Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je Allah ograničen na osam svojstava?
Bismillahir-rahmanir-rahim Nije ispravno ovo što ste učili. Nije ispravno da je Allah ograničen na osam svojstava Nije ispravno da ostala svojstva ne dolikuju Allahu Nije ispravno da potvrđivanje ostalih svojstava dovodi do poređenja Allaha sa stvorenjima Ništa od ovoga što ste učili nije ispravno,više
Bismillahir-rahmanir-rahim
Nije ispravno ovo što ste učili.
Ništa od ovoga što ste učili nije ispravno, plan i program nastave iz akide u našim medresama radi se po knjizi Ilmul-kelam, koju je napisao Mehmed Handžić još prije osamdeset godina.
Nažalost u našim medresama uči se maturidijska akida, to je akida čije je temelje udario Ebu Mensur El-Maturidi iz Turkistana, koji je živio krajem trećeg i početkom četvrtog hidžretskog stoljeća.
Pripadao je ortodoksnoj skolastičkoj školi u islamu (ilmul-kelam), temelje svoje akide udario je na osnovu svog razuma, zato ćemo u njegovoj akidi (maturidijskoj) naći mnoge neispravnosti, kontradiktornosti, nelogičnosti, manjkavosti, koje se suprostavljaju Kur’anu i sunetu, jer je svoju akidu izgradio na osnovu ograničenog razuma a ne na osnovu nepogrešive objave, Kur’ana i suneta.
Interesantno je da naša ”ulema” još uvijek prihvata akidu Ebu Mensura El-Maturidija iz Turkistana, koji je živio krajem trećeg i početkom četvrtog hidžretskog stoljeća, a ostavlja akidu ashaba, tabi’ina, tabi tabi’ina i četvorice imama, od kojih je i Ebu Hanife.
Ima li logike da kažemo da prve generacije muslimana nisu bile ispravne akide, sve dok nije došao Ebu Mensur El-Maturidi u trećem i četvrtom stoljeću i pojasnio šta je ispravna akida.
Ostavili su akidu najodabranijeg Poslanika ﷺ, ostavili su akidu ashaba s kojima je Allah zadovoljan, ostavili su akidu muslimana iz prva tri stoljeća za koje Poslanik ﷺ kaže da su najbolje generacije muslimana, ostavili su akidu četvorice imama kome je umet posvjedočio da su bili na istini, a prihvatili su akidu Ebu Mensura El-Maturidija iz Turkistana, koji je umro u četvrtom stoljeću po hidžri.
Kada bi našoj ”ulemi” donijeli stotine dokaza iz Kur’ana i sunneta, da ono što rade i u šta pozivaju nije ispravno, oni to ne bi prihvatili, jer oni ne slijede dokaze, oni slijede običaje, zato se sa sigurnošću može reći da je kod nas prisutan bosanski Islam, a ne izvorni Islam kojeg je Uzvišeni Allah objavio svome odabranom poslaniku Muhamedu ﷺ.
Zašto nije ispravno da je Allah ograničen na osam svojstava?
Ne postoji niti ijedan dokaz iz Kur’ana ili sunneta koji potvrđuje njihovo mišljenje, svoje mišljenje izgradili su na osnovu ograničenog razuma.
Čiji razum je ispravniji?
Svi su oni na dalaletu (zabludi).
Osobine koje potvrđuju maturidije su:
Stotine ajeta i stotine hadisa potvrđuju i druge Allahove osobine, poput:
Koliko puta dnevno kažemo:
“Bismillahir-rahmanir-rahim” – “U ime Allaha Milostovog, Samilosnog”
Zar je Allah Milostiv bez osobine milosti, Samilostan bez osobine samilosti, kakav je to razum koji tako razmišlja?
Isto tako ispravan razum potvrđuje Allahu i druge osobine. Zar oprost mu’minima ne potvrđuje Allahovu milost, samilost, ljubav? Zar kažnjavanje ćafira ne potvrđuje Allahovu srdžbu, ljutnju, prezir, mržnju?
Sva ova veličanstvena stvorenja koja se razlikuju po svojoj vrsti.
Njihovo uređenje, upravljanje njima, ukazuju na Allahovu veličinu i moć, znanje i mudrost, volju i htijenje.
Ukazivanje blagodati, uklanjanje zla i nedaća ukazuje na Njegovu milost i dobrotu.
Ukazivanje počasti pokornim robovima ukazuje na ljubav i zadovoljstvo prema njima.
Dakle i Kur’an i sunnet, a i ispravan razum potvrđuje Allahu više od osam osobina, zbog toga ograničavanje Allaha na osam osobina nije ispravno.
Mišljenje da ostala svojstva ne dolikuju Allahu
Koja drskost i nepoštovanje Uzvišenog Allaha, Gospodara svijetova, Gospodara Sudnjeg dana.
Subhanallah, zar mu’min ima ovakvo mišljenje o Allahu?
