunnete bude radi njihove strasti, ili radi manjakavosti u vjeri, ili radi slabosti u razumu i prosuđivanju onda im se ne pokorava. Stim da se sa njima i dalje lijepo odnosi.
Stim da dijete lijepo postupa sa svojim roditeljima čak i kada nije obavezan da im se pokori u ostavljanju sunneta i govori im lijepe riječi , pokušava da ne čini sunnete ispred njih, stim da ih bez prestanka savjetuje i posjeća na važnost činjena ibadeta i pokornosti kako bi sa njiim bio zadovoljan Allah kada ga srete na Sudnjem danu.

Allah najbolje zna

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com