Allah je stvorio čovjeka, tako sićušnog i malog u odnosu na kosmos, stvorio mu razum i dao mu nešto malo znanja („Vama je dato samo malo znanja.“ El-isra’, 85), a onda sa ograničenim razumom ograničava Allaha i sa vrlo malo znanja govori šta je Allahu dozvoljeno a šta nije, šta Mu dolikuje a šta ne dolikuje.
Ono što su potvrdili Allah i Njegov Poslanik ﷺ znači da Mu to i dolikuje, i zato niko nema pravo da se suprostavi tome.
Zar Allah ne poznaje samog Sebe bolje nego čovjek?
Zato o Allahu govorimo samo ono o čemu nas je obavijestio On u objavi, u Kur’anu i sunnetu i ne smijemo o Allahu govoriti na osnovu svog ograničenog razuma. Uzvišeni Allah kaže:
Tumačeći dio ajeta ‘i da o Allahu govorite ono što ne znate’, šejh Sa’di kaže:
O govoru o Allahu bez znanja, Ibnul-Kajjim veli:
Allah je za Sebe potvrdio imena i svojstva, a potvrdio ih je i Njegov Poslanik ﷺ pa negiranje tih svojstava ili nekih od njih predstavlja negiranje onoga što su Allah i Poslanik ﷺ potvrdili, što je vid suprotstavljanja Njemu i Njegovom Poslaniku ﷺ.
Mišljenje da potvrđivanje ostalih svojstava dovodi do poređenja Allaha sa stvorenjima
Maturidijama odgovaramo sa tri pravila:
Govor o nekim svojstvima isti je kao i govor o nekim drugima
Ako potvrđujete osam osobina bez poređenja onda morate i ostale osobine potvrditi bez poređenja.
Nema razlike između onoga što potvrđujete i onoga što negirate, jer govor o jednom je kao i govor o drugom.
Ako kažete da On ima život i znanje koji nisu kao život i znanje stvorenja, tj. ako to potvrđujete bez poređenja, onda morate to da kažete i kada su u pitanju Njegove ostale osobine, poput ljubavi i zadovoljstva.
Kako govorite da Allah ima svojstvo znanja koje ne liči znanju stvorenja, a svojstvo zadovoljstva liči zadovoljstvu stvorenja, kako potvrđujete svojstvo znanja bez poređenja, a ne potvrđujete svojstvo zadovoljstva bez poređenja? Govor o nekim svojstvima je kao i govor o drugim.
Govor o imenima je kao i govor o svojstvima
Kako to da potvrđujete Allahu imena bez poređenja sa stvorenjima, a ne potvrđujete osobine bez poređenja
Govor o imenima i svojstvima je kao i govor o Biću
Ako Allah ima Biće koje nije slično bićima stvorenja, isto tako ima i imena i svojstva koja nisu slična imenima i svojstvima stvorenja.
Zaključak
Allah ima svoja imena i svojstva koja su specifična za Njega, a i stvorenja imaju svoja imena i svojstva koja su specifična za njih.
Kao što Allah ima Biće koje nije slično bićima stvorenja, tako ima i imena i svojstava koja nisu slična imenima i svojstvima stvorenja.
Njegova svojstva su sastavni dio Njegovog uzvišenog Bića, a svojstva stvorenja su sastavni dio bića stvorenja i potvrđivati ta svojstva ne znači nikakvo poređenje među njima.
Stav Ehli sunneta po pitanju Allahovih osobina
Stav selefa i Ehli sunneta i džemata je da Allaha opisuju onim čime je On sam Sebe opisao i čime Ga je opisao Njegov Poslanik ﷺ onako kako priliči Njemu i Njegovoj veličini, bez bilo kakvog iskrivljenja ili negiranja, poistovjećivanja ili poređenja.
Vjeruju u sva Allahova imena i svojstva s kojima se On opisao, jer niko Allaha ne može opisati bolje od Njega samoga.
A Allah najbolje zna.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeDa li postoje vanzemaljci?
Bismillahir-rahmanir-rahim Da li postoje razumom obdarena stvorenja u svemiru osim ljudi, džina i meleka, stvar je gajba, odgovor na ovo pitanje može se dobiti iz dva izvora: Islamski izvor Naučni izvor Islamski izvor je objava (vahj), tj. Kur’an i Sunnet Vjerski tekstovi potvrđuju postojanje ljudi,više
Bismillahir-rahmanir-rahim
Da li postoje razumom obdarena stvorenja u svemiru osim ljudi, džina i meleka, stvar je gajba, odgovor na ovo pitanje može se dobiti iz dva izvora:
Islamski izvor je objava (vahj), tj. Kur’an i Sunnet
Vjerski tekstovi potvrđuju postojanje ljudi, meleka i džina, i ne potvrđuju druga razumom obdarena bića.
Nauka koja je dosta uznapredovala, još uvijek nije potvrdila postojanje drugih razumom obdarenih bića mimo ljudi, međutim nauka nije dala svoju završnu riječ.
Prema tome, ne može se sa sigornošću reći da u svemiru postoje ili ne postoje razumom obdarena stvorenja osim ljudi, meleka i džina, a Allah najbolje zna.
Međutim, ukoliko bi u budućnosti nauka potvrdila postojanje takvih bića, prihvatiće se, jer svemirska prosrtanstva su izuzetno velika i o njima se vrlo malo zna.
Poznate vrste inteligentnih stvorenja
Meleci
Meleci su stvoreni od svijetlosti, to su bića koje je Allah stvorio za apsolutnu pokornost, oni nikada ne griješe, imaju različita zaduženja, najodabraniji od njih je Džibril, koji je zadužen za objavu, on je svim poslanicima donosio objave, pojedini ashabi vidjeli su ga u liku čovjeka, a Poslanik ﷺ vidio ga je u njegovom stvarnom liku. Svi meleci će ući u džennet.
Ljudi i džini
Ljudi i džini su stvoreni Allahu da robuju.
Ljudi su stvoreni od zemlje i dijele se na vjernike i nevjernike, vjernici će u Džennet a nevjernici u Džehennem, najodabraniji čovjek je Muhamed ﷺ.
Džini su stvoreni od vatre.
Oni su poput ljudi, žene se i imaju svoju porodicu, hrane se i umiru, ima ih vjernika i nevjernika, vjerici će u Džennet a nevjernici u Džehenem. Muhamed ﷺ je i njihov poslanik.
Izuzetno brzo se kreću, nevidljivi su za ljude, mada se mogu vidjeti u svom stvarnom liku, a imaju i osobinu da se prikažu u nekom drugom liku.
Džini vjernici su muslimani i oni su naša braća po vjeri, džini nevjernici su šejtani i oni su ljudima zakleti neprijatelji.
Njihov vođa je Iblis, Allah ga prokleo, još uvijek je živ i živjeće sve do Sudnjeg dana, a zatim će biti bačen u Džehennem.
Napomena
Čujemo često priče od starijih da imaju nekakvi ‘dobri’, i da im uveče čak ostavljaju hranu i vodu na nekim mjestima ili ispred kuće.
Ukoliko i teoretski prihvatimo takve priče, onda to mogu biti samo džini muslimani, koji posjećuju pojedine kuće zbog hrane ili iz bilo kojih drugih razloga.
Čujemo isto priče koje dolaze uglavnom od sufija, da pojedine ‘evlije’ koji imaju svoja turbeta, noći ustaju iz kabura, abdeste se da bi klanjali, te im oni koji održavaju turbe donose vodu i peškir.
U nekim slučajevima, po riječima sufija, ‘evlija’ ustane iz kabura, prikaže se u svom liku i razgovara sa pojedinim ljudima.
Što se tiče ustajanja iz kabura i klanjanja, ne postoji niti jedan dokaz koji upućuje na to da pojedini ljudi, ‘evlije’, ustaju i klanjaju, to su priče sufija kako bi zaveli narod da posjećuju turbeta, a opet kako bi oni imali materijalnu korist.
A što se tiče da se ‘evlija’ prikaže u svom liku i da razgovara sa pojedinim ljudima, ulema to pojašnjava da se šejtan zaista prikaže u liku ‘evlije’ i da razgovara sa onima koji posjećuju turbe, da bi tako posjetioce turbeta još više odveo u dalalet.
Napomena
Sjetimo se kada se prije nekoliko godina u Bosni i Hercegovini pojavio Mekki Torabi, koji kako kaže liječi sa nekakvom energijom koju crpi od nekih stvorenja (slična kornjačama), a dolaze sa neke (dvanaeste) planete (ukoliko se dobro sjećam).
Rijeke ljudi su se slile kako bi ih taj Turabi izliječio.
Ovo je jedan od primjera koji je direktno vezan za pitanje.
Ulema Ehli sunneta vel džemata u BiH (daije) je odmah reagovala i pojasnila da je Turabi prevarant i da nije nikakav liječnik tj. iscjelitelj. Iako su osuđeni od strane javnosti, Turabija i sufija, te daije su na osnovu ispravne akide, akide Ehli sunneta vel džemata, odmah znali da je to neistina.
Međutim, našoj zvaničnoj, uvaženoj (maturidijskoj) ulemi, trebalo je čitav mjesec dana da ospori Turabija i njegov način liječenja, i to nakon konsultacija sa svjetskom ulemom.
Ovo je jedan od jasnih primjera vrijednosti i fadla ispravne akide, akide Ehli sunneta vel džemata, zato je u Islamu akida najbitnija i na prvom mjestu, i zato treba na njoj najviše potencirati. Jer ako je ispravna akida ispravna su i ostala djela.
Nema sumnje da je Torabi lažac, (i da je vjerovatno u kontaktu sa džinima), te da obmanjuje narod, iz više razloga:
Neuk narod u svašta će povjerovati.
A Allah najbolje zna.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeDa li će Poslanik Isa kada se vrati na dunjaluk moći da oživi umrle, da izliječi bolesne?
Bismillahir-rahmanir-rahim Isa alejhisselam nije umro, sada je živ, i sići će na Zemlju pred Sudnji dan. Silazak Isa alejhisselam potvrđen je Kur’anom, Sunnetom i konsenzusom islamskih učenjaka, i to je obaveza svakog muslimana da vjeruje u to, bez imalo sumnje, jer to spada u vjerovanje u Sudnji daviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Isa alejhisselam nije umro, sada je živ, i sići će na Zemlju pred Sudnji dan.
Silazak Isa alejhisselam potvrđen je Kur’anom, Sunnetom i konsenzusom islamskih učenjaka, i to je obaveza svakog muslimana da vjeruje u to, bez imalo sumnje, jer to spada u vjerovanje u Sudnji dan, a vjerovanje u Sudnji dan je peti temelj imana.
Njegov silazak smatra se od velikih predznaka Sudnjeg dana, što znači da će sići pred sami Sudnji dan.
Vrijeme njegovog dolaska je prije pojave Je’džudža i Me’džudža i prije izlaska Sunca sa zapadne strane, a posle pojave Mehdije i Dedžala, a Allah najbolje zna.
Mjesto silazka po hadisu kojeg bilježi imam Muslim je istočni dio Damaska, pored bjele munare, za vrijeme sabah namaza.
Na Zemlji će provesti sljedećih četrdeset godina, po ispravnom hadisu kojeg bilježi Ebu Davud br. 4324.
Zadržaće poslanstvo koje je imao i ranije, sa starim i sa novim mu’džizama, ali će pozivati u Islam, tj. u šerijat Muhameda ﷺ, i neće mu silaziti nova objava (knjiga).
Dakle, zadržaće osobinu vjerovjesnika, ali neće donijeti novi šerijat, nego će prihvatiti, vladati i suditi po sadašnjem islamskom zakonu, šerijatu.
Ulema potvrđuje da će Isa alejhisselam zadržati stare mu’džize, što obuhvata sve poznate njegove mu’džize, (iako ne naglašavaju svaku mu’džizu pojedinačno, pa tako ni mu’džizu da će moći da oživi umrle).
Napomena
Silazak Isa alejhisselama na Zemlju ne suprostavlja se sa ubjeđenjem, vjerovanjem, da je Muhamed ﷺ poslednji poslanik, jer Isa alejhisselam neće doći sa novom objavom, niti će suditi sa Indžilom (starom objavom), nego će upotpunosti prihvatiti i pokoriti se Muhamedovom ﷺ šerijatu i pozivaće Ehlu kitab (hrišćane i jevreje) u Islam.
Pojaviće se u vrijeme velikih ratova.
Priključiće se muslimanskoj vojsci pod zapovjedništvom Mehdije.
Svi sljedbenici knjige (Ehlu kitab), hrišćani i jevreji, kada čuju za povratak Isa alejhisselam i kada ga vide prihvatiće Islam ili će biti ubijeni, i neće više postojati kategorija Ehlu kitab, jer se od njih neće više prihvatati džizija. Uzvišeni Allah kaže:
Imam Buhari prenosi da je Allahov Poslanik ﷺ rekao:
Ovo je nova mu’džiza Isaa alejhisselam, tj. da će nevjernici umrijeti osjetivši njegov dah, a Dedžal će se početi topiti kada osjeti njegov dah.
Dakle, Isa alejhisselam će ubiti Dedžala, jevreji će biti okosnica Dedžalove vojske, pa će se razbježati posle smrti Dedžala i kriće se, a muslimani će ih sustizati i svako drvo i kamen će progovoriti i pozvaće muslimane i reći da se iza njih krije jevrej.
Svi nevjernici tog vremena ili će prihvatiti Islam ili će biti ubijeni, tako da će na Zemlji ostati samo muslimani.
Zatim će se pojaviti Je’džudž i Me’džudž, bit će toliko brojni da im se muslimani neće moći suprostaviti. Imam Muslim prenosi:
Zatim će nastupiti blagostanje, pravda, red i mir i svi ljudi će živjeti u Islamu.
Takvo stanje će trajati sedam godina, zatim će umrijeti Isa alejhisselam i muslimani će mu klanjati dženazu.
Život će se nastaviti posle smrti Isa alejhisselam, a vremenom će se opet rađati nevjernici, pa će Allah poslati vjetar i uzeti duše svih vjernika.
Na Zemlji će ostati samo nevjernici i nad njima će nastupiti Sudnji dan. Imam Muslim prenosi:
Molim Allaha subhanehu ve teala da nas usmrti i oživi samo kao muslimane.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeDa li se džennet i džehennem nalaze unutar kosmosa ili su van njega?
Bismillahir-rahmanir-rahim Uzvišeni Allah u Kur’anu na sedam mjesta obaviještava nas da se uzdigao nad Aršom. To su sledeći ajeti: (Prijevodi ajeta preuzeti iz Tefsira Ibn Kesir čiji je šerijatski recezent bio Muhamed Mehanović). Svemilosni Koji se nad Aršom uzvisio. Taha, 5 Gospodar vaš je Allah, Kviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Uzvišeni Allah u Kur’anu na sedam mjesta obaviještava nas da se uzdigao nad Aršom.
To su sledeći ajeti:
(Prijevodi ajeta preuzeti iz Tefsira Ibn Kesir čiji je šerijatski recezent bio Muhamed Mehanović).
Allah nas na jasnom arapskom jeziku na sedam mjesta u Kur’anu obavještava da se nad Aršom uzvisio – uzdigao.
Onaj koji negira osobinu uzdignuća, slijedeći svoje strasti negira i značenje ovih sedam ajeta, bez ikakvih dokaza. Uzvišeni Allah kaže:
S obzirom da je Kur’an objavljen na jasnom arapskom jeziku, on se razumije onako kako je objavljen, po svom vanjskom značenju.
Učenjaci prvih generacija vjeruju da nam se Allah obraćao na način koji razumijemo i da je želio da vjerujemo onako kako se razumije iz vanjskog značenja, onako kako to dolikuje i priliči i na tom stavu je i Ehli Sunnet i džemat.
Islamske sekte ove ajete bez ikakvog dokaza pogrešno tumače, negiraju Allahovo uzdignuće, i ne prihvataju ove ajete (Eš-Šu’ara, 192-195)
Sekte poput maturidija, ešarija, kulabija i mu’tezila ajete o uzdignuću na Arš tumače na sljedeći način (kao što je naš prijevod od Besima Korkuta).
Arš tumače kao svemir, a uzdignuće kao upravljanje ili gospodarstvo, na ovakav način suprostavili su se Kur’anu, Sunnetu, arapskom jeziku, selefu i Ehli Sunnetu i džematu.
Isto tako na ovaj način pripisuju Allahu nepotpunu osobinu gospodarstva, jer kažu da je Allah zagospodario svemirom onda kada ga je stvorio.
Po ispravnom vjerovanju Allah je apsolutni Gospodar onog što je stvorio i prije nego što ga je stvorio, apsolutni Gospodar je i onog što nije stvorio.
Samo se na ovakav način Allahu potvrđuje potpuna, savršena osobina gospodarstva.
Jedna greška ih je odvela u drugu, a na kraju ih je odvela u treću, pa kažu da je Allah svojim Bićem na svakom mjestu, izgovarajući na takav način riječi kufra.
Gdje se nalazi Arš?
Po akidi selefa i Ehli sunneta Arš je najveće Allahovo stvorenje i nalazi se iznad svih ostalih stvorenja, iznad kosmosa, ispod njega nalazi se Džennet, a ispod Dženneta nebesa i Zemlja.
Prije nego što je Allah stvorio nebesa i Zemlju Arš je bio iznad vode. Urvišeni Allah kaže:
U Muslimovom Sahihu prenosi se da je Allahov Poslanik ﷺ rekao:
Kada je Allah stvorio nebesa i Zemlju, stvorio ih je tako da se Arš nalazi iznad njih. U Muslimovom Sahihu prenosi se da je Allahov Poslanik ﷺ rekao:
Iz hadisa jasno se vidi da je naše nebo najniže, a da je Arš iznad svih sedam nebesa. Imam Buhari u svom Sahihu prenosi da je Poslanikﷺ rekao:
Ibn Kesir u tefsiru ajeta ‘On je Gospodar Arša veličanstvenoga’ (Et-Tevba, 129) kaže:
Arš je krov svim stvorenjima na nebesima i Zemlji.
Na osnovu ovih i drugih dokaza razumije se da se Džennet nalazi iznad nebesa, a Arš se nalazi iznad Dženneta.
Džennet je puno veći od nebesa, tako da ni u kom slučaju ne može se nalazitu u kosmosu, tj. u nebesima, a Arš je puno veći i od kosmosa (nebesa) i Dženneta, tako da se ne može nalaziti u tim stvorenjima.
Arš je apsolutno najveće Allahovo stvorenje i nalazi se iznad svih drugih Allahovih stvorenja.
Na osnovu hadisa Mi’aradž, znamo da se Poslanik ﷺ uzdizao sa Zemlje na nebesa, zatim do Sidretul-Muntehaa, a Allah potvrđuje da je Džennet kod Sidretul-Muntehaa. Uzvišeni Allah kaže:
Prema tome, Džennet se nalazi iznad nebesa, a Arš iznad Dženneta.
Što se tiče Džehennema, nema pouzdanih dokaza koji govore gdje se tačno nalazi, ali sa sigurnošću se zna da ga je Allah stvorio.
A Allah najbolje zna.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeDa li je Allahov Arš granica neba koja se nalazi unutar kosmosa?
Bismillahir-rahmanir-rahim Uzvišeni Allah u Kur’anu na sedam mjesta obaviještava nas da se uzdigao nad Aršom. To su sledeći ajeti: (Prijevodi ajeta preuzeti iz Tefsira Ibn Kesir čiji je šerijatski recezent bio Muhamed Mehanović). Svemilosni Koji se nad Aršom uzvisio. Taha, 5 Gospodar vaš je Allah, Kviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Uzvišeni Allah u Kur’anu na sedam mjesta obaviještava nas da se uzdigao nad Aršom.
To su sledeći ajeti:
(Prijevodi ajeta preuzeti iz Tefsira Ibn Kesir čiji je šerijatski recezent bio Muhamed Mehanović).
Allah nas na jasnom arapskom jeziku na sedam mjesta u Kur’anu obavještava da se nad Aršom uzvisio – uzdigao.
Onaj koji negira osobinu uzdignuća, slijedeći svoje strasti negira i značenje ovih sedam ajeta, bez ikakvih dokaza. Uzvišeni Allah kaže:
S obzirom da je Kur’an objavljen na jasnom arapskom jeziku, on se razumije onako kako je objavljen, po svom vanjskom značenju.
Učenjaci prvih generacija vjeruju da nam se Allah obraćao na način koji razumijemo i da je želio da vjerujemo onako kako se razumije iz vanjskog značenja, onako kako to dolikuje i priliči i na tom stavu je i Ehli Sunnet i džemat.
Islamske sekte ove ajete bez ikakvog dokaza pogrešno tumače, negiraju Allahovo uzdignuće, i ne prihvataju ove ajete (Eš-Šu’ara, 192-195)
Sekte poput maturidija, ešarija, kulabija i mu’tezila ajete o uzdignuću na Arš tumače na sljedeći način (kao što je naš prijevod od Besima Korkuta).
Arš tumače kao svemir, a uzdignuće kao upravljanje ili gospodarstvo, na ovakav način suprostavili su se Kur’anu, Sunnetu, arapskom jeziku, selefu i Ehli Sunnetu i džematu.
Isto tako na ovaj način pripisuju Allahu nepotpunu osobinu gospodarstva, jer kažu da je Allah zagospodario svemirom onda kada ga je stvorio.
Po ispravnom vjerovanju Allah je apsolutni Gospodar onog što je stvorio i prije nego što ga je stvorio, apsolutni Gospodar je i onog što nije stvorio.
Samo se na ovakav način Allahu potvrđuje potpuna, savršena osobina gospodarstva.
Jedna greška ih je odvela u drugu, a na kraju ih je odvela u treću, pa kažu da je Allah svojim Bićem na svakom mjestu, izgovarajući na takav način riječi kufra.
Gdje se nalazi Arš?
Po akidi selefa i Ehli sunneta Arš je najveće Allahovo stvorenje i nalazi se iznad svih ostalih stvorenja, iznad kosmosa, ispod njega nalazi se Džennet, a ispod Dženneta nebesa i Zemlja.
Prije nego što je Allah stvorio nebesa i Zemlju Arš je bio iznad vode. Urvišeni Allah kaže:
U Muslimovom Sahihu prenosi se da je Allahov Poslanik ﷺ rekao:
Kada je Allah stvorio nebesa i Zemlju, stvorio ih je tako da se Arš nalazi iznad njih. U Muslimovom Sahihu prenosi se da je Allahov Poslanik ﷺ rekao:
Iz hadisa jasno se vidi da je naše nebo najniže, a da je Arš iznad svih sedam nebesa. Imam Buhari u svom Sahihu prenosi da je Poslanikﷺ rekao:
Ibn Kesir u tefsiru ajeta ‘On je Gospodar Arša veličanstvenoga’ (Et-Tevba, 129) kaže:
Arš je krov svim stvorenjima na nebesima i Zemlji.
Na osnovu ovih i drugih dokaza razumije se da se Džennet nalazi iznad nebesa, a Arš se nalazi iznad Dženneta.
Džennet je puno veći od nebesa, tako da ni u kom slučaju ne može se nalazitu u kosmosu, tj. u nebesima, a Arš je puno veći i od kosmosa (nebesa) i Dženneta, tako da se ne može nalaziti u tim stvorenjima.
Arš je apsolutno najveće Allahovo stvorenje i nalazi se iznad svih drugih Allahovih stvorenja.
Na osnovu hadisa Mi’aradž, znamo da se Poslanik ﷺ uzdizao sa Zemlje na nebesa, zatim do Sidretul-Muntehaa, a Allah potvrđuje da je Džennet kod Sidretul-Muntehaa. Uzvišeni Allah kaže:
Prema tome, Džennet se nalazi iznad nebesa, a Arš iznad Dženneta.
Što se tiče Džehennema, nema pouzdanih dokaza koji govore gdje se tačno nalazi, ali sa sigurnošću se zna da ga je Allah stvorio.
A Allah najbolje zna.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeJe li dozvoljeno potiranje osobe radi berićeta i zbijanje šale sa tim?
Bismillahir-rahmanir-rahim Spomenuta radnja nije dozvoljena iz dva razloga: Ne treba se ismijavati ničijoj grešci i neznanjem da nas Allah ne bi iskušao sa istim ili gorim stvarima, Ispravno je tražiti utočište kod Allaha od svih loših postupaka i zahvaljivati se na uputi Ako takav postupak vidi nekviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Spomenuta radnja nije dozvoljena iz dva razloga:
Zato u mezarlucima nije dozvoljeno dizati ruke kad se uči dova za umrle.
Međutim, ipak ne može se reći da je takav postupak širk niti novotarija.
A Allah najbolje zna.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeKoja je razlika između izraza imanski šarti i imanski rukn?
Bismillahir-rahmanir-rahim Kada se za nešto kaže da je imanski rukn ili rukn imana, znači da je to nešto sastavni dio imana, tj. ulazi u iman i bez njega iman ne bi postojao. A kada se za nešto kaže da je šart imana, znači da je to nešto van imana, tj. nije u sastavu imana, ali uslovljava ispravnostviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Kada se za nešto kaže da je imanski rukn ili rukn imana, znači da je to nešto sastavni dio imana, tj. ulazi u iman i bez njega iman ne bi postojao.
A kada se za nešto kaže da je šart imana, znači da je to nešto van imana, tj. nije u sastavu imana, ali uslovljava ispravnost imana.
To se najbolje može pojasniti na primjeru definicije imana:
Definicija imana kod Ehli Sunneta
Iman je:
Znači imaju tri rukna, sve tri stvari su sastavni dio imana i zovu se ruknovi imana. Ukoliko bi se bilo koji od ova tri djela izostavila (bilo koji rukn) iman ne bi bio ispravan.
Definicija imana kod murdžijetul-fukaha
Iman je:
Znači imaju dva rukna, dok za fizička djela u praksi ne kažu da je sastavni dio imana, niti da je rukn imana nego kažu da su djela šart (uslov) ispravnosti imana, nešto što je van cjeline imana.
Razliku između rukna i šarta možemo vidjeti i na primjeru namaza:
Sedžda je rukn namaza, a i sastavni dio namaza, bez sedžde namaz ne bi bio validan, dok je abdest šart(uslov) ispravnosti namaza, ali nije i sastavni dio namaza.
Ako bi se izostavio šart (uslov) iz opravdanog razloga namaz se može klanjati i bio bi ispravan, međutim ako se izostavi neki rukn, namaz nije ispravan, bez obzira iz kog razloga je izostavljen rukn.
Može se reći: Šart (uslov) imana je jekin (nepostojanje sumnje) u imanske ruknove, a imanski ruknovi su vjerovanje u Allaha, meleke, knjige, poslanike, Sudnji Dan i kada i kader.
Imanski ruknovi neće biti ispravni dok se srcem ne potvrde (ubjeđenje), zatim jezikom očituju (izgovor šehadeta), zatim djelima potvrde.
U vjerovanje u Allaha, knjige i poslanike ulazi rad po onome što je naređeno i ostavljanje onoga što je zabranjeno, a to su fizička djela u praksi.
A Allah najbolje zna.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeKakva je razlika između muslimana i mu’mina?
Bismillahir-rahmanir-rahim. Ako tražimo razliku između muslimana i mu’mina onda možemo reći da je mu’min na većem stepenu bogobojaznosti od muslimana. Bogobojaznost je rad po onome što je naređeno i ostavljanje onoga što je zabranjeno. Ibn Mesud radijallahu anhu kaže: Bogobojaznost (takvaluk) je: poviše
Bismillahir-rahmanir-rahim.
Ako tražimo razliku između muslimana i mu’mina onda možemo reći da je mu’min na većem stepenu bogobojaznosti od muslimana.
Bogobojaznost je rad po onome što je naređeno i ostavljanje onoga što je zabranjeno.
Ibn Mesud radijallahu anhu kaže:
Prema tome mu’min je onaj koji izvršava sve farzove, te ostavlja sve harame.
Musliman je onaj koji izvršava farzove, ali neupotpunjava ih, pa poneki i ostavi, poput zekata, posta ili hadža, zatim u osnovi ostavlja zabrane i ne radi velike grijehe, ali ponekad i uradi neki od njih, poput konzumiranja alkohola, zinaluka, lažnog svjedočenja ili ogovaranja, neposlušnost roditeljima i slično.
U velike grijehe spadaju i novotarije.
Znači, mu’min je na većem stepenu imana od muslimana, jer nije isti iman kod onoga ko upotpunjava farzove i kod onoga ko ih ponekad ostavi, niti je isti iman kod onoga ko ne radi velike grijehe i kod onoga ko neke od njih radi. Jer djela su sastavni dio imana.
Za muslimana se može reći da je mu’min slabog imana, ili mu’min nepotpunog imana, ili mu’min grešnik.
Napomena
Ukoliko se ne traži razlika između mu’mina i muslimana, onda se pod muslimanom podrazumjeva i mu’min i obrnuto.
Npr. ako neko kaže ja sam musliman u to ulazi i da je mu’min, isto ako neko kaže ja sam mu’min u to ulazi i da je musliman.
Treba napomenuti da ako neko kaže ja sam mu’min, misli se na trenutno stanje, a ako misli da će umrijeti kao mu’min i da će ući u Džennet onda treba reći ja sam mu’min inšallah.
A Allah najbolje zna.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeKako da dovimo za roditelje?
Bismillahir-rahmanir-rahim U Kur’anu se prenosi ova dova za roditelje: “Gospodaru moj, smiluj im se, oni su mene, kad sam bio dijete, njegovali.” El-Isra, 24 “Gospodaru naš, oprosti meni, i roditeljima mojim i svim vjernicima, na dan kad se bude polagao račun.” Ibrahim, 41 Međutim, treba naglasiti dviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
U Kur’anu se prenosi ova dova za roditelje:
Međutim, treba naglasiti da ne postoji neka posebna dova koja je strogo namjenjena da se uči roditeljima, trebaju se učiti uopštene dove u kojima se traže najbitnije stvari, poput:
Sa ovom dovom smo obuhvatili najbitnije i najvrjednije stvari za umrlu osobu.
A ako su najbliži živi, na prvom mjestu treba tražiti uputu, tj. da ih Allah uputi na pravi put bez obzira što su u Islamu, pa onda tražiti oprost grijeha, a može se moliti i za bilo koje dunjaličke koristi i potrebe.
Napomena
Ne treba ići na kabur da bi se učile dove mrtvima, to se radi u kući, na poslu, u svim prilikama prije i posle namaza, a ako se ode na mezar onda se ne dižu ruke, niti se uči fatiha, niti bilo šta iz Kur’ana.
Treba još naglasiti da se dove trebaju što više učiti, bilo za žive ili za mrtve, jer dova je ibadet, a i rezultati dove sigurno neće izostati.
Poslanik ﷺ kaže:
Poslanik ﷺ kaže:
Ibn Kajim je govorio o položaju dove i njenom uticaju na sprječavanje nevolja. On kaže:
U knjizi Vjerovanje Bošnjaka, knjiga br.3 – “DOVA“ – spomenuti su:
A Allah najbolje zna.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeDa li je dozvoljeno proslavljati muslimansku novu godinu?
Bismillahir-rahmanir-rahim Nije dozvoljeno proslavljati novu hidžretsku godinu, takav čin se smatra novotarijom. Proslavljanje nove godine je uvođenje novog praznika u Islam, jer po definiciji, praznik je: Ime za ono što se smatra općim okupljanjem u vidu tradicije i koje se ponavlja bilo svake godiviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Nije dozvoljeno proslavljati novu hidžretsku godinu, takav čin se smatra novotarijom.
Proslavljanje nove godine je uvođenje novog praznika u Islam, jer po definiciji, praznik je:
Zatim praznik se smatra dijelom vjere. Ibn Tejmijje veli:
Znači blagdani su dio vjere, i svaka vjera svojim sljedbenicima je odredila blagdane koji se mogu proslavljati. Poslanik ﷺ veli:
Zato jevreji imaju svoje praznike, hrišćani svoje, budisti svoje, ateisti svoje i tako svaki narod.
S obzirom da su u Islamu poznata samo dva praznika, a to su dva bajrama, uvođenje novih praznika u vjeru je uvođenje novih stvari u vjeru.
Uvođenje novih stvari u vjeru je uvođenje novotarija, a novotarije u vjeri su strogo zabranjene i u Islamu neprihvaćene, te se takve odbacuju, jer su dalalet (zabluda) i stranputica. Poslanik ﷺ veli:
U drugom hadisu Allahov Poslanik ﷺ kaže:
Imam Malik kaže:
Dakle, proslavljanje nove hidžretske godine nije dozvoljeno.
Interesantno je koliko praznika proslavlja naš narod, kod mnogih bošnjaka Islam se sveo na manifestacije i proslave raznoraznih datuma i događaja.
Umjesto da rade ono što im je naredio Allah i Njegov Poslanik ﷺ, oni rade ono što im je zabranio Allah i Njegov Poslanik ﷺ.
Novotarije su sve više i više prisutne kod naših muslimana, one su se do te mjere raširile da se smatraju dio vjere, dok je sunnet postao rijetkost, ili u potpunosti zanemaren.
Onaj ko zapostavi sunnet, zapostavio je drugi izvor vjere, a samim tim zapostavio je i dio vjere, a ko zapostavi dio vjere osuđen je na propast.
Proslavljanje nove hidžretske godine nije samo novotarija, već je to i slijeđenje nemuslimana, jer i hrišćani i jevreji i ateisti proslavljaju svoju novu godinu, pa ugledajući se na njih i muslimani su počeli proslavljati svoju novu godinu, i ako im je šerijat to zabranio.
Slijeđenje nemuslimana toliko se uvriježilo među Bošnjake, da su mnogi od njih izgubili svoj identitet, a ko izgubi svoj identitet osuđen je na propast, nažalost skorašnja Bošnjačka istorija najbolji je dokaz.
Napomena
Mora se ukazati i na neispravnost sadržaja koji su se uvukli i u one blagdane (bajrame) koji su šerijatom propisani.
Među tim sadržajima i aktivnostima su: pjesma i muzika, igre i plesovi, razgolićavanje žena, miješanje muškaraca i žena, zajedničke posjete mezarluka i kaburova.
Sve su ovo ružne aktivnosti na čiju opasnost upozorava Kur’an i Sunnet, te se kao takve od strane muslimana moraju napustiti i zamijeniti onim što je propisano da se čini tokom bajrama.
Zaista Allah neće izmijeniti jedan narod dok on sam sebe ne izmijeni.
A Allah najbolje zna.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manje